大型文博類探索節(jié)目的儀式建構分析
——以《國家寶藏》為例

◎佟文娟 凡 靖

《國家寶藏》是由中央電視臺聯(lián)合中國九家國家級重點博物館聯(lián)合打造的大型文博類探索節(jié)目，2017年12月播出以來吸引了大批觀眾特別是年輕觀眾的強烈關注，節(jié)目收視率和各大視頻網(wǎng)站播放量節(jié)節(jié)攀升，并由此帶動了博物館之旅成為熱門現(xiàn)象。

美國傳播學者詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》中提出了“傳播的儀式觀”，也稱為傳播的文化觀，即傳播是基于一定文化敘事的儀式行為。凱瑞認為傳播是一個符號和意義交織的系統(tǒng)，傳播過程就是一種分享意義的文化儀式，儀式化傳播是就儀式的隱喻而言是儀式化象征的交流體系傳播，而非原始意義的儀式傳播。法國社會學家涂爾干認為儀式的唯一目的“就是要喚醒某些觀念和情感，把現(xiàn)在歸為過去，把個體歸為群體”?！皟x式是為維護這些信仰的生命力服務的，而且僅僅為此服務，儀式必須保證信仰不能從記憶中抹去，必須使集體意識最本質(zhì)的要素得到復蘇。

《國家寶藏》節(jié)目通過儀式建構，再現(xiàn)演繹文物背后的歷史與文化，讓觀眾在節(jié)目中獲得一種儀式感。節(jié)目充滿強烈的儀式感，對儀式的設置主要由文物符號、節(jié)目制作程式與節(jié)目場景構建而成。

一、文物符號構建文化和精神的傳承儀式

凱瑞的傳播儀式觀認為人類是符號動物，個人和社會的實踐活動都是圍繞符號活動這個中心而開展的，人類社會生活的本質(zhì)就是在進行符號互動[2]。依據(jù)符號學理論，文物符號的能指即文物要素，也即意符，而文物背后所呈現(xiàn)的中華文化與民族精神則是符號的所指，也即意指。

文物是歷史的見證，作為一種文化符號在文化的傳承中具有重要價值?！秶覍毑亍吠ㄟ^挖掘文物背后的歷史，彰顯文物符號的文化與情感價值，傳承中華文化與民族精神。作為《國家寶藏》節(jié)目的核心要素，節(jié)目所選取的文物都是各大博物館精挑細選出的具有代表性的文物，符合九大博物館的不同特色，也契合每期節(jié)目的主題和定位。如在第一期節(jié)目中，故宮博物院選取的《千里江山圖》卷、各種釉彩大瓶“瓷母”和石鼓三件作品，分別從極具中華特色的畫卷、瓷器和漢字三個方面展現(xiàn)華夏文明的風采，不僅符合故宮博物院的特色，三件文物所代表的守護綠水青山、守護國之瑰寶、守護中華文脈的情感也與節(jié)目主題相契合。石鼓作為“中華第一古物”，其表面篆刻的文字是漢字演進過程的見證，也是中華文化歷史變遷的見證。作為故宮博物院首推的國寶文物之一，在“今生故事”的演繹中，節(jié)目組邀請原故宮博物院文物管理處主任梁金生講述今生傳承和守護石鼓的故事。

二、節(jié)目環(huán)節(jié)體現(xiàn)儀式固有的程序性

《國家寶藏》節(jié)目的整體環(huán)節(jié)設計體現(xiàn)出強烈的儀式感。節(jié)目的開場，演員張國立擔任“001號講解員”向觀眾依次介紹中國九大博物館館長登場，主持人的“講解員”身份與九名博物館館長的“看門人”稱謂彰顯守護國寶的職責，其專業(yè)性和權威性的文物解讀為節(jié)目增添了文化的厚重感和嚴肅性。接著每期節(jié)目跟隨主題介紹一個博物館，由館長推舉三件代表性文物進行節(jié)目展示，最終選出一件文物進入故宮博物院的主題特展環(huán)節(jié)。節(jié)目還將觀眾拉入投票選文物的節(jié)目環(huán)節(jié)中，讓觀眾親身參與到節(jié)目儀式中，增強了觀眾的參與性和互動性。

