古典詩歌教學(xué)中如何訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維是以形象思維為基礎(chǔ)，對(duì)同一問題思考從多方面尋找解決問題的答案的思維方式，它又叫多向思維或輻射思維。

在古典詩歌教學(xué)中只要我們遵循教學(xué)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生靈活敏捷地對(duì)閱讀材料進(jìn)行順向、逆向、多向思考，形成穩(wěn)定的審美思維習(xí)慣，就能使發(fā)散思維在敏度、廣度、深度和新度方面得到拓展，不斷提高詩歌鑒賞的水平，發(fā)展審美鑒賞能力。

第一，背景提示，側(cè)面點(diǎn)撥，訓(xùn)練思維的敏捷性。學(xué)生閱讀詩歌常在思想情感的把握上感到困難，例如教學(xué)杜牧的《秋夕》學(xué)生對(duì)這首詩歌主旨理解出現(xiàn)偏差，有的學(xué)生認(rèn)為表達(dá)詩人不得志的郁悶情緒。針對(duì)這種情況教師只要給學(xué)生提供“輕羅”“小扇”代指婦女的背景知識(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生回顧教材《古詩十九首·迢迢牽牛星》中關(guān)于牛郎織女的故事，學(xué)生通過新舊知識(shí)的勾連，對(duì)于主旨的理解就不再困難了。學(xué)生很快認(rèn)識(shí)到詩人通過一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情的描寫，表達(dá)的是對(duì)不幸婦女的深切同情。

古代詩歌經(jīng)過一定歷史文化的浸染，某些對(duì)象已經(jīng)有了約定俗成的意義，如“梧桐”“細(xì)雨”寄寓離情，“落木”蕭蕭而下使人產(chǎn)生悲愁之感，“雁”，是傳信的使者，“折柳”有惜別懷遠(yuǎn)之意。在古詩鑒賞中有機(jī)地滲透相關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生一點(diǎn)一滴地積累這些知識(shí)，幾年下來就構(gòu)成了龐大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)想的翅膀在寬大厚實(shí)的知識(shí)基座上起飛就有了強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力，思維的觸角就能四處開花、觸類旁通、快速敏捷，達(dá)到與作者心神相契的藝術(shù)境界。

第二，由表及里，縱向點(diǎn)撥，訓(xùn)練思維的深刻性。我們認(rèn)識(shí)事物不僅要注意這一事物與那一事物的聯(lián)系與區(qū)別，還要注意事物內(nèi)部的聯(lián)系，由表及里、由淺入深找出其中具有規(guī)律性的東西。解剖詩境、對(duì)表象的充分感知，并對(duì)詩歌提供的藝術(shù)境界進(jìn)行更深層次的探討，是準(zhǔn)確理解詩人思想情感的關(guān)鍵。

例如教學(xué)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩學(xué)生能夠體會(huì)詩人那種樂觀、豁達(dá)的精神，卻很難體會(huì)詩人對(duì)人生充滿哲理的思考。這樣學(xué)生的認(rèn)知就停留在膚淺的思維層面上。教師如果善于引導(dǎo)學(xué)生扣住詩人所描述的二十三年宦海浮沉的人生經(jīng)歷，聯(lián)想到晉人向秀經(jīng)過亡友嵇康舊居聽見鄰人吹笛不勝悲嘆所寫的《思舊賦》，以及據(jù)傳晉時(shí)流傳的爛斧柯典故等內(nèi)容，就能夠深刻認(rèn)識(shí)詩人樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。只有經(jīng)歷人世滄桑萬千變化又有積極進(jìn)取精神的人，才能悟透人生哲理：新事物必將取代舊事物，新陳代謝是不可逆轉(zhuǎn)的。

古代詩歌存儲(chǔ)著豐富的表象資源給我們提供深入探究的平臺(tái)，可以說每一首詩歌就是我們進(jìn)行思維深刻性訓(xùn)練的極好教材。

第三，由此及彼，橫向點(diǎn)撥，訓(xùn)練思維的靈活性。詩歌中的形象經(jīng)過歷代詩人的加工創(chuàng)造和歷史文化的浸染，飽蘊(yùn)著豐富的意味與旨趣。但詩人的經(jīng)歷不同、藝術(shù)追求不同，自然又有不同的色彩和情調(diào)。

同樣是寫鳴蟬，同處在詩歌繁盛的唐代，虞世南筆下的蟬清華雋朗、高蹈出世，駱賓王筆下的蟬高潔自許、遭受囹圄，李商隱筆下的蟬清貧難耐、滿腹牢騷。由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，構(gòu)成了富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。同理，同樣是抒發(fā)愁緒，李后主“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”一語給予它以長(zhǎng)度，易安居士“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”給予它以重量，而賀鑄用“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”給予它以廣度。

古代詩歌中的梅竹蘭菊、花草蟲魚、風(fēng)云雷電都浸透著詩人不同的藝術(shù)追求，散發(fā)著馥郁芬芳的藝術(shù)魅力，走進(jìn)詩國(guó)的百花園中只要我們細(xì)心辨析、仔細(xì)比較就有無盡的樂趣與情調(diào)。

第四，質(zhì)疑求異，逆向點(diǎn)撥，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中定勢(shì)思維是非常必要的，但不能讓定勢(shì)思維束縛了頭腦。

我們?cè)诮虒W(xué)陸游《書憤》一詩時(shí)，學(xué)生對(duì)教材關(guān)于“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”句中“氣如山”的注釋提出了不同看法。學(xué)生認(rèn)為這個(gè)“氣”應(yīng)為立志報(bào)國(guó)的一腔豪氣，而不是北望中原面對(duì)破碎山河的激憤之氣。到底應(yīng)該肯定那種看法呢？有經(jīng)驗(yàn)的教師不必急于作出答復(fù)，應(yīng)抓住這個(gè)教育契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生充分辯論、廣泛探討，然后由學(xué)生得出結(jié)論。通過討論學(xué)生認(rèn)為這兩種理解不僅不矛盾，還相互補(bǔ)充相互參證。正是對(duì)“氣”的反向思考，讓學(xué)生的思維更加全面、更加客觀，也更促進(jìn)了對(duì)陸游豐富的內(nèi)心世界的理解。再如教學(xué)賈島《題李凝幽居》，當(dāng)講到“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句中用“敲”妙還是“推”妙時(shí)，就有學(xué)生完全推翻了韓愈的意見，大家各抒己。有人認(rèn)為李凝的居處偏遠(yuǎn)幽靜平常很少有人來往因而夜不閉戶柴門虛掩，用“推”恰到好處;有人認(rèn)為月光皎潔萬籟俱靜，用“敲”恰好反襯夜的幽靜。

楊春，湖南汨羅第一中學(xué)教師。