論庫(kù)切《恥》中的身體書(shū)寫(xiě)

摘 要：J.M.庫(kù)切是南非當(dāng)代著名小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家、文學(xué)教授，也是2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。庫(kù)切于1999年發(fā)表的小說(shuō)《恥》聚焦一位南非本土的白人教授的個(gè)人生活，揭示了南非后殖民時(shí)期白人知識(shí)分子所面臨的生存困境。本文借助后殖民主義理論及其語(yǔ)境，通過(guò)《恥》中對(duì)女性身體、膚色差異的身體，及動(dòng)物身體的書(shū)寫(xiě)來(lái)闡釋小說(shuō)文本中內(nèi)蘊(yùn)的后殖民問(wèn)題與現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：庫(kù)切；《恥》；身體書(shū)寫(xiě)；后殖民主義

《恥》是庫(kù)切1999年出版的作品。小說(shuō)的主人公盧里是一名52歲的白人教授。小說(shuō)第一部分?jǐn)⑹霰R里的個(gè)人生活：小說(shuō)開(kāi)頭部分通過(guò)盧里與妓女索拉婭的雇傭關(guān)系來(lái)表現(xiàn)盧里對(duì)婚姻、愛(ài)情、性的態(tài)度。后來(lái)，他因和自己的女學(xué)生梅拉妮發(fā)生情愛(ài)被指控性騷擾，他因拒絕對(duì)此事懺悔被迫離開(kāi)大學(xué)，來(lái)到女兒露西在鄉(xiāng)下的農(nóng)場(chǎng)幫忙打雜；第二個(gè)部分通過(guò)盧里的視角敘述了盧里與露西在鄉(xiāng)間的生活，是小說(shuō)的主要意圖所在：盧里來(lái)到農(nóng)場(chǎng)后不久，父女二人就遭到了當(dāng)?shù)厝谌说膿尳?，致使盧里被燒傷，露西被強(qiáng)暴，事后盧里與女兒露西表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度及處理方法，盧里認(rèn)為應(yīng)該馬上報(bào)警，女兒露茜則采取息事寧人的態(tài)度，她最后嫁給了自己的黑人雇工佩特魯斯。

一、膚色差異的身體間的暴力循環(huán)

膚色作為一種生理的顯在差異，在殖民主義歷史中被扭曲成了文化差異，白人通過(guò)膚色政治，使身體成為殖民機(jī)制運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)為白色代表干凈、美麗與文明，黑色代表骯臟、丑陋與野蠻，從而進(jìn)行對(duì)黑人的身體規(guī)訓(xùn)。而后殖民時(shí)期，種族隔離政策被廢除，黑人獨(dú)立后成為了新的社會(huì)主人，黑人與白人文化迅速交融。黑人權(quán)利得到更多實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，文化觀念的不同導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂。在充滿復(fù)仇心理的后殖民社會(huì)，階級(jí)統(tǒng)治和種族不平等似乎又以新的形式復(fù)制著殖民主義模式的恥辱，從而呈現(xiàn)出暴力循環(huán)的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。

一方面，庫(kù)切通過(guò)黑人暴行對(duì)盧里和露茜造成的身體創(chuàng)傷和精神創(chuàng)傷指出了南非傳統(tǒng)惡習(xí)造成的殘酷傷害，揭示了種族隔離制度的必然性及其畸形后果；另一方面，也指出了后殖民時(shí)代白人和黑人微妙的關(guān)系變化。小說(shuō)中，露茜作為一個(gè)白人，住在黑人的包圍之中。曾經(jīng)是雇主的露茜，曾經(jīng)是大學(xué)教授的盧里，現(xiàn)在也都給黑人佩特魯斯打下手。南非白人已經(jīng)失去了權(quán)力上絕對(duì)的養(yǎng)尊處優(yōu)，白人文化優(yōu)勢(shì)不再，但思想文化上仍然保留著先在的優(yōu)越感。盧里就有著濃重的殖民主義思想余毒，他心底里帶著一種文化優(yōu)越感，喜愛(ài)華茲華斯、拜倫等浪漫主義詩(shī)人，就像一個(gè)老派的歐洲知識(shí)分子。

盧里看待黑人雇工佩特魯斯也是如此，在女兒建議他給佩特魯斯打下手時(shí)，他說(shuō)他“喜歡帶點(diǎn)歷史味的刺激”；在經(jīng)歷暴力事件后，他立刻帶著固有偏見(jiàn)地懷疑佩特魯斯。盧里所代表的白人所具有的文化優(yōu)越感失去了社會(huì)地位的優(yōu)勢(shì)保障，在身處黑人文化中時(shí)，就顯得十分尷尬。小說(shuō)中描寫(xiě)了盧里與佩特魯斯之間的溝通不暢，揭示了異質(zhì)文化之間的深刻隔膜。而女兒露茜正好與父親相反，能夠融入黑人的圈子，面對(duì)黑人的暴行，露西認(rèn)為這是想要在黑人圈子里生存必須付出的代價(jià)，她以身體與尊嚴(yán)為代價(jià)，做佩特魯斯的第三個(gè)老婆，從而獲得了被保護(hù)權(quán)。佩特魯斯認(rèn)為露茜采取的對(duì)策是懂得向前看，而盧里卻不懂。小說(shuō)通過(guò)盧里與露茜二人觀點(diǎn)的交鋒，揭示了后殖民時(shí)代南非白人遭遇的文化沖突與尷尬的生存困境。

