隴南鞭桿探微

田 廣

隴南師范高等專科學(xué)校初等教育學(xué)院，甘肅 成縣 742500

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分，也會因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)、地理環(huán)境的不同而形成風(fēng)格各異的流派，其在形式上和內(nèi)容上均受到了地域條件、習(xí)慣生活方式及歷史變遷的影響，從而逐漸形成了特色各異的武術(shù)種類，帶有鮮明的地域和民族特點(diǎn)。[1]在一定程度上反映了某一地域的歷史文化、地理特征，古代的生產(chǎn)和生活方式。在甘肅隴南這一地域承傳著棍術(shù)的奇葩——鞭干，鞭桿為木制短棍，一般三尺五長，主要特點(diǎn)是短小精悍，潑辣迅猛，變化多端，微妙莫測，單雙手并用。在隴南傳承久遠(yuǎn)，即使在農(nóng)村不會練武的人也能演幾招鞭法。主要有金絲纏腕鞭、紫金鞭、黑虎鞭、纏海鞭、閂子鞭、撲堂鞭、五虎群羊鞭、撥草鞭尋蛇鞭、滾龍鞭、白虎鞭、黑虎把洞門鞭、三十六鞭、四堵墻鞭桿子胥鞭、霸王鞭、赤龍鞭、十二棚鞭、太子游四門鞭、虎臥中堂鞭、掃地鞭、六合鞭、五毒鞭、五虎下西川鞭、白虎擋道鞭，單鞭救主、扭絲鞭桿、鐵門扭絲栓鞭桿等二十余種。所以有“棍術(shù)鞭桿行隴原”的說法。對這一武藝流行最廣、傳播最遠(yuǎn)，獨(dú)具中華武術(shù)特色的兵械很有必要做些與地域特點(diǎn)，歷史時期武術(shù)形成的自然和人文地理環(huán)境進(jìn)行分析。

1 隴南鞭桿產(chǎn)生淵源

1.1 秦及羌文化遺韻

《史記·秦本記》記載，秦祖先“在西戎，保西垂”。西周中期孝王時，“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之?！逼浜蟊恢苄⑼酢百n姓贏……分土為附庸，邑之秦，使復(fù)贏氏祀，號曰秦贏。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)非子所居“犬丘”就在甘肅隴南西漢水流域禮縣。秦非子因養(yǎng)馬有功被周王封為附庸。秦人此后世代為周王室養(yǎng)馬并在戌邊對抗西戎。公元前821年，秦莊公擊敗西戎，被周宣王封為西陲大夫，賜以原大駱之族所居的犬丘之地（今隴南禮縣一帶）。上古時的禮縣、西和西漢水流域延川一帶包括山上都比較平坦是天然的牧馬場，氣候濕潤，水草豐茂，大地山川一片蔥郁，適合六畜生長,而且，禮縣鹽官古今有井鹽。秦非子牧馬的中心就在禮縣鹽官一帶。人畜的生長需要鹽，而且馬飲了含鹽之水肥美，有力量。據(jù)《西和縣志》（朱繡梓編著）記載：“鹽官城內(nèi)鹵池，廣闊十余丈，池水浩瀚，色碧味咸，四時不涸，飲馬于此，立見肥壯。”秦人以畜牧戰(zhàn)馬起家、強(qiáng)大而立國，由牧馬鞭逐漸演化成鞭干，雖沒有史書明確的記載，但這種可能是有的。勞動創(chuàng)造了人類的一切，棍及棍術(shù)也不例外。在與大自然的斗爭中逐漸適應(yīng)了大自然，學(xué)會了利用自然界的工具石器、木棒等，秦人在這一帶養(yǎng)馬繁衍生息，用木棍作為趕馬的工具，放馬而使用“趕馬鞭”，由于后人對先祖掛懷而稱為鞭干。

