審美視野下的文學作品教學內(nèi)容體系建構(gòu)思考

在通過經(jīng)驗的總結(jié)后，我們認為，高中文學作品閱讀教學內(nèi)容確定應(yīng)該以審美功能為核心，在審美視野下，做到系統(tǒng)梳理、整體規(guī)劃、不斷完善，努力構(gòu)建序列化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的教學內(nèi)容體系。

一、根據(jù)文學作品審美特征，建構(gòu)閱讀教學內(nèi)容體系

（一）明確文學作品閱讀教學的審美特征，做到序列化

許多人認為，語文學科不同于其他學科，語文學科的知識是零散的，前后沒有什么聯(lián)系的。一個最顯著的例子就是，語文課程中，很難說清楚不同階段的語文閱讀教學有什么不同，如高中階段的閱讀教學和初中階段的閱讀教學在審美功能的處理上有什么不同之處。文學作品閱讀教學內(nèi)容的序列性，表現(xiàn)在學段之間的前后承接上。高中文學作品閱讀教學內(nèi)容，應(yīng)該是在初中文學作品閱讀教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行加深、擴展，而不只是一味的重復，在審美能力的訓練點上，也要有不同側(cè)重點。比如，四言古詩的教學，初中的教學內(nèi)容可以定位于感受四言古詩的語言魅力，理解詩中抒發(fā)的質(zhì)樸情懷，領(lǐng)悟詩歌中的意蘊美。而高中四言古詩的教學內(nèi)容，可以定位于感受語言（四言詩句）的表現(xiàn)力，可以從“因聲求氣”的角度，探索詩歌的審美意蘊，評價詩歌中的表現(xiàn)的先秦古人情感。

（二）觀照文學作品閱讀教學審美功能，做到系統(tǒng)化

除了序列化之外，高中文學作品閱讀教學內(nèi)容的研究，還要做到系統(tǒng)化。即教學內(nèi)容的確定要考慮審美價值系統(tǒng)和審美功能系統(tǒng)。文學的價值，只有當其作品發(fā)揮效用與功利時，才能存在。確定教學內(nèi)容時，要樹立對“真”“善”“美”審美價值系統(tǒng)建構(gòu)的理念。

審美功能系統(tǒng)，實際是讀者在對文學作品的欣賞過程中的“感受——感知——還原”過程系統(tǒng)的架構(gòu)。讀者通過對文本的感知學習，領(lǐng)悟作者所傳遞的美的理念，由此反作用于社會，對人類改造主客觀世界的實踐活動，發(fā)生直接和間接的影響，形成文學所特有的社會價值。在審美視野下建構(gòu)文學作品的教學內(nèi)容體系，就要圍繞著價值系統(tǒng)和審美功能系統(tǒng)來進行系統(tǒng)架構(gòu)。

系統(tǒng)化的要求，首先是要對文學作品的審美功能（屬性）進行整體觀照。

審美功能是文學作品的最基本，也是最根本的功能。文學作品有其他的功能，但最根本的功能是審美功能。文學作品的其他功能，如認識功能、教育功能，都是通過審美功能實現(xiàn)的。因此，選定教學內(nèi)容，首先應(yīng)該從審美角度去系統(tǒng)思考。如從審美角度去設(shè)定《記念劉和珍君》的教學內(nèi)容，我們首先考慮的就是圍繞魯迅深邃思想的表現(xiàn)形式去尋找教學的切入點。從尋找作者的思想出發(fā)，引出對文章結(jié)構(gòu)、素材的選擇，句式的變化，語言的運用等系統(tǒng)問題的探討。這樣的教學內(nèi)容，學生既感興趣，又在學習中水到渠成的習得了系統(tǒng)的文學欣賞的能力。

