響堂山的回聲

劉亞榮

初上峰峰

邯鄲的峰峰是帶磁性的，我認(rèn)為。它的磁性，是無形的，源頭是數(shù)千年前的磁州文化，磁州窯和響堂山石窟也如磁石一樣吸引著我。歷史上峰峰的歸屬多有變遷，名字也有變化，但磁窯和石窟一直是其傲然于世的文化符號(hào)。

說峰峰，離不開坐落在滏陽河西北邊的鼓山。鼓山南，就是在宋代與景德鎮(zhèn)齊名的古瓷都彭城。明《彰德府志》云：“彭城，在滏源里?！彼菰创胖莞G的歷史，史載始于北齊年間，那也恰是響堂山石窟佛造像的誕生期，這其中必有著歷史的偶然與必然。

磁州窯以燒制民間器具聞名天下。明《五雜俎》載，“今俗語窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也。”在磁州窯博物館，我看到了古人用的瓷枕、碗、盤、茶壺、茶杯、梅瓶等器具，跨越千年時(shí)光，瓷釉依然閃爍著瑩潤的光澤?；y有山水、人物、羽毛、花卉、魚蟲等，白底黑花，色調(diào)明快，構(gòu)圖自然，所燒制的器皿大都簡潔樸素實(shí)用，契合平民百姓的生活需求。磁州窯的興衰也有詩為證：“黃粱丹棗幻如仙，黑底白花聲在天。城郭人民俱已矣，山川風(fēng)景尚依然。放懷鳥獸文章美，寫意魚蟲亦能言。欲道徽欽遺恨遠(yuǎn)，泉州窯火廣元煙?！贝胖莞G始于北齊，興于宋，由于戰(zhàn)亂，宋朝政治中心的南移，大批的工匠遷到了泉州的許山、官仔山，有的被迫到四川廣元的瓷窯鋪謀生，甚至有匠人被擄到遼，燒制出存世至今的雞腿瓶等瓷器。

磁州窯遺址博物館不大，里面有兩座由紅磚和籠盔砌成的狀若巨型大饅頭的窯，這就是傳承千年的磁州窯。當(dāng)饅頭窯以文物的形式出現(xiàn)在人們視野時(shí)，屋子里還有人在毛坯上描畫著，有白底淺赭色花的梅瓶，有粗大杯子樣的器皿。正在工作的大姐說，這都是坯子，還會(huì)進(jìn)一步制作，然后才能燒制。

院里的兩座饅頭窯宛若紅艷艷的火焰山，似乎窯洞里還有干柴在噼噼啪啪地燃燒著。在磚的縫隙，爭先恐后鉆出許多小草，伸出綠油油的葉片拱衛(wèi)著饅頭窯，似乎在守候著這千年的古窯。磁州窯是河北境內(nèi)唯一窯火延綿數(shù)千年不斷的窯口。

在峰峰，我有幸得到了一只磁州窯燒制的小瓷羊。它的面貌人性化，頭頂似二葉一花，兩只彎彎的羊角，像小女孩的抓髻，頜下有14根清晰的羊胡子，羊的身體兩側(cè)分別繪著與頭頂一致的花卉，只是添加了花枝，尾巴處凸起，也由黑墨摹之。一只溫順可愛的小山羊是也，讓我愛不釋手，置于案頭。

也曾數(shù)次走近瓷器，邢瓷、定瓷，盈字款，翰林款，青花瓷，乃至冰裂、油滴盞等等。我知道，邢瓷勝雪，越瓷類冰，也知道瓷器、絲綢和茶葉是絲綢之路的三大要素，其中各種瓷器制作的淵源還是混沌一片。

走進(jìn)張家樓，請(qǐng)教知名文化學(xué)者趙立春先生，我才明白，磁州窯的瓷器，用的是大青、二青瓷土，質(zhì)地遠(yuǎn)不如南方和邢州的高嶺土。所以，磁州窯燒造的瓷器，不如越窯、景德鎮(zhèn)、邢窯的瓷器質(zhì)地細(xì)膩，瓷色也較差。老窯工們經(jīng)過不知道多少次的實(shí)驗(yàn)，給拙樸的磁州瓷器找到了嬗變的秘笈，那就是給磁州窯的瓷器化妝，將更白一些的化妝土涂在瓷器坯子上，原本黑糙的瓷器，立刻有了柔和的光澤和應(yīng)有的色彩。這不能不說是磁州人的智慧，也是磁州窯的造化。