隴南是遠(yuǎn)古氐、羌人腹地，古時氐、羌人的活動核心地帶。據(jù)趙逵夫先生考證，氐人就發(fā)祥于隴南西和的仇池，《山海經(jīng)》中“形天葬首”的常羊山即今西和的仇池山，[2]在魏晉時期在隴南建立了仇池國政權(quán)?！段簳?氐傳》稱“西方流人以仇池豐實(shí)，多往依附”，說明了在仇池建立氐政權(quán)強(qiáng)盛?！侗笔?宕昌傳》記載，國土“自仇池以西，東西千里，席（籍）水以南，南北八百里。地多山阜 ，人二萬余”。這里就是說的古宕昌國，宕昌國是羌人政權(quán)。所以氐羌文化深深根植于隴南地域。2004年“早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)”在西漢水上游一帶考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，這一帶也是寺洼文化的中心地帶，[3]寺洼文化是游牧文化代表的形態(tài)。羌人在放牧?xí)r為了使自己和羊群不受到狼等動物的威脅，他們的手中常常拿握著一根短棍，練習(xí)攻防的自衛(wèi)之術(shù)。由于這種短棍的長度和放羊鞭的長度相近，久而久之牧羊人手中的短棍就逐漸演化成鞭桿。

1.2 自然地理?xiàng)l件和商貿(mào)古道的影響

著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國史稿》和《中國通史簡編》里就明確指出：“武都地方，氐羌雜居，是一個對外的商市。巴蜀茶葉集中到成都，再運(yùn)到武都賣給西北游牧部落。成都和武都是中國最早的茶葉市場?！北狈胶椭性蟛糠值胤讲划a(chǎn)茶，北方、中原和游牧民族飲用的茶葉大多數(shù)從南方產(chǎn)茶區(qū)販運(yùn)而來，而茶馬古道就是古代西部最主要的茶葉運(yùn)輸線路，是因茶馬互市而形成的一條重要商路。茶馬古道是與著名的絲綢之路、海上絲綢之路、南方絲綢之路、唐蕃古道一樣重要的古代中國西部國際商貿(mào)之路。茶馬古道西南向西北延伸路段，形成無數(shù)大大小小的支線，將隴南與滇、藏、川、陜、甘地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使隴南地區(qū)成為川陜經(jīng)甘肅入青藏和中原的必經(jīng)孔道，也是一條地地道道的馬幫挑夫的商旅之路。

隴南因其特殊的地理環(huán)境成為聯(lián)系西南、西北和中原的重要商道：北出天水，可與絲綢之路相接，通過河湟谷地，進(jìn)入青藏高原；通過河西走廊，進(jìn)入新疆天山南、北路，越過帕米爾高原，進(jìn)入中亞、西亞和南亞。東出康縣和兩當(dāng)，可通陜西，進(jìn)入中原；也可南下四川、云南，通往印緬和東南亞。所以，隴南自古就是商貿(mào)活動的重要地區(qū)。宋明茶馬交易的茶葉主要來自四川，隴南在歷史上是川茶北上后換取馬匹的必經(jīng)之地，在當(dāng)時全國茶馬交易格局中占有十分重要的位置。朝廷設(shè)在隴南的茶馬場、賣茶場、批驗(yàn)所和巡檢司等場所和機(jī)構(gòu)，其數(shù)量之多，規(guī)模之大，居全國前列。研究蜀道的學(xué)者程文徽先生認(rèn)為，川茶一般從成都啟運(yùn)，北上集中到漢中與當(dāng)?shù)氐年儾璺謩e進(jìn)行加工后再運(yùn)到陜西略陽，然后進(jìn)入徽縣，要么運(yùn)至秦州，以此為集散地分運(yùn)到隴右、內(nèi)蒙古以及關(guān)中各地，要么直抵隴南各茶馬場。隴蜀茶馬道承擔(dān)了四川、陜西、湖南等地同甘肅、寧夏、青海及內(nèi)蒙古等地茶馬交易的主要任務(wù)。隴蜀道在宋代茶馬交易中發(fā)揮著重要作用，明代是我國歷史上茶馬互市的黃金時期，也是隴蜀道最興盛、最繁榮的時期，隴蜀道承擔(dān)了運(yùn)送茶葉和輸送馬匹的主要任務(wù)，是當(dāng)時最重要的茶馬商道。兩宋時期的戰(zhàn)馬主要通過隴蜀道供給，最高紀(jì)錄是一次向前方軍隊(duì)供給三萬匹馬。為此朝廷在階州（今武都）、成州（今成縣）、文州（今文縣）、宕州（今宕昌）、西和州（今西和）設(shè)有茶馬場，由國家直接管理進(jìn)行大規(guī)模的茶馬交易。

