摘 要：擁有三百七十多年歷史的魏晉南北朝，是我國歷史上最復(fù)雜、最動蕩、最重要的時期。在此期間，中國古代法律制度的各個方面都取得了巨大進步，其中宗親士族入士制度的創(chuàng)新和發(fā)展，也對后世產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時期，官僚士族集團勢力強大，每個政權(quán)都發(fā)布了一系列法令，使士族在政治、經(jīng)濟、司法等方面享有的特權(quán)逐漸合法化和制度化。這些特權(quán)制度的形成自然對這一時期的社會發(fā)展、政治制度和法律環(huán)境產(chǎn)生了重要影響，也對后世的法律制度產(chǎn)生了重大影響。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；官僚；士族集團；影響

本文從仕族集團入手，重點研究其所在的社會背景、起源以及構(gòu)成，并分析其成因和集團劃分，以及這一時期士族制度對當(dāng)局的影響。

文章分為三個部分。

第一部分描述了魏晉南北朝時期家庭組織發(fā)展的背景。主要從這一時期的特殊社會背景和儒家思想的發(fā)展過程來分析仕族集團形成的基礎(chǔ)。

第二部分全面論述了魏晉南北朝政治背景下士紳門閥的產(chǎn)生和演變，及其帶來的各種影響。

第三部分從士族的起源和劃分談起，并分析仕族集團具體特征的代表性人物。通過引用文獻中記載的相關(guān)案例，我們可以確認這些仕族集團當(dāng)時的政治表現(xiàn)和影響力。

1 魏晉南北朝時期的家庭組織

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)和生活組織形式，也是家庭成員代際關(guān)系和親屬關(guān)系的結(jié)合。

首先，根據(jù)家庭規(guī)模，它可以分為“大家庭”和“小家庭”[1]。這里，“大”和“小”是相對的，劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩個：

1）根據(jù)家庭數(shù)量，人口較多的家庭稱為大家庭；人口較少的家庭被稱為小家庭。

2）根據(jù)家庭的代際水平，只有一兩代人的家庭被稱為小家庭。三代或三代以上的家庭被稱為大家庭。

相對而言，后者更合理。這篇文章從代際結(jié)構(gòu)關(guān)系的角度提到了“大家庭”。

其次，根據(jù)家庭的代際水平和親屬之間的關(guān)系，它可以分為：

1）核心家庭，由一對夫婦和他們未婚的孩子生活在一起組成，即一個小的個體家庭。

2）骨干家庭，由父母和已婚子女組成。

3）聯(lián)合家庭，由兩個或更多當(dāng)代夫婦及其未婚子女組成的家庭。

4）其他家庭。根據(jù)以前對“家庭”的定義，骨干家庭和聯(lián)合家庭也可以稱為“家庭”，或者是從“家庭”過渡到“家族”的特殊組織形式。它們既是家族的特例，也是家庭的特殊形式。

2 魏晉南北朝時期士族形成的社會背景

2.1 動蕩的政治格局

魏晉南北朝（220年—589年），又稱三國兩晉南北朝，在中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng)，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。這個時期從220年曹丕稱帝到589年隋朝滅南朝陳而統(tǒng)一中國，共369年?？煞譃槿龂鴷r期（以曹魏正統(tǒng)，蜀漢與孫吳并立）、西晉時期（與東晉合稱晉朝）、東晉與十六國時期、南北朝時期（南朝與北朝對立時期，共150年）[2]。另外位于江南，全部建都在建康（孫吳時為建業(yè)，即今天的南京）的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個國家又統(tǒng)稱為六朝。

由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別嚴(yán)重的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)、道教的興起，波斯、希臘文化的流入。在從魏至隋的三百余年間，以及在三十余個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透，使這一時期儒學(xué)的發(fā)展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨于復(fù)雜化。

