文化語文觀下的語感培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)把語文教學(xué)的終極目標(biāo)定位為“人”的發(fā)展。因此，語文教學(xué)是充盈于師生之間的具有生命意義的教育情境和精神氛圍，是一種生命的交流和碰撞，是一種人性的感召的滲透，更是一種對人文的根植和呼喚。語文教育的一個目標(biāo)，應(yīng)該定在培養(yǎng)學(xué)生對漢語特別是對漢語書面語的豐富語感上。在語文素養(yǎng)上，學(xué)生能否自如的讀寫，取決于學(xué)生對文本語感培養(yǎng)的高低。我們所追求的“文化語文”，誠如眾多文化學(xué)家所說，不是一些可見的、物態(tài)化的符號、圖像或行為，而是一種無聲的語言，一種只對孜孜叩問它的人才會彰顯的內(nèi)在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造世界的過程中所反映出來的精神性、人文性的價值取向和情感信仰，是直探心靈的生命智慧。文化的背后是價值的提升，這種價值也正在于培養(yǎng)兒童的自然質(zhì)樸、純真敏銳的心性、心靈。文化蘊(yùn)含于文本中，滲透在文本的字里行間，是言語的靈感和內(nèi)涵。語文教學(xué)要通過閱讀理解文本和感悟文本精神等途徑，促使學(xué)生在獲得言語能力的同時，感悟、提升文本的主體精神，建構(gòu)起民族文化和多元文化相融合的精神世界?！皬拈喿x心理學(xué)的角度來說，語感是主體對作為客體的語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工的心理行為能力?！蔽覀冋Z文教學(xué)決不能忽視語感。一個熟練的駕駛員在開車，特別是超車、并線時靠的是車感;20世紀(jì)60年代我國乒乓球隊的“智多星”徐寅生先生曾說，一個乒乓球運(yùn)動員，面對對方兇狠的來球，該如何回?fù)簦莶坏媚闼伎?，靠的是球?世界圍棋冠軍、我國棋手柯潔在一次關(guān)于阿爾法狗對弈問題的訪談中說，真正的高手在關(guān)鍵時刻靠的不是計算，而是棋感。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的時候，會不知不覺地受到言語信息中蘊(yùn)含的精神的感染，并影響著自己的文化心理，最終以語感的形式呈現(xiàn)于大腦中?？梢?，語感是人們掌握語言的基本方式，也是最高要求。而“文化語文”可借助語感的培養(yǎng)，通過多種途徑，促使學(xué)生在高品位的文化語境中產(chǎn)生情感的體驗(yàn)，感受到文化的熏陶，提高對語言文字的感受力，形成自己的言語素養(yǎng)和精神世界。

一、在欣賞品味中感悟語感

“文化語文”下的語感教育注重語言的品味，通過對語言文字的咀嚼來感悟文字的魅力，獲得文章中情感的體驗(yàn)，切記把文章的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生被動接受作者所要表達(dá)的情感。

首先，要借助對文本的恰當(dāng)理解來培養(yǎng)學(xué)生的語感。對文本的恰當(dāng)理解就是對具體語言文字正確、清晰、深刻的理解，能在整體把握文本的基礎(chǔ)上還原文本中言語所反映的事物原貌、原意、原情。借助對原文的恰當(dāng)理解，能夠激活學(xué)生的思維，發(fā)散學(xué)生的想像，感受言語所表達(dá)的真實(shí)思想，體味語言的精美，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語感。例如《繁星》中的“半明半昧”，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生走入文本描繪的意境，體會出作者身處大海仰望星空的感受。這里的“半”指的是忽明忽暗。雖然在陸地上看到星星一閃一閃的，但是在海面上星光的閃爍卻分外明顯。課文寫到星星“懸”在空中，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試改為“掛”，在比較中感受作者的觀察細(xì)致和用詞的精準(zhǔn)，體會文章言語的精妙。如果學(xué)生在語文課堂上能體會到這些，那么學(xué)生對于課文的理解和把握就會更加準(zhǔn)確，學(xué)生的語感也就得到了培養(yǎng)。

其次，借助作者情感的流露來引發(fā)語感的提升。在語文教學(xué)中，教師要善于發(fā)揮課文的感染和熏陶作用，促使學(xué)生獲得美的教育，從而引發(fā)學(xué)生的語感。例如茅盾稱《呼蘭河傳》就是“一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄涼的歌謠”。在教學(xué)《我和祖父的園子》時，學(xué)生對“一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄涼的歌謠”不理解，我就建議學(xué)生閱讀整篇的《呼蘭河傳》，在網(wǎng)上查閱這本書的寫作背景。我在課堂上呈現(xiàn)以下文字引導(dǎo)學(xué)生閱讀：“‘九一八事變后，日本人占領(lǐng)東北三省，東北的父老鄉(xiāng)親們淪為亡國奴。那個四五歲的孩子已經(jīng)長大，成了一個流亡關(guān)內(nèi)的知識青年。國破家不在，園子荒了，祖父死了。寫這篇小說的時候作者又重病在身，客居香港，童年的快樂與自由只能在回憶中浮現(xiàn)。小說出版第二年，他就在貧困疾病中孤獨(dú)的死去，年僅31歲?！比缓笪以賹W(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥：作者在寫作的時候一邊寫一邊想，想起和祖父在一起玩鬧的日子，想起和祖父在園子里生活的一幅幅畫面，這些情景接二連三的出現(xiàn)在作者的腦海里，這些畫面喚醒了作者的內(nèi)心的感受，很多的話語自然而然地就從筆尖流露出來，這就是《呼蘭河傳》的形成。童年不在，快樂不在，這些童年的快樂是作者懷著寂寞凄涼的心情流著眼淚寫的。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生對“一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄涼的歌謠”也就理解了。透過語言文字的理解，就能感悟作者的情感，和作者產(chǎn)生情感的共鳴，這就需要語感的培養(yǎng)。

