淺談工筆畫技法和木雕技法的融合

陳景 李紅偉

摘 要：為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)木雕領(lǐng)域的發(fā)展，就需要考慮到木雕領(lǐng)域在發(fā)展過程中的重點(diǎn)工作，木雕藝術(shù)文化在社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中，具有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，與此同時(shí)在社會(huì)不同歷史發(fā)展時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)文化傳承著不同歷史文化發(fā)展的特征。那么對(duì)于木雕作品的設(shè)計(jì)工作，我們需要關(guān)注到木雕技法和工筆畫技法的完美融合，只靠其中一種技法的支撐往往不能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品，所以說，就必須要考慮的工筆畫技法的進(jìn)一步融合，來增強(qiáng)木雕藝術(shù)文化的感染力。所以說對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)工作，就需要將木雕技法和工筆畫技法有力的融合到一起，將這種融合性的設(shè)計(jì)要素完美的呈現(xiàn)到木雕藝術(shù)文化作品的設(shè)計(jì)工作中。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)作品；木雕技法；工筆畫技法；完美融合

前言

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境下，為了將木雕藝術(shù)文化更好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去，那么就需要關(guān)注到木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中這種要素的融入問題?？梢愿鶕?jù)新時(shí)代木雕藝術(shù)的發(fā)展情況以及現(xiàn)代人對(duì)于木雕藝術(shù)作品的審美需要，這兩種工作完成之后。接下來就需要考慮到木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)問題，木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需要將木雕技法和工筆畫技法完美的融合到一起，只有這樣才能夠確保設(shè)計(jì)出的木雕藝術(shù)作品更具有文化感染力，而且木雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程中摻雜著文化歷史的氣息，那么就需要將工筆畫的唯美與木雕技法交融到一起，給人們呈現(xiàn)出既美觀又具有文化色彩的木雕藝術(shù)品，那么我想這才是一個(gè)優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品應(yīng)有的面貌。

一、整體上分析我國(guó)木雕藝術(shù)文化的發(fā)展史

1分析我國(guó)傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)發(fā)展

在我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過程當(dāng)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化具有較強(qiáng)的應(yīng)用型色彩，木雕藝術(shù)文化在中國(guó)傳統(tǒng)歷史發(fā)展過程當(dāng)中，最早只是出現(xiàn)在新石器時(shí)代，新石器時(shí)代人們開始關(guān)注用木雕雕刻一些具有美觀性的生活用品，能夠在日常使用的工具上刻一些吉祥的花紋和圖案，那么當(dāng)時(shí)在新石器時(shí)代，人們也只是利用木雕來增添生活的色彩，并沒有考慮到木雕藝術(shù)文化具有的藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化不斷發(fā)展過程當(dāng)中，人們開始關(guān)注到了木雕藝術(shù)文化存在的形式，以及木雕藝術(shù)文化在不同歷史時(shí)期發(fā)展過程中的藝術(shù)色彩。一般情況下，開始對(duì)木雕藝術(shù)文化進(jìn)行深入的分析和研究，不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了很多具有較高技術(shù)水平的木雕雕刻師，木雕師往往能夠根據(jù)一些皇朝貴族的生活需求，并且在雕刻過程中選取恰當(dāng)?shù)牡窨填}材來增添皇朝貴族的生活情調(diào)。從另外一個(gè)角度來分析，很多王朝貴足往往都需要在日常用品使用過程中彰顯自己的生活品位和身份，所以說古時(shí)候很多木雕師就會(huì)根據(jù)這一實(shí)際需求，在雕刻過程中就會(huì)花費(fèi)很多的時(shí)間，與此同時(shí)還需要在雕刻過程當(dāng)中選擇一些吉祥的圖案和花紋，盡可能的增添生活的藝術(shù)情調(diào)，這是中國(guó)歷史時(shí)期發(fā)現(xiàn)木雕藝術(shù)文化的主要展現(xiàn)形式，開始關(guān)注到了木雕藝術(shù)文化具有一定的審美價(jià)值，同時(shí)對(duì)于木雕師的雕刻技法需要進(jìn)行進(jìn)一步的傳播和弘揚(yáng)。

2對(duì)新時(shí)代木雕藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行闡述

新時(shí)代社會(huì)飛速發(fā)展，對(duì)于我國(guó)木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，在此基礎(chǔ)之上，木雕藝術(shù)文化在發(fā)展過程當(dāng)中往往需要借用有利的歷史文化背景，能夠給新時(shí)代的人們呈現(xiàn)出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境下，人們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫降募揖咄陀心镜竦乃囆g(shù)色彩存在，這主要是由于不同消費(fèi)者群體對(duì)于木雕藝術(shù)文化的需要不同，一些具有較高知識(shí)水平的消費(fèi)者群體往往會(huì)對(duì)木雕藝術(shù)文化有更高的要求，所以說，在一些實(shí)木的家具就需要通過木雕技法來增添家具的整體美觀性和藝術(shù)色彩，而且這些家具往往具有一定的文化韻味，能夠彰顯出一個(gè)家庭的文化氣息和生活層次，這客觀條件推動(dòng)了古代木雕藝術(shù)文化的進(jìn)一步傳播和發(fā)展。與此同時(shí)，隨著新時(shí)代木雕藝術(shù)領(lǐng)域的不斷革新和發(fā)展，需要對(duì)傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)文化進(jìn)行有利的借鑒，同時(shí)還需要根據(jù)新時(shí)代人們對(duì)于木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域的實(shí)際性需求，在此基礎(chǔ)之上，能夠進(jìn)一步的優(yōu)化好木雕藝術(shù)文化中的不足之處，只有這樣才能夠更好地彰顯出新時(shí)代木雕藝術(shù)文化的存在形式，以及存在價(jià)值，給新時(shí)代的人們提供更多具有文化底蘊(yùn)強(qiáng)的木雕藝術(shù)作品，這才是新時(shí)代木雕藝術(shù)文化發(fā)展過程中應(yīng)有的面貌，對(duì)于木雕藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)一步傳承和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、工筆畫技法和木雕技法的完美融合對(duì)于木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的重要性