1.3 商賈生產(chǎn)生活方式的影響

在過去，隴南交通極不方便，商人販運(yùn)商品全靠人背蓄馱，行走在茶馬古道上的是成千上萬辛勤的馬幫、腳戶和肩挑背負(fù)的苦力“背腳子”。專門用牲畜從事長途販運(yùn)業(yè)務(wù)的人被稱為“腳戶”，而靠人力肩挑販運(yùn)商品的人被稱為“背腳子”，在隴蜀茶馬古道上大的客商會雇傭腳戶的馬幫來販運(yùn)茶葉等商品，而小的客商則雇傭背腳子去背茶或其它商品。背腳子的商旅生活非常艱辛，西和春倌說春的《茶葉春》就有對背腳子生活的真實(shí)描述：“葛麻布，縫卡拿，茶客出在西禮家。雞鳴寺，紫陽茶，固金壩里客背茶。背腳子，盤茶山，腳起泡泡汗流干。上七下八平十一，一天要走六十里。進(jìn)到店里睡不倒，脊背磨出了血泡泡。一直背到甘省地，伸展脖子長出氣。背到街頭解了袋，茶葉擺到街上賣。稱二兩，稱半斤，稱茶的多數(shù)是有錢人。沒錢的人兒看一眼，逢年過節(jié)喝一盅。賈胡窯，花兒溝，茶罐燒在窯里頭。黃泥捏的罐罐多，四八集上買一個。細(xì)茶盅子景德鎮(zhèn)，價錢貴著不敢用。喝茶多是老漢家，兒孫孝順才喝茶?！睆倪@則西和民謠里，我們可以看出背腳子的艱辛、茶葉的貴重，北方人飲茶的習(xí)俗，以及背腳子的販運(yùn)生活。

隴南由于高山峽谷，自古交通不便，多是山間小路，道路崎嶇艱險(xiǎn)，其交通以徒步較多，走山路時棍子也可以作為拐杖之用。生活在這里的人們行商作賈，對貨物的運(yùn)輸全靠人背、騾馬馱，人們背負(fù)重物時棍子可以作為“打柱”用，其實(shí)就像拐杖，它的更大作用是用來“歇腳”，在山路坡陡休息時必須用“打拄”把貨物支起來才能休息。在趕騾馬牲口時用棍子作為趕牲口的工具。在這種艱苦的自然環(huán)境中，這種短棍在人們生產(chǎn)生活中應(yīng)用的繁多而頻繁且實(shí)用，又可以用來防身，后來逐漸演化成一種武術(shù)器械短棍——鞭桿。在實(shí)際運(yùn)用中形成實(shí)用的單招手法，后經(jīng)過前輩武師的組排編練，便形成套路。由簡到繁，由少到多。在隴南有一句俗言：“隴南人生的硬，出門不離一條棍?！边@也充分說明隴南的交通多為山嶺溝洼道路，不僅山道盤蜒，行路不便，而且早期時常有虎狼歹人出沒，所以，大凡出門之人都會隨身攜帶一條短棍。

2 隴南鞭桿的特點(diǎn)

2.1 古樸實(shí)用，學(xué)練簡易

隴南鞭桿很樸實(shí)，就是一條短木棍，鞭桿的制作為木頭，主要以白臘桿或材質(zhì)韌性好和抗擊性強(qiáng)的木材，不像其它地方的“鞭桿”有“把”和“梢”的講究。鞭身長度為三尺五或二尺五，鞭身粗度約為約 3-3.5厘米。短而圓，無刃、無鋒，雙頭并用，單雙手互換，攜帶方便，成為人們喜愛的民間武術(shù)器械練習(xí)項(xiàng)目。

