芻議大武術(shù)文化在“一帶一路”倡議下的發(fā)展思路

李加寧

太原師范學(xué)院體育系，山西 晉中 030619

武術(shù)古代軍事戰(zhàn)爭一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強(qiáng)身健體，亦可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。中華武術(shù)的武止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。自創(chuàng)立以來肩負(fù)了中國文化的傳承，同時化解戰(zhàn)爭帶來的戾氣，進(jìn)而強(qiáng)身健體。

目前舉世矚目的“一帶一路”全球合作發(fā)展思想為中華文化在全球各國的 傳播發(fā)展提供契機(jī)。習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表的主旨演講中指出: 我們要建立“在文化、體育、衛(wèi)生領(lǐng)域的推進(jìn)發(fā)展，要創(chuàng)新合作模式，推動務(wù)實項目”，提倡在教育、文化、體育等領(lǐng)域廣泛開展合作。

1 近代武術(shù)與國際文化的碰撞

近代武術(shù)當(dāng)中，最具創(chuàng)新貢獻(xiàn)的武術(shù)家李小龍，他將詠春拳和西方競技武術(shù)結(jié)合創(chuàng)新，創(chuàng)造了截拳道，通過電影電視劇等媒體形式走向了全世界?！肮Ψ颉币辉~來自于李小龍。時至今日，眾多好萊塢知名動作影星均承仰李小龍為中華武術(shù)第一人，同時也受其影響深遠(yuǎn)。黃飛鴻是南拳的開創(chuàng)性人物，他當(dāng)時訓(xùn)練的清朝將領(lǐng)的黑旗軍，在越南戰(zhàn)場上打敗法國軍隊，所以黃飛鴻是把武術(shù)融入到國際戰(zhàn)爭中去第一人?；粼资堑谝粋€提出打破門派之爭，用中國武術(shù)來強(qiáng)民，摘掉西方人給中國東亞病夫的帽子第一人，他創(chuàng)立的精武會就是希望沒有門派之見，團(tuán)結(jié)起來一致對外。由此可見，中國武術(shù)在近代中國就已經(jīng)走向是世界的舞臺，同時也得到了世界的認(rèn)可，但就目前而言，中國武術(shù)的發(fā)展仍然有很多內(nèi)部外部的問題。

2 中國武術(shù)推廣的內(nèi)在矛盾

2.1 內(nèi)部認(rèn)同的曲解

有研究稱：“中國武術(shù)是一套陰性武術(shù)體系”。中國的武術(shù)不是用來練肌肉，練體能，相反，它是一套平和的，心靜的訓(xùn)練體系。一位武術(shù)的資深愛好者表達(dá)過這樣的說法，中國武術(shù)為什么發(fā)源于少林寺，為什么大都是和尚和道士在習(xí)武，本源是我們的武術(shù)是對付野獸的，是以平和的站樁方式，仿照野獸的攻擊方法，形成的仿照野獸的肢體動作的形式。本意是強(qiáng)身健體。但目前不單只推廣國外的武術(shù)是什么含義，就連我們國內(nèi)的普通民眾，認(rèn)為的武術(shù)是對付敵人，是暴力的體現(xiàn)。從大眾百姓對武術(shù)本意有著不同的看法，導(dǎo)致在推廣時產(chǎn)生了偏差。

2.2 內(nèi)部自我認(rèn)同降低

目前我們國家深化改革開放，提倡“一帶一路”的戰(zhàn)略，很多文化走出去引進(jìn)來，文化大交流，大碰撞的例子幾乎天天發(fā)生，年齡段偏小的人群大多被西方歌曲，街舞等“潮”文化所充斥，各種極限挑戰(zhàn)被年輕人捧為圣物。崇洋的思潮還是大過重視內(nèi)在文化。近年來受周邊國家的影響：泰國的泰拳，越南的越武道，印度的卡拉里帕亞特，菲律賓的卡利等等，各式多樣的武術(shù)類型，給我們灌輸?shù)氖菄獾木褪呛玫?，本土的就是土的思想。?dǎo)致中華武術(shù)的覆蓋影響大大縮小。西方的文化價值中，大多是標(biāo)榜超越，挑戰(zhàn)，個人英雄主義的推崇。這些“主義”更能討巧年輕人的眼光。而我們知道年輕人是推動時代向前發(fā)展的動力。失去了動力的武術(shù)精神，在國人內(nèi)部顯得蒼白無力，也間接導(dǎo)致了武術(shù)的國際化推廣喪失動力。