二、在誦讀吟詠中強(qiáng)化語感

漢語是一種聲調(diào)語言，富有抑揚(yáng)頓挫的音樂美。只有用音樂才能傳達(dá)出中國語言的聲音，只能用用音樂才不會損傷我們的漢語言。漢語語音的音樂性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中的誦讀教學(xué)。在教學(xué)中反復(fù)的誦讀那些優(yōu)美的詩詞，吟誦那些抒情的散文，可以感受到語言的韻味、情味，強(qiáng)化語言的鑒賞力。有感情的朗讀課文的前提需要老師對語言文字的敏銳察覺。中華幾千年的語言文化博大精深，很多時候我們對語言文字的理解往往只能意會而無法言傳。誦讀吟詠，是口、耳、眼、心、腦并用，通過反復(fù)朗讀與背誦，使學(xué)生逐步感受語言內(nèi)蘊(yùn)和文章氣勢，領(lǐng)會其布局謀篇、遣詞造句的精妙。

例如《第一場雪》中的“銀條兒、雪球兒”，我首先是讓學(xué)生反復(fù)地誦讀，讀出亮晶晶、蓬松松的感覺;然后讓學(xué)生去掉兒話音對比去讀，學(xué)生讀的就輕柔起來，讀出了美的感受，激活了學(xué)生的語言韻味。語感的培養(yǎng)離不開誦讀，也離不開學(xué)生對言語特點(diǎn)的把握和對言語規(guī)律的掌握，領(lǐng)略言語的魅力，朗讀的作用不可低估。在《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中的開頭語中：“暴雨，大暴雨，一場接著一場?！薄扒G江告急！武漢告急！九江告急！”簡短的言語突出了形勢的危急，簡短的言語彰顯了場面的震撼力。文章中還有很多的抒情語言：“風(fēng)聲雨聲濤聲，聲聲震耳;雨水、汗水血水，水水相融?！边@是人民子弟兵在風(fēng)雨中大決戰(zhàn)的場景描寫，學(xué)生在朗讀這些語言的語言的時候，聲音的節(jié)奏、急緩和文章的神韻和氣勢息息相關(guān)，有利于學(xué)生體會文本的主旨，從語言的角度體味文本表達(dá)的藝術(shù)。

其實(shí)，小學(xué)語文教材中很多文章字字珠璣，富有音樂美，讀來朗朗上口，是對學(xué)生進(jìn)行語感熏陶的絕好材料。如《山雨》，可讓學(xué)生在誦讀中感受山林雨景的聲音美、色彩美，受到美的熏陶和感染;學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》，可讓學(xué)生于反復(fù)吟詠中體會小興安嶺四季不同的景致，領(lǐng)悟其“總——分——總”的謀篇方式;學(xué)習(xí)《釣魚的啟示》，則可在對重點(diǎn)段落的誦讀中揣摩文章字里行間所蘊(yùn)涵的人文美、內(nèi)涵美。要注意的是，誦讀吟詠，一定要保證“質(zhì)”和“量”，“量”要足，“質(zhì)”要高。所謂“量” 要足，即要給學(xué)生充分的時間去反復(fù)朗讀，在“書讀百遍”的基礎(chǔ)上達(dá)到“其義自見”的效果?！百|(zhì)”要高，即要熟讀精思，人情入境地讀，有滋有味地讀，最后達(dá)到“情自心中來，情自口中出”的境地。

三、在文化熏陶中升華語感

“文化語文”下的語感培養(yǎng)要打破學(xué)科的界限，創(chuàng)設(shè)具有文化品位的內(nèi)涵和語境，讓學(xué)生去觸摸文字，感受文化，思考生活，感悟人生，把文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的語感。對學(xué)生的文化熏陶和學(xué)校的校園文化密不可分，和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相互結(jié)合。步入校園的叢林，學(xué)生感受四季不同風(fēng)景的同時，學(xué)生的文化記憶也被喚醒：“一二三三四五六七，萬目生芽是今日”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”等等，這些寒來暑往的文字引發(fā)的感觸成了學(xué)生的切膚體會。觀自然之書，讀有字之試，現(xiàn)實(shí)生活中的畫面和情景與詩句中的畫面對應(yīng)起來，學(xué)生的語感感覺會越來越清晰?！盀橹腥A之崛起而讀書”這是我校教學(xué)樓上的標(biāo)語，這誠摯的言語和文化的感召，學(xué)生會因此而走入書中，走進(jìn)閱讀，通過文字和善良對話，和高尚對話，和智慧對話，開啟有意義的人生探索之旅。

語感培養(yǎng)主要是以語言文字表層意義的理解為起點(diǎn)，通過誦讀吟詠、言語品味、運(yùn)用體悟等多種途徑逐步深化，經(jīng)過語言的深層意義的解讀、表達(dá)藝術(shù)的理解把握，建構(gòu)自己語感體系的過程。著名教育家葉圣陶先生說：“至于語言文字的訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語感?！闭Z感能力的提高并非一朝一夕所能為，需要有一個從直接感受到理性認(rèn)識、從理性認(rèn)識到直接感受的過程。因此，需要我們教育工作者在語文教學(xué)實(shí)踐中長期探索。

王振美，山東萊蕪市萊城區(qū)蓮河學(xué)校教師。