論現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性

林凱

摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅孕育了現(xiàn)代民商法，還為其發(fā)展提供了合適的基礎(chǔ)，并促進(jìn)其發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)有了現(xiàn)代民商法的存在，它為社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序合理地進(jìn)行提供了保障，不僅推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，由此引發(fā)的關(guān)注日益廣泛，但是現(xiàn)代民商法的局限性隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入也逐漸暴露出來(lái)，如何突破局限性、更好地發(fā)揮先進(jìn)性，成為了當(dāng)今的首要任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)其的研究，使其進(jìn)一步完善，更好的與時(shí)代相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；民商法；文化；先進(jìn)性；局限性

1 現(xiàn)代民商法的含義及重要性分析

1.1 現(xiàn)代民商法的含義

我國(guó)頒布的《婚姻法》《公司法》《物權(quán)法》等等，都是直接隸屬于民商法。民商法，從字面上來(lái)理解，就是由民法和商法共同構(gòu)成的。何為民法？民法主要是指對(duì)社會(huì)中具有平等身份的公民之間，法人與法人之間，公民與法人之間存在的一系列財(cái)產(chǎn)和人身關(guān)系的總稱(chēng)，他們之間存在的關(guān)系是受到法律規(guī)范和約束的。何為商法？商法主要是針對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，對(duì)于商人及其商業(yè)活動(dòng)所進(jìn)行的一系列調(diào)整措施和策略分析，與民法相同，也是受到法律約束的。從一定意義上來(lái)講，通常人們認(rèn)為商法也屬于民法，是民法的一種特別法和延伸法。但是他們倆還是有區(qū)別的，第一，他們約束規(guī)范的對(duì)象不同：民法主要是對(duì)民事主體，對(duì)于人身的行為的方方面面進(jìn)行規(guī)范；商法是對(duì)商品交易、流通等行為進(jìn)行法律規(guī)范。第二，他們存在的目的不同：民法要求的是公平；商法則要求的是誠(chéng)信，比如《合同法》。

1.2 現(xiàn)代民商法的重要性

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代民商法文化具有非常重要的意義，是穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造一個(gè)良好健康穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境的重要依據(jù)，也明確了我國(guó)未來(lái)在民商法文化中改革發(fā)展的方向。現(xiàn)代民商法文化的重要性分為兩部分，分別是：先進(jìn)性的重要性和局限性的重要性。先進(jìn)性的重要性主要有四個(gè)方面：第一，應(yīng)該加強(qiáng)解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中所面臨的相對(duì)于比較復(fù)雜的法律問(wèn)題，比如器官捐贈(zèng)在臨川應(yīng)用中所面臨的法律問(wèn)題；第二，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公民和其他參與民商事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體人員的權(quán)利及財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)；第三，應(yīng)該維持好以公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。第四，應(yīng)該注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體之間的利益及國(guó)家利益之間的關(guān)系處理，重視民事主體，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的局面。通常我們認(rèn)為民商法文化主要就是民事權(quán)利中的權(quán)利，比如保護(hù)個(gè)人的勞動(dòng)權(quán)、健康權(quán)等。所以在改進(jìn)民商法律制度的時(shí)候不僅要對(duì)個(gè)體的權(quán)利進(jìn)行維護(hù)，還要重視起弱勢(shì)群體的權(quán)利，處理好個(gè)人和社會(huì)利益之間的關(guān)系。如果在社會(huì)發(fā)展中，群體之間的層級(jí)逐漸開(kāi)始分化，就不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，就要更加的重視這些權(quán)利，只有這樣才能化解群體之間已經(jīng)存在的矛盾或者是即將要出現(xiàn)的矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)能力和經(jīng)濟(jì)水平都有了大幅度的提升和進(jìn)步，但是由于我國(guó)仍處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，各地區(qū)之間的貧富差距在一定程度上有所縮小，相比其他發(fā)達(dá)國(guó)家，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)，社會(huì)中的生產(chǎn)資料以及相關(guān)資源分配不均的情況仍然可以看見(jiàn)，分配的不公平和失衡，這不僅僅是由于私法秩序帶來(lái)的，還是由于個(gè)人的法律意識(shí)淡薄。比如在勞動(dòng)合同中，產(chǎn)生矛盾的主要原因還是因?yàn)榇蟛糠秩藳](méi)有充分理解什么是競(jìng)爭(zhēng)，那么競(jìng)爭(zhēng)形式就如同擺設(shè)。

2 現(xiàn)代民商法的優(yōu)點(diǎn)

2.1 現(xiàn)代民商法文化所體現(xiàn)的社會(huì)文化的進(jìn)步性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民商法的產(chǎn)生也具有自己獨(dú)特的社會(huì)淵源。隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步加劇，為了調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，保證社會(huì)生產(chǎn)順利進(jìn)行，在這種件下，民商法就隨之誕生了。因此，民商法產(chǎn)生的初衷是為了調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人的關(guān)系，所以，民商法所體現(xiàn)的精神也是為了保護(hù)個(gè)人的自由，以及人與人之間的平等競(jìng)爭(zhēng)的精神。除此之外，民商法也提倡一種合作精神和責(zé)任精神，民商法的這種精神也正是體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的特征。民商法的自由、公平的精神，與傳統(tǒng)社會(huì)中的欺詐行為相比，具有一定的進(jìn)步性，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。