對文本的閱讀，有其普遍性的規(guī)律。閱讀理解不同的文本，既有文本閱讀的普遍性規(guī)律，也有因文本的不同而成的特殊性。文本不同，其語言理解的形式、內(nèi)容、特征也就不同。如論述類文本的語言，表述準確，邏輯嚴密，表現(xiàn)為智慧的顯現(xiàn)，滿足人的認識需要和對人本身智慧的觀照。而文學作品，以形象感染人、以情感打動人，以形象思維為基本特征，表現(xiàn)為情感性，滿足人的審美需要和人的情感需要。所以文學作品閱讀的教學，應(yīng)該是提升學生對文學作品的系統(tǒng)的審美能力。

（三）聚焦學生文學作品審美能力提升，做到結(jié)構(gòu)化

學生對文學作品的感知和理解，是在作者提供的文本的基礎(chǔ)上，作出與其自身審美修養(yǎng)、文化心態(tài)相對應(yīng)的闡釋，他的理解是在作者的結(jié)構(gòu)化引導下形成的，他的自由受到文本的約束。因此，無論從培養(yǎng)（提升）學生的文學作品閱讀能力，還是對學生進行美的熏陶、思想的啟迪，都要有結(jié)構(gòu)化的要求。即在建構(gòu)體系的背景下，把要培養(yǎng)的審美能力建構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)化的框架，能力點分布在其間。

我們可以從文學作品表現(xiàn)的內(nèi)容（主題或情感類型）來細分閱讀能力的類型。比如按照審美范圍來分，我們可以把閱讀能力分為閱讀崇高主題的能力、閱讀悲劇主題的能力、閱讀喜劇主題的能力……

按照審美活動的結(jié)構(gòu)來分，可以分為文學形象的感受能力，文學情感的體驗?zāi)芰?，文學價值的判斷能力，文學意蘊的發(fā)掘能力……再細分，則可以分為文學朗讀能力、畫面想象能力、節(jié)奏知覺能力……

按照這樣交叉分類，就如一個十字型的分類結(jié)構(gòu)，兩個維度的交叉，就構(gòu)成了一個個具體的閱讀能力點。這些閱讀能力點的總和，就構(gòu)成了總體意義上的閱讀審美能力，也就形成了體系的結(jié)構(gòu)化。

二、建構(gòu)教學內(nèi)容體系，生成系統(tǒng)知識

高中文學作品閱讀教學內(nèi)容是什么？簡而言之，就是學生根據(jù)現(xiàn)有的知識和能力水平去閱讀高中教材中的文學文本，所要新增加的文學審美知識和技能策略。

（一）剖析文學作品文本的結(jié)構(gòu)，生成文學作品閱讀本體性知識

文學作品閱讀本體性知識，簡單地說，就是關(guān)于文學作品的知識。

文學作品作為文學審美的對象，是一個多重因素構(gòu)建而成的整體，要理解文學作品，就要從文學作品的結(jié)構(gòu)入手。關(guān)于文學文本的結(jié)構(gòu)，國內(nèi)外的文藝理論有很多觀點。綜合這些理論，從文學作品閱讀活動的角度出發(fā)，可以從以下幾個方面來生成文學作品閱讀的本體性知識。1.表現(xiàn)出獨特的審美情感的語言;2.典型的審美形象和審美意境的構(gòu)造;3.文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的不同含義;4.剖析文本間的聯(lián)系和區(qū)別;5.揭示文學作品文化價值。

（二）指向文學作品的語言審美，生成文學作品閱讀程序性知識

1.文學形象的還原。文學是形象化的藝術(shù)，作家把文學形象用語言文字創(chuàng)造出來，承載在文本之中。讀者通過感知語言文字，把文本中的形象還原出來，文學審美活動才得以產(chǎn)生。這個還原的過程，首先是把書面的語言變成聲音（表面上看，默讀雖然沒有發(fā)出聲音，但仍然有發(fā)聲的活動），然后通過詞語和讀者頭腦中已有的表象之間發(fā)生聯(lián)系，還原出審美的形象，使讀者對審美的對象產(chǎn)生聲音、畫面、節(jié)奏，甚至觸覺和味覺等感覺，審美活動就從心理到生理得到了統(tǒng)一。高中文學作品閱讀教學，必然要讓學生學會這方面的技能性的知識。