初聞響堂

我曾遠(yuǎn)赴數(shù)百里拜謁過大同的云岡石窟、洛陽的龍門石窟，對(duì)于這個(gè)家門口的響堂山石窟早有耳聞，卻一直沒機(jī)會(huì)親近。來到北響堂，就像聽到了佛的召喚，不顧天色已晚，登石階上山。我不是佛教徒，我對(duì)石造像的興趣，是因?yàn)橐蛔卟粌H是雕刻、建筑、繪畫、書法、服飾藝術(shù)的展示，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的體現(xiàn)，冰冷冷的石像其實(shí)帶有時(shí)代的溫度，是歷史的年輪，也是文明進(jìn)程中的亮點(diǎn)，我?guī)е次穪戆葜]。

所幸，響堂山石窟并沒有隨著時(shí)光沉寂下去。

佛教起源于印度（天竺），在兩千年的歲月中早已成為華夏文化的一部分，興衰勿論，藝術(shù)形式自有其發(fā)展的規(guī)律，但內(nèi)容萬變不離其宗，主旨都是滿足人民的精神需求。響堂山石窟修建伊始，正是戰(zhàn)亂頻仍，朝代更替頻繁的時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，老百姓為了死后的幸福，均把寄托放在了佛身上。漫長的歲月里，是誰跪成了一個(gè)供養(yǎng)人？又是誰將自己的面容依稀留在石像上？這些生動(dòng)的石像無疑是打開歷史隧道的密碼。

走進(jìn)石窟時(shí)，里面黑黢黢的，能看出釋迦牟尼大佛微笑的面容和眉間的白毫，他身后的背光和頭光彩繪顏色歷經(jīng)千余年居然還很鮮艷，大的花紋為藍(lán)綠赭三色，似火焰紋，小的花紋已無法看清楚，我猜是忍冬紋，這是北朝時(shí)期佛造像常用的紋飾。釋迦牟尼佛像下邊四角為異獸，石窟左右后三壁，刻著蓮花忍冬紋圖案，以及具有響堂山特色的火焰珠。我特意注意了大佛的衣飾，自頸往下重重疊疊，大佛兩側(cè)站立的佛，雕刻有北齊塑像中常見的華麗瓔珞，拙樸的、華麗的，都是慈悲。大家把講解員圍在中間，用手電筒照著佛像的部位，一一對(duì)應(yīng)。有的佛像手勢為說法印，我想看看與愿印、禪定印，卻因?yàn)闅v朝歷代的人為破壞，佛手大多殘缺不全。在黑暗中，我觸摸蓮花寶座、佛腳，仰望大佛頭像，莊嚴(yán)慈悲的寶相，讓不信佛的我，也心底澄明，信不信佛無所謂，為人應(yīng)該慈悲為懷。

北齊的時(shí)候，樵夫的歌聲被鑿石的叮當(dāng)聲掩蓋，戰(zhàn)馬的蹄聲裹挾在高頌佛號(hào)的聲音里。一座山因石窟而聞達(dá)天下，一塊拙樸的石頭，在叮叮當(dāng)當(dāng)里被人賦予了生命，繼而成為人信仰的圖騰。歷史的琴弦在這里奏響時(shí)代的符號(hào)——北齊……北齊……如果北齊確是一幕劇情跌宕的悲喜劇，那么這個(gè)王朝按下的強(qiáng)勁音符足夠傳世至今。

我抬頭仰望高深的石窟，思索著這浩大工程的支撐。北齊是個(gè)短命的王朝，但也是個(gè)偉大的時(shí)代，文宣帝高洋在位僅幾年時(shí)間，就修建了石窟建造史上連接北魏與隋唐的風(fēng)格獨(dú)具的佛造像，這是個(gè)奇跡。我常常為古人的才智所感動(dòng)，但所有的工程都是百姓的血汗鑄就，譬如長城，譬如大運(yùn)河，譬如眼下的石窟和佛像，正如古人云：“興，百姓苦，亡，百姓苦?！笨嚯y與救贖向來都是相伴相生，朝代更迭也是文明進(jìn)程中的必然，不知道佛怎么說怎么想。

