日本近代小說《不如歸》中的美與悲

摘 要：《不如歸》（『不如帰』）是日本近代小說家德富蘆花的第一部長篇小說，也是其最有名的代表作。小說一經(jīng)出版便好評(píng)如潮，九年內(nèi)被重版百次，成為近代文學(xué)史上影響甚廣的暢銷小說。作品圍繞主人公川島武男和愛妻浪子二人展開，以浪子罹患肺結(jié)核作為故事發(fā)展的主線，由于疾病和封建觀念的壓迫，恩愛夫妻被迫分離，浪子最后因病結(jié)束了自己悲哀的一生，為讀者留下無盡悵惘。本文將以女主人公浪子為中心，分析浪子身上折射出來的美，探索這些美好背后隱藏的悲劇，最終揭示導(dǎo)致浪子悲劇命運(yùn)的源頭。

關(guān)鍵詞：《不如歸》；浪子；形象；美與悲

一、前言

《不如歸》是日本近代著名社會(huì)派小說家德富蘆花的成名作。書中敘述中日甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，患肺結(jié)核病的女主人公浪子和丈夫川島武男受到來自封建家庭的阻礙，最終陰陽相隔的悲哀的愛情故事。女主人公浪子給人印象頗深，她美麗卻病弱，善良溫婉卻命途多舛。她年幼喪母，又深受繼母冷遇，成年后嫁得良人，卻因丈夫武男奔赴中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)場而被迫分離，期間感染肺結(jié)核而遭受婆婆的鄙棄，遣回娘家被迫離婚，最后郁郁而終，徒留武男傷心欲絕。本文將以女主人公浪子為中心，分析浪子身上折射出來的美，探索這些美好背后隱藏的悲劇，最終揭示導(dǎo)致浪子悲劇命運(yùn)的源頭。

二、浪子之美

作者在文章一開始就把浪子的美貌展現(xiàn)在人眼前?！恫蝗鐨w》上篇開頭，徳富蘆花就對(duì)浪子進(jìn)行了詳細(xì)的外貌描寫：

她的年紀(jì)十八九歲，頭上梳著典雅的螺髻，身上穿著小花紋縐綢外衣，綴著草綠色帶子。白皙的長臉兒，眉頭略微有點(diǎn)顰蹙，雙頰稍稍瘦削。亭亭玉立，確是一位窈窕淑女。這不是在北風(fēng)中凌寒夸勁的一朵梅花，也不是在叆叇的春霞中化作蝴蝶兒飛舞的櫻花；品評(píng)起來，這少婦可說是在夏天的薄暮中發(fā)散幽香的夜來香……

從以上外貌描寫中可以看出作者成功地塑造了一個(gè)美人的形象。浪子之美是不張揚(yáng)的，低調(diào)溫婉的，是如似夜來香一般，不與爭鋒，暗自飄香的一種美。浪子是柔弱的，所以也在側(cè)面暗示了這個(gè)柔弱的女子注定無法反抗悲劇的命運(yùn)。這樣，一個(gè)柔弱的、傳統(tǒng)的東方美女的形象便躍然紙上。

浪子雖然患病，并且是那個(gè)時(shí)代無法醫(yī)治，人人聞之色變的肺結(jié)核，但在德富蘆花的筆下，浪子是一個(gè)身著和服，因?yàn)榧膊《@得愈發(fā)美麗的女性。小說中，作者將患病的浪子比喻為“夏日黃昏中散發(fā)著清香的月見草”。但是，花兒總有消逝之時(shí)，所以這種比喻又平添了一種感傷。日本文學(xué)的傳統(tǒng)觀念中對(duì)花抱有很深的感情。深受日本傳統(tǒng)觀念影響的蘆花將患病的浪子比喻為“月見草”，這種花沒有梅花那般堅(jiān)硬的枝干，只有柔軟的花枝，就如浪子纖細(xì)的身軀。

在讀了作品之后，人們對(duì)浪子的印象莫過于“病美人”，雖然身患重病，但并不影響浪子本身所具有的美感。浪子病弱的美既是結(jié)核的直接影響，也不能排除日本傳統(tǒng)美意識(shí)的影響。在德富蘆花的筆下，患病的浪子不是讓人厭惡的形象，反而讓讀者看到一個(gè)即使是病重，還能保持一種優(yōu)雅之美的女性形象。

三、浪子的命運(yùn)悲劇

魯迅說，悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。根據(jù)這種說法，那么《不如歸》就是將浪子在與不治之癥肺結(jié)核的對(duì)抗掙扎中，把她所表達(dá)的對(duì)愛的渴求與求生希望毀滅給人看。與浪子所具備的美貌相比，浪子坎坷的一生卻更讓人印象深刻。