比如《荷塘月色》，學生就要通過對文章結(jié)構(gòu)及語言的分析體味，領(lǐng)悟到作者所寓造的審美意境?！逗商猎律分械恼Z言美，結(jié)構(gòu)美、想象中的美景都是承載了作者美好情感的載體，正是通過這些美的語言的咀嚼、品味，還原生活中美的情境，從而感受到朱自清對美的情境的描摹，對美好生活的追求，也才能體會他面對現(xiàn)實的無奈。這種真實的無奈又容易引起讀者對自己生活情境的還原和聯(lián)想，進而把自己融入其中。

2.審美情感的共鳴。文學欣賞的過程既是一個語言閱讀過程，更是一個情感移入、情感體驗的過程，“比德于物，物移我情”，“我情注物，照之則美”?！就跸撒?中國古代詩學十五講[M].北京：北京大學出版社，2006.】首先要求讀者能夠借助自己的閱讀經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，將語言符號轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，同時也要求讀者要能夠“動情”，一方面要能被“打動”，即要讓自己的情感能夠被作品借助人、事、景、物的描繪所傳達的情感調(diào)動起來;另一方面，欣賞者更要能夠“自動”，即要能主動地將自己的情感投注到自己面對的藝術(shù)世界之中，設(shè)身處地，推己及人，移情于物，感同身受地細致體味作品情感。正如朱自清所說：“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。欣賞的對象或古或今，或中或外，影響行動或深或淺，但是那影響總是間接的;直接的影響是在情感上。

3.情感價值的評判。審美評價是審美主體從自己的審美經(jīng)驗、審美情感和審美需要出發(fā)去把握審美對象并對其作出評定。

文學的審美價值通過評價去認識。通過評價，讀者與作者、文本之間展開了裨性的評價，并通過這種對話促進讀者不僅僅單靠的視、聽等感覺活動，而必須同時以理性認識和思維活動去進行體驗和品味，把握文學文本的本質(zhì)與內(nèi)容。

4.審美意蘊的發(fā)掘。文學作品語言的模糊性和多意義，以及文學文本的多喜憂參半次結(jié)構(gòu)，造就了文學作品的多重的、豐富的審美意蘊。文學作品的審美意蘊，不僅僅是文本本身表現(xiàn)的主題，而且能反映特定的歷史的、社會的、人生的普遍真理，啟迪讀者從更深的層次去思考，從而感悟到生命的內(nèi)涵和終極的信仰。

（三）融合文學作品的審美情感，生成文學作品閱讀價值性知識

1.求知本能的滿足。亞里斯多德在《形而上學》中說，求知是人類的本能。文學作品文本，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。無論內(nèi)容知識還是形式知識，都能滿足讀者的求知欲，從而給讀者帶來愉悅感。對于成長中的學生來說，知識量的增加，更可以讓他們認識到自己的智慧力量的增長，從而確立自己在社會關(guān)系中的自信。

2.美好人生的感受。文學作品反映著生活，無論是對美的謳歌，還是對丑的批判;無論是對崇高的敬仰，還是對滑稽的揶揄;無論是對優(yōu)美的享受，還是對悲劇的同情……這些不同的審美對象，展示了社會活動的不同側(cè)面，更重要的是，通過對讀者的情感的調(diào)動，使讀者以形象的、情感的方式認識到了人生的美好，通過從不美好事物的批判，從而更增加了對美好事物向往和追求的情感。

3.生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟。文學作品，作家通過形象的說理，寄寓著作者對生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟。好的文學作品往往具有豐富的情感，而且包含著深刻的哲理。對其中哲理的體悟即是對人生的一種重要的省察。文學閱讀可以引發(fā)我們對生活中各種無法回避的問題的思考，這種思考會把人們在生活中獲得的感性認識升華為理性認識，會引導人們朝著符合人類利益、符合群體利益、符合他人利益從而也符合個人利益的方向展開人們的思路。

彭英，四川成都經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗中學校教師。