流行中的“佛系”

沈玉保

一、“佛系”新標(biāo)簽流行

當(dāng)前，在眾人的不理解與青年人的普遍認(rèn)同中，“佛系”及其系列詞語迅速而廣泛流行，很多80后、90后以至00后紛紛以“佛系”作為標(biāo)簽自居、自嘲，以致形成了一種被人關(guān)注的新現(xiàn)象。

（1）聽說現(xiàn)在的00后都流行“佛系”，快來看看你是佛系學(xué)生嗎？（搜狐網(wǎng)，2017年12月17日）

（2）今年流行的女孩是佛系女孩，而她們的穿搭自然也是一種佛系搭配。（中國麗人網(wǎng)，2018年1月14日）

（3）90后最佛系，買房消費(fèi)隨心而動(dòng)。（《北京日報(bào)》2018年5月19日）

二、“佛系”來歷

說到“佛系”，先要追本溯源，2014年它第一次亮相日本一家雜志：

（4）日本某雜志介紹最近流行的一種男性新品種——“佛系男子”。他們外表看上去和普通人一樣，但內(nèi)心往往具有以下特點(diǎn)：自己的興趣愛好永遠(yuǎn)都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做?？偸窍诱剳賽厶闊幌朐谏厦尜M(fèi)神費(fèi)時(shí)間，也不想交什么女朋友，就單純喜歡自己一個(gè)人，和女生在一起會(huì)感覺很累。（人民網(wǎng)，2014年2月13日）

“佛系”在日本出現(xiàn)時(shí)，本來是指不愿以固有方式生活的年青人，他們只希望做自己感到舒適或自認(rèn)為對的事，不想去追求通常所認(rèn)為的成功。而“佛系”流行到國內(nèi)，就具有了平心靜氣、與人無爭、隱忍退讓、隨遇而安、順其自然、無欲無求、看輕一切的涵義。

那么，貼上“佛系”標(biāo)簽究竟要表達(dá)什么呢？當(dāng)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)比較豐富，然而，工作、生活等方面的壓力也確實(shí)相當(dāng)大；而且，面對物質(zhì)的誘惑，有可能達(dá)不到所要追求的目標(biāo)，反倒迷失在物質(zhì)欲望中，出現(xiàn)精神上的虛空?！胺鹣怠奔捌湎盗性~語，就是在這種背景下，部分青年人心態(tài)的體現(xiàn)和內(nèi)心世界的反映，以致有人稱之為“佛系現(xiàn)象”。

當(dāng)然，“佛系”不一定已經(jīng)真正進(jìn)入到生活實(shí)際中了，也可能只是舌尖上的調(diào)侃、自嘲，只是用以慰藉內(nèi)心、調(diào)整狀態(tài)，抑或僅僅是個(gè)外包裝而已，并非實(shí)實(shí)在在地看淡一切。目前來說，“佛系”現(xiàn)象似乎還只是停留在語言層面，而且是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的線上用語居多，主要依托虛擬世界存在。因此，“佛系”標(biāo)簽也許只是抵制欲望的手段，是欲望難以實(shí)現(xiàn)的反映，是欲望無果的表現(xiàn)。

三、“佛系”為何流行

1.流行的內(nèi)在動(dòng)因

“佛系”進(jìn)入國內(nèi)后，于2017年底開始迅速走紅，成為媒體上的當(dāng)紅新詞：

（5）《旅行青蛙》則走“佛系路線”，操作簡單，隨遇而安。（《新快報(bào)》2018年1月29日）

（6）保送清華大學(xué)的卞格告訴記者，自己擅長時(shí)間管理，“佛系”媽媽功不可沒。（《揚(yáng)子晚報(bào)》2018年3月4日）

（7）對此劉江卻表現(xiàn)出“佛系”導(dǎo)演的平和與淡然：“拍攝困難每部劇都會(huì)有，拍戲就是解決困難的過程?！保ā侗本┣嗄陥?bào)》2018年5月14日）

（8）與之相反，現(xiàn)實(shí)中一些黨員干部故意曲解靜氣的內(nèi)涵，把靜氣等同于“佛系”，把謀定而后動(dòng)當(dāng)做不作為、慢作為的“擋箭牌”。（人民網(wǎng)，2018年5月25日）

也許是需要什么，就會(huì)追求什么；有什么需要，就會(huì)有什么追求；缺什么，就求什么。當(dāng)下的年青人承受的壓力頗大，精神緊張不安，他們非常需要以“佛系”心態(tài)來對抗亦或是掩蓋本身的真實(shí)生活狀態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)快速前進(jìn)的時(shí)代背景下，以“佛系”放平心態(tài)，減速緩沖，快慢互補(bǔ)，達(dá)到平衡，不失為一種生活之道。這也與傳統(tǒng)文化中的陰陽互補(bǔ)、中庸之道相一致，可以避免出現(xiàn)極端狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想積極進(jìn)取，有社會(huì)擔(dān)當(dāng)；道家思想隱忍退讓，追求個(gè)體修養(yǎng)。兩者共存互補(bǔ)，一進(jìn)一退，因人因時(shí)因地而呈現(xiàn)，各自或共同發(fā)揮作用。

