謙言堌堆，謙言為集

由衛(wèi)娟

堌堆是魯西南的特產(chǎn)，它沒有進(jìn)入字正腔圓的《辭?！?，就那么本色地留在魯西南的方言里，就像它自自然然地從黃河故道的黃土中，心隨意轉(zhuǎn)地隆起。

莫道是尋常，黃土堆而已。它星羅棋布在這片土地上，和處處可見的澤一樣，是自然、歷史、文明角力的見證。這里土質(zhì)疏松、土地肥沃、易于耕作，也黃龍滾動(dòng)、澤溢頻頻。洪水洶涌而來，生民們被迫離開舊居。洪水緩緩而去，他們又迤邐而歸。他們付出的勞作、真情、歡笑和眼淚，讓這一片黃土不可代替、難舍難離。在黃河覆蓋過、黃土加持過的舊址上高高地重建家園，一次又一次，直到平地變高臺(tái)，直到洪水奈我何？堌堆一層一層地收藏著一輩輩的生計(jì)與生活，記錄著一輩輩的留戀和執(zhí)著。這些堌堆就是先民們?nèi)岫磺纳嬷腔?、繁衍意志的豐碑。

堌堆們土色灰黑，一層層蚌含著陶片、蚌器、骨器、動(dòng)物骨骼甚至石器。每一個(gè)堌堆，都可采集到龍山文化和商代的遺物，有的甚至存有大汶口、龍山、岳石、商周等時(shí)代的遺物。多個(gè)歷史時(shí)期的文化堆積，層層疊壓。堌堆上，或有灰坑、或有房基，可以讓后人復(fù)原不同時(shí)代先民們丘之旁采集、水之濱漁獵、堌堆邊養(yǎng)殖的畫卷。它的縱切面，就是一部先民生活圖景簡史。堌堆，就是這片土著的生動(dòng)年輪。

也有學(xué)者認(rèn)為，“堌堆”是在第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。大洪水時(shí)期，一個(gè)個(gè)“堌堆”猶如漂浮在汪洋中的一葉葉扁舟，成了先民唯一的生地。大水過后，人員百存其一，原來的生活、耕作之地被埋在數(shù)米乃至數(shù)十米深的泥沙中。如此說來，一個(gè)個(gè)高出地表數(shù)米的堌堆，不僅是歷經(jīng)劫難從遠(yuǎn)古走來的村落遺址，還是華夏文明的圣地。

菏澤歷史上堌堆遺址近500處，至今保存完好的就達(dá)100多處。數(shù)量之多、分布之廣、布點(diǎn)之密，全國獨(dú)一無二，世界亦罕見。越是高大的堌堆，越是多人聚居的繁盛之地，甚至是城邑所在地。

人們?cè)谶@堌堆上生，也在堌堆上活，當(dāng)然也在堌堆上叩拜和長眠。

燕陵堌堆，高4.5米，南北350米，東西100米，默守了大量的文化遺存：有商周的鬲、罐、盆、豆；有岳石的罐、甗；有龍山時(shí)期的夾砂灰陶、褐陶，或方格紋、繩紋，或素面、磨光……春秋時(shí)燕王之子“伯舜”陵墓于此，故稱“燕陵”。

安陵堌堆，南北225米，東西150米。戰(zhàn)國時(shí)期秦昭王之母宣太后羋月同父異母的弟弟魏冉墓葬于此。

梁堌堆，古稱景山 ，亦名楚丘、桑臺(tái)、邳（丕）山。相傳是楚人早期居住地，商湯都亳，楚人南遷，楚丘仍是其宗廟之地。商湯滅夏，于此發(fā)布“景亳之命”。后梁氏在景山南建村，名景陽村，后改稱梁堌堆。

“堌堆”，是先民留下的文化遺產(chǎn)，揭示了這片土地上生存的艱與幸、智與勇。

除了堌堆，魯西南也有很多“集”。自然是歷代先民的集居集市之地，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間五日一集的內(nèi)涵和外延。它是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，輻射方圓數(shù)里，甚至影響了之后幾千年的歷史走向。

土家集，如今只是一個(gè)村，因涂山而名，山南有湯陵。大禹曾路過，與涂山女結(jié)為夫妻。治水功成，大禹在涂山大會(huì)諸侯，“執(zhí)玉帛者萬國”。周穆王巡游列國，也有涂山之會(huì)。見多了這樣的風(fēng)云際會(huì)，土家集對(duì)之后的風(fēng)云變幻，就等閑視之了。英雄際會(huì)，可以歌詠，而生民們于此種植、交換、生死順?biāo)?，才是最大的繁華。

莘冢集，也是小村，明中期成集至今。村南500米高崗處，有莘國故城遺址，有夏朝莘仲君墓，舊有禹母祠、禹王廟、阿衡祠。鯀娶了有莘氏女修己生子大禹。商湯娶有莘氏女，莘仲君庖人養(yǎng)子伊尹（阿衡）陪嫁入商成為第一賢相。周文王姬昌之妻、周武王姬發(fā)的母親太姒也是有莘國的一位公主？。夏商周三朝的開創(chuàng)者均可溯源于此。謙言為集，是見慣了朝代更替浮云蒼狗的淡然自處。

每一個(gè)堌堆、每一個(gè)集，甚至每一抔黃土，都曾風(fēng)云際會(huì)，也能如天地一樣大美而默默無言。