3 中國武術(shù)國外發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 中國武術(shù)在傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家的發(fā)展現(xiàn)狀

德國Pro電視臺曾做專題報道稱，學(xué)習(xí)中國功夫的歐洲學(xué)員有數(shù)百萬人，他們主要學(xué)習(xí)太極、氣功等。教授武術(shù)的場所，除了各類功夫?qū)W校、武館等，還有許多教育機(jī)構(gòu)，比如德國的1000所業(yè)余大學(xué)。作為歐洲唯一的少林寺，2001年成立的德國少林寺在推廣中國武術(shù)方面具有重要影響力。據(jù)了解，德國少林寺已接收逾6000名弟子，每天去學(xué)習(xí)的固定學(xué)員維持在100人以上。除了德國，法國一些拳藝愛好者成立了“法國太極拳聯(lián)合會”，該聯(lián)合會有超過數(shù)百個團(tuán)體，會員總數(shù)近兩萬；在荷蘭，一位名叫費玉梁的中國師傅非常有名，從上世紀(jì)80年代至今，他已經(jīng)教授了約3萬名弟子。近年來，在英國、德國、希臘等歐洲國家開始興起“公園武”許多中國功夫愛好者齊聚公園，在武術(shù)老師的指點下練習(xí)太極拳和八卦掌。少林寺拳法在日本已獨成一派，至今有70年歷史。其創(chuàng)始人宗道臣17歲前往中國，入少林寺學(xué)習(xí)各種拳法?；厝毡竞螅?947年創(chuàng)建少林寺拳法，并堅持和中國保持友好交流。如今，他創(chuàng)建的日本少林寺拳法成為集團(tuán)公司，除了擁有武術(shù)聯(lián)盟，還在各地設(shè)立學(xué)校、武術(shù)場等。中國功夫吸引人的地方在哪里？美國武術(shù)運動員佩迪特說，他的興趣在于實戰(zhàn)，正因為如此，他不僅喜歡中國武術(shù)，也喜歡空手道、柔道等。德國漢堡一家武館的總教練馬庫斯說，由于難民危機(jī)、恐怖主義等，許多歐洲人習(xí)武是為了防身。但更多人提到的并非是實戰(zhàn)用途。在美國開了一家洪拳會館的托尼·布朗是一名67歲的獨臂老人說，練習(xí)中國武術(shù)讓他充滿自信與力量，“中國武術(shù)不僅是一項運動，更是一門哲學(xué)，教會你調(diào)整內(nèi)心，教會你思考。

3.2 中國武術(shù)在“一帶一路”中的發(fā)展挑戰(zhàn)

在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”所覆蓋的國家區(qū)域中，各個國家的武術(shù)類型分別是：

蒙古：搏克，即蒙古式摔跤，蒙古族歷史悠久的民族特色項目，和中國式摔跤也頗有淵源；越南：越武道，成立時間較晚，廣泛借鑒東南亞和中國武術(shù)，糅合而成的一門武術(shù)；印度：卡拉里帕亞特，印度傳統(tǒng)武術(shù)，重視靈活性、柔韌性和平衡性，基本功和瑜伽頗有相通之處，在成龍電影《神話》中有亮相；泰國：泰拳，以狠辣的肘膝和兇悍的掃踢而聞名世界的拳術(shù)，崇尚進(jìn)攻的站立打擊型拳手必修科目之一，由于托尼·賈的《拳霸》系列電影更是聲名大噪；緬甸：緬甸拳，和古泰拳很相似的一門拳術(shù)，還增加了頭撞和摔法，十分兇猛，歷史上緬甸拳手曾以此和泰拳手分庭抗禮、并駕齊驅(qū)；菲律賓：卡利（Eskrima），包含徒手、武器等內(nèi)容，其中短棍術(shù)被多國軍警廣泛采用，也是李小龍十分推崇的一項技術(shù)；

