語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的傾聽藝術(shù)

聽了一節(jié)語(yǔ)文課——梁實(shí)秋的《雅舍》，有一段師生對(duì)話：

師：品讀《雅舍》，同學(xué)們讀到一個(gè)怎樣的梁實(shí)秋？

生：梁實(shí)秋在簡(jiǎn)陋的屋舍中享受鼠子的嬉戲，不以陋室為陋。

老師提問(wèn)的核心詞是“怎樣的”，學(xué)生回答最好是一組形容詞或短語(yǔ)，比如恬淡、安適，有雅趣的等等。而學(xué)生的回答是這種性情的具體表現(xiàn)。像這種老師提問(wèn)與學(xué)生對(duì)答不在同一層面的現(xiàn)象在語(yǔ)文課堂上比比皆是。睿智的老師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，可以再追問(wèn)一句：不以陋室為陋，能看出梁實(shí)秋是怎樣的人？可惜接下來(lái)的對(duì)話是：

師：放眼整篇文章進(jìn)行提煉，不要只局限于第三小節(jié)。

生：梁實(shí)秋享受月夜，把滂沱大雨比作“米芾章法”。

……越扯越遠(yuǎn)。

學(xué)生不會(huì)認(rèn)真傾聽老師的提問(wèn)，老師也不會(huì)認(rèn)真傾聽學(xué)生的回答，這樣的課堂對(duì)話是無(wú)效的。

在普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用被列為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的第一項(xiàng)，可見語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用永遠(yuǎn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之本，而“聽說(shuō)”一直放在“讀寫”之前，可見聽說(shuō)是讀寫的前提。我們老師不能只重視學(xué)生的讀寫能力，而忽視了學(xué)生的聽說(shuō)能力，尤其是聽話的能力。只會(huì)讀寫，而不擅長(zhǎng)聽話的學(xué)生可以這樣說(shuō)，他建構(gòu)的語(yǔ)文思想，獲得的語(yǔ)文能力是有缺陷的。

一、聽之有禮，說(shuō)之有物

語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及品質(zhì)。將學(xué)生置身于真實(shí)的語(yǔ)言情境中，通過(guò)以交流為目的的言語(yǔ)交際，使學(xué)生處于積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中。

在語(yǔ)文課堂上，提高聽話能力，首先從學(xué)生聽話的姿態(tài)抓起。有良好的聽話姿態(tài)，就會(huì)使學(xué)生的注意力具有方向性。放眼課堂：腰桿挺直，目光凝視老師的大部分都是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生。而有的學(xué)生耷拉著腦袋，目光游離躲閃，這些學(xué)生聽課效率肯定不高。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的聽話姿態(tài)，有助于更好地傾聽，更準(zhǔn)確地捕捉到說(shuō)話的內(nèi)容，以便于自己的思考和再創(chuàng)造。

同時(shí)，教師也要以良好的聽話姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生。“課堂的第一要義是以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言”（佐藤學(xué)）。我們很多語(yǔ)文老師都會(huì)在課前開辟出5分鐘的語(yǔ)文活動(dòng)，比如演講。這樣的想法和舉措是很好的，有助于學(xué)生語(yǔ)文的實(shí)踐。但同樣是五分鐘的課前演講，如果老師沒有做好相應(yīng)的要求和示范，效果是大不相同的。筆者也在開展此類活動(dòng)，我要求學(xué)生臺(tái)上講的時(shí)候，臺(tái)下的學(xué)生身體坐正，目視前方，這既是對(duì)演講者的尊重，也是給自己聚心凝神地聽講造勢(shì)。學(xué)生在講的時(shí)候，老師不要在教室里隨意走動(dòng)，也要全神貫注，跟學(xué)生之間有目光和情感的交流，給臺(tái)下學(xué)生做好良好的示范?！袄蠋熃吡σ宰约旱纳眢w語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振，”（佐藤學(xué)）。如果在語(yǔ)文課堂上有了這樣的情感共振，無(wú)論是對(duì)教師還是學(xué)生該是多么美妙的享受?。?/p>