2.2 門閥士族對當(dāng)時的影響

魏晉南北朝時期的社會動蕩，國家分裂、專制集權(quán)的削弱以及地方分裂勢力之間的內(nèi)訌是士族制度形成和發(fā)展的最基本歷史背景。盡管魏晉南北朝處于長期分裂和對抗的狀態(tài)，但他們在政治和經(jīng)濟制度上取得了許多成就，并在中國歷史上發(fā)揮了連接作用。歷史上，士族制度作為特定時期的一種特殊歷史現(xiàn)象，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、繁榮、衰落和消亡的漫長過程。對于士族制度的評價應(yīng)該建立在實事求是的分析和評價基礎(chǔ)上。

士族制度的政治經(jīng)濟特征決定了魏晉南北朝統(tǒng)治階級的階級矛盾、民族矛盾和內(nèi)部矛盾尤為尖銳，導(dǎo)致了南北長期分離的政治局面。同時，在經(jīng)濟方面，士紳的地產(chǎn)經(jīng)濟是封建土地所有權(quán)，士紳占有大量勞動力，并加強了封建依附關(guān)系。在魏晉動蕩的政治形勢下，家庭農(nóng)民依附于貴族家庭，擁有相對安全的生產(chǎn)條件，這顯然有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展。

在東晉南朝，南方相對穩(wěn)定。作為北方移民的核心，士族地主來到南方開始他們自己的事業(yè)?？陀^形勢使他們成為南方經(jīng)濟發(fā)展的組織者。畢竟，他們在南方建立的農(nóng)場和別墅對促進長江以南荒丘山澤地區(qū)的發(fā)展起到了一定的作用[3]。在民族關(guān)系方面，士族在促進北方少數(shù)民族封建化方面發(fā)揮了重要作用。在意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)和文化方面，紳士生活良好，能夠從事文化事業(yè)。一些士族鄙視禮儀，主張人格自由，在意識形態(tài)上充滿想象和浪漫。因此，東晉南朝在哲學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫和科學(xué)方面取得了更多成就，并富有特色。

3 魏晉南北朝士族集團的崛起和劃分

3.1 士族的起源

自東漢以來，朝廷通過研究儒家經(jīng)典獲得了學(xué)者，學(xué)者們通過研究儒家經(jīng)典來教導(dǎo)他們的后代，以便作為官員進入王朝。隨著這種知識代代相傳，它逐漸形成了一個個著名的家庭。隨著貴族家庭權(quán)力的迅速發(fā)展，魏晉時期形成了一種士族制度。

曹丕采納了陳群等人的建議，創(chuàng)立了九品中正制[4]。方法是選擇有能力和洞察力的官員在他的州和縣擔(dān)任其本州、郡的中正官，而中正官官員將負責(zé)訪問散居各地的同籍貫人員。根據(jù)一個人的血統(tǒng)、美德和能力，中正官的官員被定為九品，并被用作官員的標(biāo)準(zhǔn)。九品中正制開始時，曹操能夠堅持“唯才是舉”，用人不分級別的原則。但是逐漸地，由于大多數(shù)官員都是由高級家族任命的，他們在選擇上不可避免地出現(xiàn)徇私。所以這個制度后來被士族門閥控制，只選擇士族子弟來加速家族階級的發(fā)展，導(dǎo)致了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，從而形成了一個嚴(yán)格的姓氏等級體系。

西晉太康元年（ 280年），晉武帝發(fā)布了品官占田蔭戶制[4]，分為三類：皇室、官員和平民?；适遥悍?、皇子把封地作為他們的“國家”，可以在“國都”擁有一所房子。這個“國家”的最高統(tǒng)治者有15公頃的土地，下一級附屬的國家有10公頃土地，在下一級有7公頃。官員：根據(jù)官員的等級，他們被允許占據(jù)一定面積的土地、蔭客數(shù)及蔭戶數(shù)。平民：人們向國家登記賬戶，并報告占地面積。根據(jù)土地占用令，男性70畝，女性30畝。

由于實行九品中正制和占田蔭戶制，高門士族壟斷了中央和地方政府重要的文職和軍事職位，占據(jù)了大片土地。他們還享有各種特權(quán)，例如免稅和徭役，庇護親戚和部族，接納親戚和老官員，享受蔭客給客賜吏卒等種種特權(quán)[5]，而且這些特權(quán)是世襲的。因此高門士族形成了一個特殊的貴族階級，這個階級以家庭為單位，世代生活在統(tǒng)治階級的上層，壟斷了政治、經(jīng)濟和文化。