為了進(jìn)一步的彰顯出新時(shí)代木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平，所以說，就需要借助工筆畫技法來整體上提高木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)水平。因此，我們可以看出在日常生活當(dāng)中，很多高層次的消費(fèi)者群體往往對(duì)于家具的要求很高，所以說，單純的依靠木雕技法來提高木雕藝術(shù)作品水平往往是不夠的，所以說，就需要在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中借用工筆畫技法來增添藝術(shù)色彩，一些家里使用到的柜子和家具等都需要在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中完美的融合工筆畫技法，將工筆畫技法和木雕技法有利的融入到一起，只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出完美無缺的木雕藝術(shù)作品，來更好地滿足新時(shí)代消費(fèi)者群體對(duì)于木雕家居用品的實(shí)際性要求。比如說《蓮年有魚》這部作品中就借助了工筆畫的技法，更好的給人們呈現(xiàn)出藝術(shù)色彩十分濃烈的木雕藝術(shù)作品，加上木雕技法的獨(dú)特之筆，進(jìn)而增添了柜子上獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和濃烈的藝術(shù)色彩，是一部十分優(yōu)秀的工筆畫借鑒的木雕藝術(shù)作品，得到了廣大消費(fèi)者群體的普遍喜愛，而且柜子整體的美觀性吸引了廣大消費(fèi)者，讓新時(shí)代木雕藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展過程中就必須要求木雕作品設(shè)計(jì)過程中有利的融入工筆畫技法，是新時(shí)代木雕藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展過程中需要十分重點(diǎn)研究的問題。

在木雕藝術(shù)文化發(fā)展過程當(dāng)中，我們可以很清楚的看到木雕藝術(shù)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展旅程，具有著較強(qiáng)的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)文化氣息，所以說需要新時(shí)代更多木雕師能夠?qū)⑦@種獨(dú)有的文化傳承下去，那么在這個(gè)過程當(dāng)中就需要考慮到木雕藝術(shù)文化傳承和發(fā)展過程中需要注意的問題。木雕藝術(shù)文化是中國(guó)獨(dú)有的文化，所以說需要摸清不同歷史時(shí)期中國(guó)發(fā)展的歷史背景，根據(jù)新時(shí)代木雕領(lǐng)域整體發(fā)展和創(chuàng)新的實(shí)際發(fā)展需求，在此基礎(chǔ)之上，能夠明確未來我國(guó)木雕文化領(lǐng)域整體發(fā)展趨勢(shì)，能夠更好的面對(duì)不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期的木雕創(chuàng)新工作，在這個(gè)過程當(dāng)中一定要把木雕技法和工筆畫技法有利的融入到一起，只有這樣才能夠在木雕作品創(chuàng)作過程當(dāng)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。另外，木雕藝術(shù)文化不單單需要借助先前的工筆畫技法和木雕技法，同時(shí)還需要更多熱愛木雕藝術(shù)文化的工作人員能夠具備創(chuàng)新意識(shí)，能夠根據(jù)自己獨(dú)特的藝術(shù)靈感和設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出更多具有新時(shí)代社會(huì)發(fā)展特征的木雕藝術(shù)作品，并且創(chuàng)作出新的工筆畫技法和木雕技法，那么這才是一個(gè)優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品，需要更多喜愛木雕藝術(shù)文化的工作人員能夠把這個(gè)偉大的重任更好的做下去，能夠根據(jù)未來木雕藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢(shì)創(chuàng)新出新的工筆畫技法和木雕技法，這才是推動(dòng)木雕藝術(shù)領(lǐng)域持久發(fā)展的核心任務(wù)。

結(jié)束語

隨著新時(shí)代社會(huì)飛速發(fā)展，為了將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，那么就需要考慮到現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展過程中的實(shí)際情況。在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，我們一定要考慮到木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)要素以及設(shè)計(jì)技法工作，比如說木雕藝術(shù)作品要想提高設(shè)計(jì)水平，就需要設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒐すP畫技法和木雕技法完美的交融到一起。從另外一個(gè)層面來分析，木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)工作還需要更好的融入現(xiàn)代工筆畫的設(shè)計(jì)技法，能夠根據(jù)新時(shí)代人們對(duì)于木雕文化的欣賞要求，來合理的將這種需要轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)技法，與此同時(shí)還需要遵循木雕藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展形勢(shì)，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的木雕藝術(shù)文化用更好的方式發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新下去。

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作者簡(jiǎn)介

陳景，1989年2月，河南人，女，本科，就職單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：雕塑、玉雕。

李紅偉，1986.12，河南安陽人，碩士研究生，就職單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：非遺、各類專業(yè)培訓(xùn)、校企合作。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）