印度尼西亞：班卡西拉（Pencak Silat），印尼拳術(shù)，近身纏斗犀利，可配合匕首一類的短兵使用，風(fēng)格狠辣，在印尼電影《突襲》中有精彩展示；以色列：馬伽術(shù)，著名軍警格斗技術(shù)，被多國軍警廣泛學(xué)習(xí)采用，衍生出了多個版本，可軍用也可民用；俄羅斯：桑搏（Sambo、самбо），有民用的競技版和軍用的實戰(zhàn)版之分，民用以徒手為主，軍用版增加武器、擒摔、解押等內(nèi)容，在軍警界亦名聲甚廣；法國：薩瓦特（（Savate），法式踢打術(shù)，以踢為主，拳為輔，拳腿結(jié)合的一門實戰(zhàn)技術(shù)，亦為李小龍所喜愛；巴西：卡波耶拉（Capoeira），也就是著名的“巴西戰(zhàn)舞”，融合了音樂、舞蹈和武術(shù)的元素，以各種特技腿法為主，極具觀賞性，能表演也能對練；格雷西柔術(shù)，站立格斗技?xì)⑹?，純站立打擊型選手的噩夢，在早期混合競技中威名遠(yuǎn)播，現(xiàn)代MMA（綜合格斗）基礎(chǔ)科目之一。

“一帶一路”為中國武術(shù)海外傳播提供了思路。近來，我國一直提倡探索中華文化海外推廣的本土化傳播之路，融入當(dāng)?shù)匚幕?。國家花費大的代價派出武術(shù)巡演團(tuán)、武術(shù)教學(xué)組等出國展示中華武術(shù)文化，但后續(xù)效應(yīng)并不顯著。 中國武術(shù)文化傳播者層出不窮，每年有大批武術(shù)教練去海外執(zhí)教，他們提高了執(zhí)教國的競技水平，但是對武術(shù)文化的宣傳和傳播作用亟待提升。

4 “一帶一路”倡議下武術(shù)發(fā)展的路徑與建議

4.1 國家層面戰(zhàn)略性推廣

國家體育總局在《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃 ( 2016年－2020年)》中明確提出以“一路一帶”發(fā)展戰(zhàn)略為契機(jī)，全面部署多項具體工作。我國在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”中，早已耕耘多年，部署和建設(shè)了許多孔子學(xué)院和武術(shù)影視基地以及私人籌建的武館。借用多方平臺和舉辦賽事的平臺，深度的推廣中華武術(shù)的新時代的精神要義。

4.2 開發(fā)武術(shù)文化的多樣性，滿足不同人群的需求

國際武聯(lián)傳統(tǒng)武術(shù)委員會副主任、加蓬武術(shù)協(xié)會創(chuàng)始人呂克·本扎第六屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽期間接受記者專訪時表示，擴(kuò)大武術(shù)在全世界影響的目標(biāo)在很大程度上需要借助于傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，因為不是每個國家都能參加競技武術(shù)的世界性賽事并取得好成績，而傳統(tǒng)武術(shù)卻可以為它們提供比賽、展示的機(jī)會。通過傳統(tǒng)武術(shù)，各國武術(shù)愛好者不僅可以感受到中國武術(shù)的魅力，而且可以在其開放的國際競賽平臺上帶動各國人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。

通過區(qū)分武術(shù)的類型，明確武術(shù)的不同職能，來加以應(yīng)對各個地區(qū)和人群的接受能力。

4.3 新媒體包裝，垂直精準(zhǔn)投放

武術(shù)文化的與時俱進(jìn)是需要用新時代的語言和文字在各種新聞、社交媒體平臺中來表達(dá)出來，不要小看這個看似無用的舉動，這會讓很多人重新審視這個中國的古老技藝，年輕人或者外國人會用他們的眼光，來重新理解武術(shù)文化。在“一路一帶”發(fā)展戰(zhàn)略的倡議下，垂直面向各個經(jīng)濟(jì)帶上的國家做因地制宜的發(fā)展方針，同時結(jié)合好當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)技藝，來做最大包容性的融合。