“國寶守護人”對文物背后故事的再現(xiàn)演繹以及守護國寶的宣誓部分是節(jié)目的主要環(huán)節(jié)。節(jié)目組根據(jù)主題綜合考量，選取與節(jié)目特性相符合的明星和素人嘉賓。明星嘉賓的選取要求具有良好的正面公眾形象，無論是演技精湛的“戲骨”還是潮流偶像，年齡和人生閱歷跨度之大，在符合節(jié)目定位的同時，滿足不同受眾群體的審美取向；而素人嘉賓的選取都與文物背后的故事有關，他們與文物的傳承、文化的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。首先，明星嘉賓以國寶守護人的身份來到文物所在博物館尋找國寶，在博物館相關工作人員的帶領講解下將文物帶到節(jié)目演播室呈現(xiàn)，具有儀式感的節(jié)目程式彰顯對文物以及文物背后厚重歷史文化的尊重與珍視。明星嘉賓對文物的“前世傳奇”的再現(xiàn)演繹后，素人嘉賓通過講述與文物的“今生故事”深度解讀文物背后的故事?！皟x式屬于文化記憶的范疇，是因為它展示的是對一個文化意義的傳承和現(xiàn)時化形式?！痹凇秶覍毑亍饭?jié)目流程中，嘉賓集體作為國寶守護人進行宣誓宣讀并頒發(fā)國寶守護人印信，觀眾也作為儀式的見證者共同參與到節(jié)目和儀式中。節(jié)目開場時國寶守護人將守護印信放入舞臺中央的環(huán)形高臺上，而節(jié)目結(jié)尾時集體宣讀守護誓詞和頒發(fā)守護人印信，這些儀式化的表達相互呼應，不僅構建了共同的文化記憶與情感，具有高度文化認同價值和情感凝聚價值，也增強了傳播守護和傳承文化的效果。

三、節(jié)目場景營造儀式現(xiàn)場的莊嚴氛圍

文物“前世故事”的演繹環(huán)節(jié)借助電視媒介為其增添聲音和圖畫要素，再現(xiàn)和重構文物背后的歷史與文化。如每期節(jié)目開場后，在“001號講解員”張國立的邀請下，作為國寶守護人的明星嘉賓將其帶來的“國寶守護人印信”放入至于水晶石柱上，隨著嘉賓走入舞臺中央，燈光和特效配合著屏幕映出極具節(jié)目特色的Logo。節(jié)目組還在舞臺上設置極具現(xiàn)代感和科技感的九根透明的冰屏柱，通過不斷調(diào)整方向和順序位次以變換臺型，為故事的演繹營造多維立體式的舞臺空間。在嘉賓演繹文物的前世今生故事后，節(jié)目給明星和素人嘉賓共同頒發(fā)“國寶守護人印信”，并且一起宣讀守護誓言的儀式，為觀眾營造出一種守護國寶文化特有的儀式感，也增強了觀眾的民族文化記憶與認同感。

此外，為配合文物的展示和故事的演繹，節(jié)目通過聲音的渲染給觀眾營造一種身臨其境之感。

《國家寶藏》節(jié)目以固定的播放時間和固定的節(jié)目制作流程，通過文物的符號化表達、專家的權威解讀與嘉賓的再現(xiàn)演繹以及節(jié)目的場景設置建構節(jié)目的儀式感。而具有儀式感的節(jié)目內(nèi)容通過電視媒介進行傳播，也增強了節(jié)目儀式化的傳播效果。節(jié)目將觀眾拉入儀式中，無論是參與現(xiàn)場節(jié)目制作的觀眾還是場外觀看電視節(jié)目的觀眾，都共同參與到儀式秩序的建構與傳播中。現(xiàn)場的觀眾在節(jié)目制作流程中與節(jié)目演出者有著直接或間接的溝通，更加真實、直接地感觸節(jié)目所傳達的文化與情感，場外的觀眾也通過各種媒介手段觀看節(jié)目，在網(wǎng)絡平臺進行線上討論交流，共同參與到這一傳播儀式中。節(jié)目的儀式化傳播，通過演繹文物的“前世今生”、宣讀誓言和頒發(fā)守護國寶印信的節(jié)目設計方式，以喚醒國人的集體記憶，建構集體身份認同，將傳承中華文化的信念與使命重新融入國人的生活和情感視野，同時也增強了民族凝聚力與文化自信。