隴南鞭桿的產(chǎn)生，是人們在長期生產(chǎn)生活勞動中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。它既不是十八般兵器之一，只能算作一種在特定歷史條件下形成的與勞動工具結(jié)合起來，在人們生產(chǎn)勞動防衛(wèi)的產(chǎn)物。隴南在古代及近代也久負(fù)盛名的茶馬古道，行走在商貿(mào)古道上的馬幫、腳戶和肩挑背負(fù)的苦力“背腳子”用鞭子和棍子趕馬，用棍子作拐杖，遇劫匪的時候，人們就經(jīng)常用趕馬的棍子進(jìn)行對抗，久而久之，這種短棍就成了鞭桿，并在數(shù)代前輩們的實(shí)踐、探索、鉆研、不斷總結(jié)下，發(fā)展成一項(xiàng)集健身和技擊并重，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特的武術(shù)項(xiàng)目——鞭桿技法。隴南鞭干是防衛(wèi)的產(chǎn)物，所以棍法古拙樸實(shí)，簡單明了，一招制敵，沒有花式，一招一式，非打即防，極富攻擊性。在套路的編排上，一個或幾個攻防動作組成一段（一環(huán)），一段來回打兩次，成為“對口式”，這種組合形式出現(xiàn)在隴南鞭干百分之九十以上的套路中,這樣的編排套路是把每段中一兩個打防招數(shù)反復(fù)練兩次以達(dá)到動作熟練的目的，另外一個原因是有些有五段的傳統(tǒng)套路，打“對口”才能回到原位置。隴南鞭干四段者，有滾龍鞭、纏海鞭，五段者有黑虎鞭、白虎鞭、紫金鞭，六段者有閂子鞭、撲堂鞭、撥草尋蛇鞭等。以四、五、六段為主要組合形式，套路大都短小精悍，簡單易學(xué)實(shí)用。

2.2 隴南鞭桿演練特征

鞭桿就是生產(chǎn)勞動工具之一。古時候的人常用的交通工具就是馬。所以要用鞭子或棍子趕馬。有時候，在人們走鏢、行商、外出的時候，會遇到一些意外事故或遭遇搶劫。這時候人們就用趕馬的鞭子或棍子與敵人、劫匪對抗。在對抗的過程中人們發(fā)現(xiàn)，用鞭子對抗沒有棍子有效，于是，沒到遇敵或遇劫匪的時候，人們就經(jīng)常用趕馬的棍子進(jìn)行對抗，久而久之，就形成了一些有規(guī)律的動作，并且成了人們常用和最為實(shí)用的一種武器。在閑暇之余人們會假想御敵，在敵人來時如何進(jìn)攻技術(shù)，如何防守動作，最初就是比較簡單的攻防動作，如劈、蓋、壓、掃等進(jìn)攻動作，攔、截、撥、架、等防守動作。前輩們在演練中逐漸吸收刀、槍、劍、棍的動作，形成各種各樣的套路。在演練要求上，長短互用，雙頭齊使，剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)兼?zhèn)?。忽長忽短，吞吐自如，走鞭換把，干凈利索。身靈步活，進(jìn)退自如，起伏轉(zhuǎn)折，快如閃電。鞭不離手，手不離鞭，鞭如黏在手上一般，身械合一。

鞭桿的演練路線由鞭桿握把法、行鞭的步法和身法構(gòu)成，主要是握把法、行鞭的步伐。鞭桿的握法主要有陰陽把、雙陰把、單把，無論何種把法都需手后留一肘之長，一用護(hù)肘且利于換把，不可盡頭握鞭。步法主要是前進(jìn)步、后退步、前跳進(jìn)步、后跳退步，結(jié)合身法的步法是右閃步、左閃步、左側(cè)進(jìn)步、右側(cè)進(jìn)步等。鞭桿的練習(xí)中側(cè)重練習(xí)手腕，手腕要活，任何角度持鞭不別扭，而且反復(fù)溜鞭，達(dá)到鞭不離手，鞭手合一。