傾聽才能促成理性的參與，才能保持平等的對(duì)話。而只有理性的參與和平等的對(duì)話才能構(gòu)建自由、開放的課堂生態(tài)。

經(jīng)?；匚蹲约荷线^(guò)的一節(jié)頗有意思的語(yǔ)文課，內(nèi)容是賞析莎士比亞的戲劇作品。先把學(xué)生分成四組，每組選派一名代表上臺(tái)講解。四個(gè)學(xué)生分別從“善良與崇高”“階級(jí)與對(duì)立”“命運(yùn)與反抗”“人性與社會(huì)”四個(gè)角度詮釋四部悲劇。我一直站在講臺(tái)的右前方以欣賞的眼光注視著臺(tái)上的同學(xué)，時(shí)不時(shí)地點(diǎn)頭微笑，聽到緊張?zhí)幰膊挥傻貒?yán)肅表情。聽講的同學(xué)也是這樣，始終懷著欣賞的、學(xué)習(xí)的姿態(tài)目視前方。師生一同沉浸在偉大經(jīng)典作品的世界里，做彼此最忠誠(chéng)的傾聽者。我覺得這樣的語(yǔ)文課堂是值得懷念的、溫暖的，因?yàn)槔蠋熀蛯W(xué)生始終處于彼此尊重、彼此欣賞的地位。有了這個(gè)前提，師生交流、生生交流起來(lái)也就平等暢快、言之有物了。

二、聽之有方，說(shuō)之有矢

談?wù)f是知識(shí)的領(lǐng)域，傾聽是睿智的特權(quán)?！溃┗裟菲?/p>

說(shuō)話，固然是一門藝術(shù)，如何會(huì)聽話，更是一門學(xué)問(wèn)。在很多語(yǔ)文課上，我們經(jīng)常會(huì)聽到老師重復(fù)一句話：請(qǐng)同學(xué)們聽清老師的提問(wèn)。也就是說(shuō)，很多時(shí)候，很多場(chǎng)合，我們有一部分學(xué)生不會(huì)傾聽老師的提問(wèn)，回答問(wèn)題也就東拉西扯，沒有方向沒有中心。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生要抓住老師言語(yǔ)的核心，能快速準(zhǔn)確地捕捉到言語(yǔ)用意并及時(shí)地進(jìn)行互動(dòng)交流。

還有一種情況，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的發(fā)言，很多課堂似乎變成老師與學(xué)生一對(duì)一的問(wèn)答，沒有被提問(wèn)到的學(xué)生好像置身課外，這種游離課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)是很不好的。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生傾聽其他同學(xué)的發(fā)言，并且做出自己的理性評(píng)判。長(zhǎng)期訓(xùn)練下來(lái)，學(xué)生課堂的專注力、傾聽能力、語(yǔ)文能力會(huì)有很大的提高。再說(shuō)課前五分鐘的語(yǔ)文活動(dòng)，學(xué)生要從同班學(xué)生的發(fā)言中抓住言語(yǔ)的核心，在紙片上隨時(shí)記下你聽到的關(guān)鍵詞，以便于之后的分享交流。聽完之后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱乃妓?。這時(shí)候?qū)W生的語(yǔ)言表達(dá)就能看出他聽得是否認(rèn)真，是否抓住了要點(diǎn)。長(zhǎng)期訓(xùn)練會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)抓取話語(yǔ)關(guān)鍵詞，形成判斷，深化思維，提高審美能力和創(chuàng)新能力。

同樣，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，他必然善于傾聽學(xué)生的發(fā)言，并且很敏銳地捕捉到學(xué)生發(fā)言中值得肯定的內(nèi)容，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)發(fā)言中值得商榷和討論的地方，老師可以從中擷取，供全班同學(xué)討論交流，然后順勢(shì)引導(dǎo)，得出結(jié)論。有些老師表面上似乎在聽學(xué)生的發(fā)言，其實(shí)那只是做做樣子，他始終圍繞著心中的教案在走，如果學(xué)生的發(fā)言越雷池半步，要不就假裝沒聽到，要不就否定，不敢和學(xué)生進(jìn)行深度的溝通和進(jìn)一步地探討。課堂就失去了生成的樂趣，本來(lái)可以預(yù)約的課堂的精彩就被老師的固化思維給掐滅了。

日本教育學(xué)者佐藤學(xué)曾在《靜悄悄的革命》中說(shuō)：“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一個(gè)形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是愉快的?！倍嗝葱蜗蟮谋扔靼?，我們教師一定要想辦法在課堂上接住學(xué)生向我們投來(lái)的球，如果接不住，學(xué)生是多么沮喪??！