浪子八歲喪母，父親再娶的繼母是深受西洋風(fēng)氣影響的“海歸”大小姐。浪子小小年紀(jì)就在繼母的陰影下過著“不被愛是不幸的，不能愛更加不幸”的無奈生活。繼母任性自我，總是擠兌、懷疑溫婉順從的浪子。她吝惜自己，從未施舍過浪子一分一毫的母愛。長大以后本想以結(jié)婚為契機(jī)逃離這種辛苦生活，但世事難料，婚姻又將浪子推向更深的苦難深淵。媳婦在家既有孝道的重壓，又受著“男尊女卑”思想的無形制約。日本的傳統(tǒng)女性十分注重傳宗接代。浪子的婆婆就是傳統(tǒng)女性的典型代表，她以獨(dú)裁者的身份肆意折磨著溫順的浪子。只要生活中有不如意的地方，她就專橫無理地將原因歸咎于無辜的浪子。浪子從小就承受繼母的懷疑和欺凌，嫁到新家又受婆婆的虐待和抱怨，可以說除了丈夫的呵護(hù)，她從未享受過被愛的滋味。但是丈夫又經(jīng)常不在家，這種呵護(hù)也是曇花一現(xiàn)。

小說在浪子患肺結(jié)核之后走向故事高潮。美人本應(yīng)該幸福快樂一生，最后卻因?yàn)榛疾?，無奈走向生命的盡頭。周圍的人都知道她患病之后，唯恐避之不及。其中婆婆慶子的反應(yīng)最為激烈。她先將浪子送回娘家，后又在親戚千千巖的挑撥下，決定讓自己的兒子和浪子離婚。浪子一直沒有孩子這件事讓她十分介意，現(xiàn)在浪子生了病，不能再生育，可以說是失去了作為媳婦的“價(jià)值”。慶子為了逼迫兒子和浪子離婚，不惜舉出偽證闡述肺結(jié)核的可怕之處。由此可以看出家庭傳統(tǒng)觀念對(duì)夫妻二人的壓迫。武男深愛浪子，不同意離婚，最后因?yàn)橹腥蘸?zhàn)爆發(fā)，武男出征，慶子趁機(jī)休了浪子，當(dāng)武男回來后浪子已經(jīng)香消玉殞。在這點(diǎn)上，德富盧花繼承了日本的傳統(tǒng)手法，采用了“佳人薄命”的表現(xiàn)形式，同時(shí)在作品中凸顯了時(shí)代性。

四、悲劇人生的源頭

因?yàn)樽髌返闹骶€是一個(gè)美麗的愛情故事，所以當(dāng)女主人公得了不治之癥之時(shí)，就進(jìn)一步增加了故事的悲情性。從表面來看，浪子的病是導(dǎo)致夫妻離婚的原因，是她悲劇命運(yùn)的源頭。但其實(shí)悲劇的源頭不是疾病本身，而是封建的社會(huì)觀念和傳統(tǒng)的家庭舊道德。

明治時(shí)代，日本社會(huì)思想逐漸開化，但傳統(tǒng)的封建觀念并沒有完全被根除。女人就像男人的附屬品，她們最大的職責(zé)就是為家族繁衍子嗣。她們沒有所謂的權(quán)利，只有對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的“義務(wù)”，而這些義務(wù)同樣也壓在了柔弱的浪子身上。封建的男尊女卑、孝悌與傳宗接代觀念最終殺死了無辜的浪子?！鞍?、苦啊！苦??！來生再也…再也不做…女人了…哎！”浪子臨終前的這句話無疑是對(duì)封建社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的控訴。浪子的一生都被籠罩在悲與苦的氛圍中，她的悲慘宿命既是個(gè)人生活的寫照，同時(shí)也寓意了那個(gè)時(shí)代的女性悲劇。

參考文獻(xiàn)

[1]德富蘆花著.豐子愷譯.不如歸[M].上海譯文出版社，2010.

[2]劉晶.從《不如歸》來看德富蘆花的審美意識(shí)[D]. 長春：吉林大學(xué)，2013.

[3]郭曉夢(mèng). 日本小說《不如歸》的婚姻悲劇[J]. 劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2013.

作者簡介

韓葉，1994年7月，女，漢族，寧夏石嘴山人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于天津外國語大學(xué)研究生院，日語語言學(xué)專業(yè)日本文學(xué)方向。

（作者單位：天津外國語大學(xué)研究生院）