為了保持他們的貴族地位和既得利益，士族們特別關(guān)注聲望、婚姻和品流，以區(qū)分家族的地位。司馬懿家族出生在河內(nèi)司馬氏，所以他經(jīng)常維護家族的利益。門第越高，官位越高。永嘉之亂后，東晉司馬氏依靠世族門閥的支持，更加受到朝廷的重視。

3.2 士族集團的劃分及代表人物

士族制度是貴族家庭政治和經(jīng)濟力量高度發(fā)展的產(chǎn)物，在東漢時期已經(jīng)開始萌芽。東晉時期，士紳的社會地位是無人可比的。在政治上，為了確保士紳的社會和政治地位，梁武帝設(shè)立了大量的官員來安插士紳地主，以便這些士族的子女在他們父親和祖父的財勢的幫助下，能夠“平流進取，坐至公卿”。即使他們都是官員士族的晉升也是驚人的，不到一百天，他們就能升到顯赫的職位，比如屬于一流家族的王和謝的兒子。“生發(fā)未燥，已拜列侯，身未離襁褓，業(yè)被冠帶”[6]，這使得士族的世襲制度及其特殊的政治和經(jīng)濟地位被完全確立。

西晉永嘉動亂之后，僑姓士族從北向南遷移。他們中的大多數(shù)人在東晉、南朝的宮廷中擔(dān)任重要職務(wù)，對自己評價很高，仍然聲稱是中原望族，號稱僑姓。僑姓士族的代表家族有瑯琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏等?！缎绿茣?卷一百九十九》中稱：“過江則為‘僑姓，王、謝、袁、蕭為大?！盵7]

3.2.1 瑯琊王氏

瑯琊郡是秦朝三十六個郡之一，位于今天的魯南、莒縣和臨沂?，樞巴跏鲜来≡诂樼鹋R沂，興起于漢朝。西晉末年，永嘉起義期間，瑯琊王氏一家遷往會稽、金陵?，樼鹜跛抉R睿在王氏家族的支持下，在建康建立了東晉。由此，瑯邪王氏成為了東晉政權(quán)穩(wěn)定的最大貢獻者，被稱為“第一望族”，其后代著名人物有王祥、王戎、王導(dǎo)、王敦、王羲之等。當(dāng)時，它被稱為“王與馬，共天下”[7]。

東晉時，瑯琊王氏家族發(fā)展成為僑姓士族的最高門第，與陳郡謝氏家族一起被稱為“王謝”。在侯景叛亂期間，瑯邪王氏與陳郡謝氏拒絕與侯景結(jié)親，因此被侯景的報復(fù)性屠殺，幾乎在政治局勢中喪失所有勢力。唐朝只有四位王方慶、王璿、王玙、王摶四人官至宰相，五代時期均無一人有傳記。

3.2.2 陳郡謝氏

陳郡，也稱為淮南郡，是秦朝三十六個郡之一，大致位于河南東部、南部和安徽北部。東晉初，謝裒為兒子謝石向瑯琊諸葛家族求婚，但遭到諸葛氏的拒絕。直到謝萬成為官員并掌握了禹州，謝氏才開始崛起。但是謝萬也被阮裕鄙視，稱他為暴發(fā)戶。直到淝水之戰(zhàn)，在北方政府的謝家軍以較少的兵力贏得諸多勝利后，東晉政府為了表彰他們的功績，追封謝安為廬陵郡公[8]，封謝石為南康郡公，謝玄為康樂縣公，謝琰為望蔡縣公，從而確立了一流士族的地位。陳郡謝氏的主要成就是領(lǐng)導(dǎo)北府軍，打敗了前秦苻堅，保住了東晉王朝。

淝水之戰(zhàn)后，謝氏子弟不再參與實際政治，但仍然保持著最高的排名地位，代表人物有謝晦、謝靈運、謝朓等。從東晉到蕭梁（317-557），謝家有13代人和100多人出現(xiàn)在歷史傳記中，甚至皇帝有時也不得不借助他們的影響力。謝氏擁有大量資產(chǎn)，大多數(shù)后代子孫都很聰明，被認為是一百多年來的紳士領(lǐng)袖。