露西接受了“一無(wú)所有”的事實(shí)，接受了白人必須付出的代價(jià)。白人為了取得黑人圈子的認(rèn)可，必須付出代價(jià)，按照他們的文化方式行事。南非的白人知識(shí)分子之所以遭到對(duì)話困境，被逐出圈外，原因是他們?nèi)詧?jiān)持用自己的固有觀念來(lái)應(yīng)對(duì)已經(jīng)變化了的時(shí)代，想要達(dá)成和諧，就需要白人知識(shí)分子與時(shí)俱進(jìn)，接受黑人與白人已經(jīng)平等的現(xiàn)狀。

庫(kù)切看到了政治權(quán)利上的平等隱藏下的深刻矛盾。通過(guò)身體視角，他將盧里對(duì)有色人種學(xué)生的身體傷害與女兒露西遭到黑人強(qiáng)暴兩個(gè)身體暴力性事件并置起來(lái)，后一次事件是對(duì)前一次事件的再現(xiàn)，前一次事件的加害者變成了后一次事件的受害者，將主人公放置在一個(gè)極具諷刺意味的位置上，是在告誡人們歷史不應(yīng)在暴力中循環(huán)前進(jìn)的同時(shí)，倡導(dǎo)建立一種新的歷史倫理規(guī)范：只有建立起一種新的體現(xiàn)人性價(jià)值的歷史倫理，才能使深陷暴力泥潭的南非走出歷史的陰影，使整個(gè)人類的歷史擺脫暴力的輪回。

二、動(dòng)物身體的隱喻

動(dòng)物話語(yǔ)一直充斥在小說(shuō)文本中。首先，庫(kù)切將人類的權(quán)力架構(gòu)通過(guò)動(dòng)物身體的隱喻活生生地展現(xiàn)出來(lái)。在前半部分中，盧里教授作為強(qiáng)權(quán)一方侵入了弱勢(shì)一方的身體。他的第一次越界行為就運(yùn)用了動(dòng)物的隱喻，將自己的越界比喻為猛獸闖入幼狐的窩。類似的比喻也出現(xiàn)在盧里與梅拉妮的關(guān)系中。

庫(kù)切通過(guò)動(dòng)物行為突出了作為弱者的動(dòng)物身體，一方面將這種強(qiáng)弱對(duì)比放置在動(dòng)物群體本身，一方面又放置在與人類群體的共處之中。在人類社會(huì)中，動(dòng)物不屬于權(quán)利構(gòu)架的政體，它們對(duì)主宰自己命運(yùn)的決定根本沒(méi)有發(fā)言權(quán)。小說(shuō)中，露茜家的幾條狗被黑人闖入者殘忍屠殺，這在某種程度上與露茜遭到暴行是一樣的——面對(duì)暴力，弱者都束手無(wú)策，所以盧里才會(huì)說(shuō)“像狗一樣”生活。盧里與露茜保護(hù)不了動(dòng)物的生命，也捍衛(wèi)不了自己的尊嚴(yán)。對(duì)于動(dòng)物，盧里只能掩埋它們的尸體；對(duì)于女兒露茜，盧里也只能忍受這份恥辱。

小說(shuō)中對(duì)盧里道德提升的標(biāo)準(zhǔn)也是透過(guò)他與動(dòng)物的相處來(lái)體現(xiàn)的。一開(kāi)始，盧里對(duì)動(dòng)物的態(tài)度是認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有地位，認(rèn)為人與動(dòng)物屬于不同層次，但逐漸的，盧里在不知不覺(jué)中與動(dòng)物變得親近，甚至在狗籠里睡著，任由狗嗅著自己的臉。他也開(kāi)始將動(dòng)物與人進(jìn)行比較，認(rèn)為它們“沒(méi)有階級(jí)區(qū)別”。

動(dòng)物充當(dāng)著救贖人類的角色。當(dāng)暴行發(fā)生時(shí)，是狗與施暴者搏斗來(lái)保護(hù)受害者，自認(rèn)為“高層級(jí)”的人類被“低層級(jí)”的動(dòng)物所拯救，與盧里被白人文化圈驅(qū)逐后來(lái)到露茜所在的黑人文化圈尋求庇護(hù)是相似的。庫(kù)切通過(guò)動(dòng)物身體隱喻，對(duì)殖民暴力給殖民地人民造成的傷害給予了人性關(guān)注，批判了西方文明中淺薄的道德感與殖民主義賴以存在的傳統(tǒng)理性哲學(xué)，并倡導(dǎo)人類彼此之間、與他者（包括動(dòng)物）之間建立平等、友善、相互尊重的和諧關(guān)系。

“恥”表示恩寵不再，人失去了上帝的庇佑的狀態(tài)，這與后現(xiàn)代人意義的不確定性恰好相合。這個(gè)“恥”是盧里的“道德之恥”，是露西的“個(gè)人之恥”，也是小說(shuō)結(jié)尾白人尋求黑人庇護(hù)的“歷史之恥”。黑人在歷史中承受了恥辱，由此對(duì)反過(guò)來(lái)給白人以恥辱，對(duì)他們施行報(bào)復(fù)的原因，可能就是要看到白人的這份恥辱。人無(wú)時(shí)不在“恥”之中，“恥”既束縛了人類，也因其存在而引導(dǎo)人保持高貴性。庫(kù)切通過(guò)這幾種“恥”的身體書(shū)寫(xiě)，對(duì)權(quán)力侵越及暴力循環(huán)的南非后殖民問(wèn)題進(jìn)行揭示與批判，他的意圖是深刻的，不僅僅是在后殖民大歷史背景有著言說(shuō)意義，在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中，在后現(xiàn)代的社會(huì)語(yǔ)境下，庫(kù)切都有著洞悉現(xiàn)實(shí)的力量。

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作者簡(jiǎn)介

周易（1994.03-），性別：女，民族：漢族，籍貫：浙江余姚，學(xué)歷：本科，碩士研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）