3 隴南鞭桿的價值

3.1 歷史文化價值

隴南鞭桿在一定側(cè)面反映著地域歷史文化的變遷，承載著民族歷史文化的記憶。在生產(chǎn)、勞動中產(chǎn)生，在生活應(yīng)用中傳承，在外來交流中提高和完善。隴南位于甘肅省南陲，東連陜西，南接四川，西鄰甘南藏族自治州，屬秦巴山地、岷山山脈和黃土高原的交匯地帶，是我國大陸第二級梯向第三階梯過渡的地帶。其特殊的地理環(huán)境成為聯(lián)系西南、西北和中原的重要商道，是一條重要的茶馬古道，隴南鞭桿是在這條繁忙的商道上，人們?yōu)榱朔郎碛鶖扯a(chǎn)生。隴南鞭桿是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是研究隴南段“茶馬古道”當(dāng)時人們活動狀況的重要依據(jù)。它體現(xiàn)著隴南人樸實(shí)的性格特點(diǎn)，鞭桿在演練中沒有花棍，絕大部分都是攻防的實(shí)招。由于茶馬古道具有廣泛的群眾參與性，鞭桿在交流中吸收了刀的勇猛，劍的輕盈，棍的靈活，逐漸發(fā)展成為二十多種套路。鞭桿反映著隴南在古代重要的商貿(mào)歷史文化，反映著隴南交通的艱險(xiǎn)和隴南人民艱辛的生活狀態(tài)。研究鞭桿文化，對認(rèn)識西北各地的地理環(huán)境和文化底蘊(yùn)有著極其重要的作用。[4]

3.2 健身價值

鞭桿在隴南是群眾基礎(chǔ)好，絕大多數(shù)人對其有很深的認(rèn)同感，參與練習(xí)的人比較多。鞭桿制作簡單經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，便于攜帶，動作簡單易學(xué)，樸實(shí)無華，都是一些攻防實(shí)用招式，深受人們的喜愛。在演練的過程中適合不同年齡階段人，由于有的鞭桿演練動作剛猛，身鞭合一的要求，這對年輕人的爆發(fā)力的練習(xí)，身體協(xié)調(diào)性、靈敏性的發(fā)展，腳步靈活性的提高都有很好的作用。中老年人練習(xí)鞭桿可以選擇動作慢一些，架勢要求不高的鞭桿技術(shù)動作，如練習(xí)溜鞭技術(shù)、簡單的套路技術(shù)，達(dá)到活動手腕的靈活，鍛煉身體的平衡性。鞭桿的演練達(dá)到疏通筋骨，提高中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)能力。隴南鞭桿是植根于農(nóng)耕文化，承傳比較好的地方大都在農(nóng)村，而且開展受場地的影響少，積極利用村民認(rèn)同感的文化，進(jìn)一步推進(jìn)隴南農(nóng)村全民健身工作的開展，也可以把鞭桿技術(shù)的演練推廣到社區(qū)，使人們多一項(xiàng)健身的方式。

4 結(jié)語

隴南鞭桿包含著千余年的歷史文化淵源，是一定地域歷史文化的記憶，反映著隴南厚重的歷史文化，隴南交通的艱險(xiǎn)和生活在這里人們奮斗的精神。茶馬古道促進(jìn)鞭桿技術(shù)的交流和完善，使得鞭桿技術(shù)多樣，內(nèi)容更加豐富。鞭桿在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和應(yīng)用，具有技術(shù)簡單、實(shí)用、易學(xué)的特點(diǎn)。在新的時代把珍貴的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，讓其換發(fā)新的青春活力，使鞭桿這一獨(dú)具特色的傳統(tǒng)武術(shù)得到很好的傳承，在全民健身中發(fā)揮積極的作用。