3.2.3 陳郡袁氏

陳郡袁氏崇尚純潔和清高，在政治利益上與其他家族沒有根本沖突，也沒有在經(jīng)濟上積累財富。由是，多孕育出了袁渙、袁宏、袁湛、袁昂等有大家風(fēng)骨之人。呂布失敗時，“陳群父子時亦在布之軍，見太祖（曹操）皆拜。渙獨高揖不為禮，太祖甚嚴(yán)憚之。時太祖又給眾官車各數(shù)乘，使取布軍中物，唯其所欲。眾人皆負載，唯渙取書數(shù)百卷，資糧而已。眾人聞之，大慚。渙謂所親曰：‘脫我以行陣，令軍發(fā)足以為行糧而已，不以此為我有。由是厲名也，大悔恨之。太祖益以此重焉”[9]。

因此，陳郡的元氏家族能夠在動蕩中生存下來，積累了家庭力量，沒有被摧毀的危險。為了使家庭繁榮昌盛，他們在簡樸的家庭風(fēng)格的影響下，形成了自己的政治態(tài)度、意識形態(tài)、文化和婚姻特征。這些特征也是家庭未來能夠排名第一的重要因素。

3.2.4 蘭陵蕭氏

惠帝元康元年（391年），蘭陵郡與東海郡分離，今天位于山東省棗莊和臨沂。至于蘭陵蕭氏家族的起源，據(jù)說是蕭何之幼孫蕭彪?！赌淆R書》[10]和《梁書》的記錄描述了蘭陵蕭氏從蕭何直述到蕭整，但是根據(jù)考證，這可能是不實的。自從西漢，蕭望之位列三公以來，蘭陵的家族幾代都是儒家的家族成員。

西晉永嘉期間，中原宗族大規(guī)模南遷。蘭陵蕭氏搬到了現(xiàn)在江蘇丹陽市僑居的南蘭陵縣，在長江以南發(fā)展，并逐漸發(fā)展成為望族。南北朝時期，蕭整后人蕭道成和蕭衍先后建立了南齊和南梁王朝，掌握著統(tǒng)治長江以南的權(quán)力。隋唐時期，蘭陵蕭家有許多人擔(dān)任宰相，諸如蕭統(tǒng)、蕭繹等，被稱為“兩朝天子，九蕭宰相”[11]。

4 結(jié)語

魏晉南北朝是一個非常重要的歷史時期，也是中國古代法律制度各個方面都有很大發(fā)展的時期，其中一系列旨在維護士族階級特殊權(quán)益的制度發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。本文著重從魏晉南北朝仕族集團發(fā)展的原因、背景、劃分、時代影響等幾個方面進行探討，客觀全面地展現(xiàn)了這一時期仕族集團的起源發(fā)展以及勢力劃分。

魏晉南北朝的政治格局使得官僚士紳在政治、經(jīng)濟等方面擁有絕對強大的權(quán)力。各種政權(quán)頒布了一系列法律和法令，使官僚士紳能夠享受經(jīng)濟、司法、教育和其他方面的利益。從我們現(xiàn)代法律的角度來看，魏晉南北朝官僚特權(quán)制度的發(fā)展毫無價值，違反了法律平等的原則，也產(chǎn)生了一些負面影響。但是從魏晉南北朝開始，仕族集團的存在有其合理性，符合正統(tǒng)儒家思想，符合當(dāng)時的社會環(huán)境，所以它也持續(xù)發(fā)展了這么長時間。通過文獻收集、相關(guān)文獻的書目記錄和相關(guān)案例的反映，本文證明了仕族集團的發(fā)展背景和具體內(nèi)容，以及當(dāng)時的影響力和社會地位。

參考文獻

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[10]常建華.《宗族志》，上海人民出版社1998年版.

[11]錢杭.《中國宗族制度新探》，香港中華書局1994年版.

作者簡介

李建芳（1983-），女，漢，山西，編輯，中級，在職碩士，中國古代史，星球地圖出版社。