2.2 現(xiàn)代民商法體現(xiàn)了一種很強(qiáng)的適用性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種魚(yú)龍混雜的經(jīng)濟(jì)體制，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最主要的特征，因此，為了追逐高額利潤(rùn)，一些不法分子甚至?xí)扇〔环ㄐ袨?。因此，為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就需要民商法具有一定的技術(shù)性，民商法的技術(shù)性特征主要體現(xiàn)在民商法具有嚴(yán)密的邏輯性，其次民商法對(duì)各種經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)定也是十分準(zhǔn)確和細(xì)致的。由于民商法是要應(yīng)對(duì)各種各樣精明的商人，甚至是投機(jī)取巧的不法分子，所以，只有民商法做好這種經(jīng)濟(jì)的適用性，才能夠應(yīng)對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。綜上所述，適用性也是民商法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一種先進(jìn)性的特征。

2.3 現(xiàn)代民商法是一種先進(jìn)的文化

現(xiàn)代民商法不僅體現(xiàn)了自由、平等的社會(huì)文化，而且現(xiàn)代民商法還具有嚴(yán)密的邏輯性和準(zhǔn)確的定義性，現(xiàn)代民商法的這兩個(gè)特征共同體現(xiàn)了社會(huì)文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)代民商法的這兩個(gè)特征是緊密相連的，民商法所體現(xiàn)的自由、平等等對(duì)個(gè)人權(quán)益進(jìn)行保護(hù)的這些特征，為民商法提供了一種目標(biāo)性，讓民商法的針對(duì)性更加強(qiáng)，而民商法的嚴(yán)密的邏輯性和準(zhǔn)確的定義也使民商法的自由平等的理念得到了保護(hù)。因此，只有弘揚(yáng)民商法，才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3 現(xiàn)代民商法的不足之處與解決措施

3.1 現(xiàn)代民商法局限性的原因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)民商法作為一種上層建筑的社會(huì)文化，是與現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)的，因此，現(xiàn)代民商法的不足之處也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的缺陷的體現(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)的是自由競(jìng)爭(zhēng)，而社會(huì)民商法也是為了維護(hù)個(gè)人的自由競(jìng)爭(zhēng)而建立的。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自身的弊端也是現(xiàn)代民商法自身局限性產(chǎn)生的根源。

3.2 現(xiàn)代民商法局限性的體現(xiàn)

現(xiàn)代民商法是為了維護(hù)個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)而建立的，民商法建立的初衷是保護(hù)個(gè)人正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由，在這種體制之下，很容易就會(huì)使個(gè)人的財(cái)富不斷積累，在這種情況下，一方面使社會(huì)的貧富差距不斷拉大，另一方面，由于社會(huì)財(cái)富過(guò)于集中，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的壟斷現(xiàn)象。除此之外，社會(huì)民商法保護(hù)的是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)自由，而對(duì)社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中的財(cái)富分配不作出規(guī)定，如果社會(huì)財(cái)富在分配的時(shí)候就已經(jīng)不公平，那么民商法所維護(hù)的個(gè)人自由也是對(duì)這種不公平分配的自由的維護(hù)，因此，對(duì)于社會(huì)的弱勢(shì)群體而言，民商法只會(huì)使他們與社會(huì)的差距不斷拉大，而使社會(huì)弱勢(shì)群體的個(gè)人權(quán)益得不到相應(yīng)的保護(hù)。

3.3 現(xiàn)代民商法局限性的克服辦法

對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，民商法更多的是關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中的個(gè)人自由和個(gè)人的權(quán)益，而對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的利益卻無(wú)法進(jìn)行保護(hù)，尤其是對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)注也相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。因此，首先就需要對(duì)民商法進(jìn)行相應(yīng)的完善，使民商法的精神在保護(hù)個(gè)人權(quán)益的同時(shí)也能適當(dāng)?shù)卣疹櫼幌律鐣?huì)弱勢(shì)群體的利益以及社會(huì)的公共利益，使現(xiàn)代民商法隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

4 結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與積極構(gòu)建和諧社會(huì)并不矛盾，現(xiàn)代民商法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展具有十分重要的意義。但現(xiàn)代民商法文化的局限性和先進(jìn)性特點(diǎn)值得我們研究。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，在進(jìn)一步發(fā)揮現(xiàn)代民商法優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代民商法的局限性一定要有一個(gè)清晰的認(rèn)知，不可盲目極端，了解其根源，積極完善和改進(jìn)局限性，促使現(xiàn)代民商法能夠取得突破性的發(fā)展，真正發(fā)揮出現(xiàn)代民商法的價(jià)值，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]肖寧，王文龍.淺談現(xiàn)代民商法在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值體現(xiàn).赤子（上中旬），2015.15.246.

[2]張麗媛.論現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn).法制博覽，2015.09.254

[3]黃清華.科學(xué)精神與現(xiàn)代民商法的實(shí)踐.私法研究，2014，15.01.37-70.