聽說，響堂山石窟僅有的佛像頭也是根據(jù)造像比例復(fù)原的，原來的佛像頭均已被盜，聽到這些，望著石壁上空蕩蕩的佛龕，我心情復(fù)雜。復(fù)原頭像再逼真，也不能復(fù)原那種穿越歲月的滄桑美和其應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。我想，不妨讓這殘缺成為歷史的原初，成為一種恒久的美，成為大自然的一部分，讓無頭的佛像警示人們，讓破壞文明的行為不再發(fā)生。欣聞響堂山石窟博物館已經(jīng)建設(shè)完成，“石佛有幸！”我毫不遲疑地說。

面對(duì)滄桑的石佛像，我思索著磁州窯與響堂山石窟的關(guān)系，也許二者早有某種契約。有一點(diǎn)可以肯定，那就是石窟造像和制作瓷器都需要工匠精神，雖然古時(shí)候沒有精神這個(gè)詞，但工匠間必有一種默契，這正是華夏文明的血脈基因。在張家樓的籠盔墻壁上，我看到了老窯神的神位，三支香還在冒著青煙。一座鼓山成就了響堂山石窟文化，一抔彭城土讓千年文明薪火相傳，峰峰這片厚土有靈性。我掌心里的小瓷羊，在暮色里散發(fā)出玉般潤澤的光華，越看越像一尊慈眉善目的小佛，那眉那眼那通靈之氣儼然浸染著人間煙火。

響堂山的來歷很有趣，原名鼓山。聽說在石窟內(nèi)拍手或者舞動(dòng)衣袖，石窟會(huì)發(fā)出如鼓之音，故又名響堂山。耳畔隱隱約約似有擊石之音傳來，仔細(xì)聆聽，卻什么也沒有，只有寂寞的石佛靜坐在千年的石窟中。我沉浸在石窟的神秘里。

所有的聲音都停止了。刀劍撞擊之聲，喊殺之聲，戰(zhàn)馬的嘶鳴，擊鑿石頭的聲音，磁窯炭火熊熊燃燒的聲音，高誦佛號(hào)的聲音……

無論世道如何變化，晝夜依舊交替，萬物依然生長。

響堂回聲

我沒想到，有機(jī)會(huì)再來響堂山，再次拜謁大佛，還有機(jī)會(huì)去了位于鼓山南麓的南響堂石窟。

誠然，無論是石窟規(guī)模還是年限，南響堂都不及北響堂。但我還是為之震撼，如果說北麓的石窟最早是皇家所締造，那么南麓石窟，確實(shí)為百姓的“代言”。閣樓式塔形窟、四柱三開龕、天窗、中心方柱、門口的大葉紋飾、大佛背光上的小菩薩、浮雕、獨(dú)具特色的飛天浮雕、精美的束腰蓮花底座、華嚴(yán)洞、思維菩薩、千佛洞、記錄石窟歷史的隋碑……讓人感慨萬千，這些百姓的心血，傾注了多人的信仰和對(duì)幸福生活的期盼。這些無頭殘破的大佛，就是老百姓經(jīng)歷的再現(xiàn)，佛保佑不了自己，又怎么能佑人？

南響堂博物館陳列著數(shù)十尊，也許上百尊石佛，或端坐，或站立，有的無手，有的無腳，那一排端坐的佛竟然都沒有頭，沒有一尊完整的，好像是燈光這件利器，砍削了它們的身體，使殘缺無處可藏。這個(gè)剎那，我的鼻子很酸。它們的劫難，何嘗不是中華民族的災(zāi)難。

這些斑駁殘缺不全的佛像，隱匿著諸多秘密，如今已褪去佛教的功用，以文化遺產(chǎn)的面目存世，我又感到欣慰。這也是鼓山的魅力所在。

博物館背后，爬上幾十級(jí)臺(tái)階，是南響堂寺。

很清靜的一處寺院，背靠鼓山，沒有慣常寺院的金碧輝煌，木質(zhì)的大門，涂著深紅的漆，古舊的題匾上寫“大雄寶殿”。倒是適合清修的環(huán)境，沒有香火，沒有祭拜的信徒，只有兩棵大樹，一棵榆抱槐，另一棵高大，樹蔭探到殿頂，引領(lǐng)我們游覽的小張說，這是一棵衛(wèi)矛。哦，我突然想起，衛(wèi)矛是鬼箭羽，我在藤龍山見過，可那是山頂上的灌木啊，清明時(shí)節(jié)，樹的旁邊還有積雪。這不能不說是傳奇，鬼箭羽依寺幸運(yùn)地長成參天大樹，而寺內(nèi)的佛像卻流落到世界各地。