與佛家的無欲無求不同，佛系往往是求而不得的無奈選擇，是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的和解。追求目標(biāo)困難重重，費(fèi)盡心力都不能實(shí)現(xiàn)，不如放棄感到開心，這種境遇一旦引起同類人的共鳴，就會(huì)成為一種流行心態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生表達(dá)這種社會(huì)現(xiàn)象的流行語。

然而，在此需要表達(dá)一下個(gè)人觀點(diǎn)：這樣的流行語用來調(diào)整一下心態(tài)可以，卻不可把消極情緒放大，不可由此而萎靡不振，倘如此，不利己，也會(huì)對他人產(chǎn)生負(fù)面影響。面對不同事情、不同情況，需要及時(shí)調(diào)整心態(tài)，但不要以一種心態(tài)應(yīng)對萬事萬物。某種心態(tài)該出現(xiàn)時(shí)就出現(xiàn)，該放下時(shí)就放下。做到有“佛系”之平和從容心態(tài)，無“佛系”之慵懶逃避行為，寬厚大度待人，踏實(shí)勤奮做事。

2.語言自身的發(fā)展規(guī)律

語言必然隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，語言又是在創(chuàng)新中發(fā)展的，“佛系”就是借用了“佛教”中的“佛”，與表示“同類聚合”義的、類詞綴的“系”組合，構(gòu)成了新詞“佛系”。而“佛系”又有強(qiáng)大的組合能力，生成了難以統(tǒng)計(jì)的“佛系”系列新詞語。但“佛系”卻與“佛教”沒有實(shí)質(zhì)上的相通之處，僅僅是抽取了“佛”原有語義中“無欲無求”的義素而已。由此，創(chuàng)造了“佛系”這個(gè)新生詞。

3.便捷的傳播條件

網(wǎng)絡(luò)傳播的便捷性，是當(dāng)今新詞語如此大量涌現(xiàn)、廣泛流行的基礎(chǔ)條件，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代創(chuàng)造新詞語的最重要平臺(tái)，“佛系”及其系列詞語正是在這種條件下誕生、流行的。

4.“佛系”流行的時(shí)代背景

“佛系”為何在當(dāng)下流行？必然有其因，必然不是能夠獨(dú)立存在的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展如滾滾洪流，速度迅猛，工作、生活節(jié)奏加快，已經(jīng)成為常態(tài)。對于多數(shù)人來說，不通過自己努力則難以取得成就、獲得資源；而又無法承受“失敗”的后果，這種恐懼心理，讓他們焦慮，讓他們在焦慮中拼搏、上進(jìn)。沒有上進(jìn)心的年輕人就會(huì)跟不上社會(huì)前進(jìn)的步伐，可能會(huì)被社會(huì)遺忘、忽略，甚至拋棄。在這種奮力打拼的時(shí)代背景下，“佛系”以反常態(tài)的面目突然出現(xiàn)，與主流文化形成反差。成為“佛系”，似乎就可以避開亢奮與焦慮帶給人的身心疲憊，這讓很多年輕人產(chǎn)生共鳴，因此能得以快速流行。

當(dāng)代年青人多數(shù)是獨(dú)生子女，其中有很多與長輩溝通有障礙、不順暢，于是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就成了他們與人交流的尋常渠道。有相同處境、相同認(rèn)知、相同思想狀態(tài)的同齡人，很容易產(chǎn)生共鳴，“佛系”一出現(xiàn)，就被眾多年輕人迅速接受，得以廣泛傳播。“佛系”詞語也讓他們找到了共同話題，在共鳴中釋放煩惱、排解焦慮、減輕壓力，其存在和流行也就自有合理性了。

四、“佛系”系列詞語

“佛系”產(chǎn)生后，憑借自身的草根性，憑借各類媒體特別是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，頻繁現(xiàn)身，迅速而廣泛地流行。而且，可以和難以統(tǒng)計(jì)的人、物、事、現(xiàn)象、行為、動(dòng)作搭配，短時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出強(qiáng)大的組合能力。

由于“佛系”的能產(chǎn)，半年多來，衍生出了眾多的新詞語，“佛系”家族成員不斷增加，例如“佛系男子”“佛系青年”“佛系戀人”“佛系買家”“佛系職員”“佛系生活”“佛系追星”，等等。而且，與“佛系”相應(yīng)，“儒系”“道系”等詞語也應(yīng)運(yùn)而生。

五、“佛系”詞語發(fā)展趨勢

“佛系”詞語有其創(chuàng)新、被廣泛接受的一面，也有其消極、被人批評的一面，是否會(huì)流行一時(shí)，而后將成為歷史詞語，目前難以斷論。

〔本文系景德鎮(zhèn)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“新詞語模研究”（編號(hào)：PT-1816）的成果之一〕

[作者通聯(lián)：景德鎮(zhèn)學(xué)院人文科學(xué)系]