三、聽之有思，說(shuō)之有理

聽人說(shuō)話，多用頭腦，少用耳朵。只有多動(dòng)腦筋善于思考，才能聽出學(xué)問(wèn)，聽出道理，聽出善巧。

在課堂上，老師要關(guān)注學(xué)生會(huì)不會(huì)聽話，更要關(guān)注學(xué)生會(huì)不會(huì)思考。一個(gè)只會(huì)聽話，不會(huì)思考的學(xué)生是沒有生機(jī)，沒有創(chuàng)造力的。他只會(huì)隨波逐流，人云亦云，以聽講的名義虛度著課堂。這種聽話的孩子也許是大家交口稱贊的乖學(xué)生，但絕不是優(yōu)秀的學(xué)生。

語(yǔ)文課堂上的傾聽就是學(xué)生接受文字信息的過(guò)程，也是了解文化知識(shí)的一種方式。而思考是學(xué)生接受文字信息后的思維活動(dòng)，至于獨(dú)立思考，則是在文字信息足夠充分的基礎(chǔ)上所做的更高維度的思考。本質(zhì)上傾聽和獨(dú)立思考這兩者并不是一個(gè)層面的概念，它們不僅不矛盾，還可以相互結(jié)合。缺少思考的人，對(duì)話語(yǔ)或文章的理解會(huì)十分局限與片面，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力就很難被提升到另一個(gè)高度。

聽過(guò)一位年輕老師教授《鴻門宴》，學(xué)生疏理完“無(wú)傷告密”“項(xiàng)伯夜訪”兩個(gè)情節(jié)后，讓學(xué)生討論項(xiàng)羽的初步印象。一學(xué)生回答項(xiàng)羽年輕氣盛、專斷隨意。學(xué)生舉出的例證是“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”與“項(xiàng)王許諾”四個(gè)字的對(duì)比。老師點(diǎn)頭稱贊。這時(shí)候，另外一名學(xué)生回答：“項(xiàng)王許諾”四個(gè)字的背后是項(xiàng)羽重義。為什么項(xiàng)羽能這么快地答應(yīng)第二天不攻打劉邦，因?yàn)轫?xiàng)伯說(shuō)：“今人有大功而擊之，不義也?！薄安涣x也”直扣項(xiàng)羽心扉，讓他立刻覺悟到攻打有功勞的劉邦是不道義的行為。當(dāng)時(shí)聽課的老師覺得這個(gè)學(xué)生分析有理?？墒抢蠋煵]有稱許，只是讓學(xué)生坐下，又開始下一段的講解了。第二個(gè)學(xué)生非常善于思考，他能從同伴的發(fā)言中找出不足，加上對(duì)文本以及項(xiàng)羽性格的了解，得出這樣的結(jié)論非常難得。

會(huì)思考的學(xué)生能夠從老師的言語(yǔ)，學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，他獨(dú)具慧眼，有條理地表達(dá)自己的獨(dú)立思考成果。這種方式既鍛煉了孩子的傾聽，又能讓他們學(xué)會(huì)使用證據(jù)來(lái)支持自己的意見，其實(shí)是變相提高了孩子獨(dú)立思考的能力。所以，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于聽課的內(nèi)容不停地思考，不斷地思考，時(shí)時(shí)思考，處處思考。只有這樣才能鍛煉學(xué)生的思維、才能形成一種判斷，從而提高自己的聽話能力和評(píng)鑒能力。

當(dāng)然要讓學(xué)生會(huì)思考，首先老師也要會(huì)思考，要不然學(xué)生思考的火花也會(huì)遇到冷水被澆滅。比如回答項(xiàng)羽重“義”“禮”的同學(xué)，如果遇到會(huì)思考的老師，那就是另外一種課堂的精彩：老師思考片刻會(huì)說(shuō)，中國(guó)貴族文化的首要標(biāo)志是“禮”，項(xiàng)羽出身貴族，至少在表面上顧及一點(diǎn)禮，打仗要名正言順、光明磊落地打。否則他的行為會(huì)受到社會(huì)的非議，所以“項(xiàng)王許諾”依托的正是這一社會(huì)文化基礎(chǔ)。

思考有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)。在語(yǔ)文課堂上，聽話能力強(qiáng)、會(huì)思考的學(xué)生，他們對(duì)文字的敏感度更高，對(duì)語(yǔ)言的感知能力更強(qiáng)。同樣，聽話能力強(qiáng)、會(huì)思考的老師，他們感知文字的能力以及捕捉學(xué)生說(shuō)話信息的能力肯定也很強(qiáng)，課堂生成的精彩很多，語(yǔ)文教學(xué)效果肯定好。讓我們記住巴爾扎克的話：“一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。”

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）霍姆茲《普通法》

[2]（日）佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》

王玉，蘇州大學(xué)附屬中學(xué)教師。