南響堂寺還有很多寶貝，無梁無檁無椽子的磚券頂后殿，與北響堂“白塔”對(duì)應(yīng)的“紅塔”，殘留的一組一方凈土變浮雕，拜火教的神獸……不由人惋惜又慶幸。

南響堂寺因地處鼓山，沒有鼓樓，數(shù)百年的鐘樓還在，帶銘文的鐵鐘已殘缺，卻還固執(zhí)地守候著響堂山。

南響堂石窟不遠(yuǎn)，就是滏陽河，一片片小綠洲嵌在河道中，山與河的夾角是茂盛的菜地，依山散布著一片白墻紅瓦二層樓房。一座生機(jī)勃勃的山，就與這繁華城市相伴。當(dāng)?shù)厝朔Q其元寶山，我還是喜歡它神麇山的名字，有古韻，契合《山海經(jīng)》的精神和況味。在《山海經(jīng)》里神麇山叫神囷山，滏陽河名滏水。神話傳說在這里得到印證，是峰峰的驕傲。山南麓，綠樹掩映間，露出一座古樸的廟宇，飛檐下的象鼻昂如花似浪簇?fù)碇丿B，經(jīng)歲月的洗染盡顯滄桑，每個(gè)屋脊端，都蹲有一只昂頭翹尾的龍型屋脊獸，有的出現(xiàn)了裂痕，但并不影響它的價(jià)值和作用。黑色的電線，在屋脊上穿插交錯(cuò)，古今之間的接納，讓歷史與現(xiàn)實(shí)成為一個(gè)整體，就像歷史上游牧民族與農(nóng)耕民族的沖突與交融，消亡也促進(jìn)了再生。就像北齊的皇帝高洋，雖為漢人，血統(tǒng)里也有北方少數(shù)民族的血脈。

我起初以為是個(gè)道觀。主殿面北，主神披著黑紅袍子，配殿的神靈有關(guān)羽、呂祖等神仙們。廟依山而建，布局有些狹促，但不影響游客前來燒香參拜。燒香者中，有白發(fā)蒼蒼的老婆婆，也有衣著時(shí)尚的青年女子。香燭味在這清水潭上，在這青山一巔徐徐飄搖。

與廟相伴的，是赫赫有名的太行八陘之滏口陘，關(guān)口題名為“風(fēng)月關(guān)”。青灰色磚石建筑，插著紅、黃色旗子，這個(gè)赫赫有名的關(guān)隘，不僅往來過北齊的皇帝和達(dá)官貴人以及他們的車輦輜重，浩浩蕩蕩行進(jìn)過赴長平不歸路的四十萬趙軍，更多的是吼著老缸調(diào)在古磁州討生活的百姓。青山，綠水，傳說，此時(shí)此刻都無關(guān)風(fēng)月，所有的過往都濃縮為或清晰或模糊的歷史，任后人去遐想，去憑吊。

廟名黑龍廟，主殿檐下有牌匾，黑底，金色框，楷書黑龍廟三個(gè)金字。廟下臨公路，路下垂直十來米處有黑龍洞。洞下是一小亭，現(xiàn)代工藝雕刻的黑龍頭正在上演黑龍吐水的活劇，有游人以水濯臉，或半跪在龍口處，暢飲甘泉。足足有幾個(gè)足球場大小的清潭波光粼粼，潭中有長條石砌就的界限，女人們在石頭上就著泉水洗衣，水清至極，河底的石頭清晰可見，匆匆在岸邊走過并未看到游魚，但稍下游有漁者坐在柳蔭下垂釣。緊挨黑龍洞是一個(gè)天然浴場，浪里白條們穿著各色泳衣在這里弄潮。

黑龍洞、風(fēng)月關(guān)、藥王山、西王看村、東王看村、上拔劍、下拔劍、集賢村等，還有具有磁窯風(fēng)情的民居群落張家樓村，繼續(xù)用有聲的現(xiàn)實(shí)，串聯(lián)起昔日無聲的歷史，讓冰冷的過去，有了現(xiàn)實(shí)里的溫度。

鼓山就在滏陽河西岸，與南北響堂石窟日夜相伴。

編輯：安春華