大學(xué)教育的靈魂在哪里

□ 劉英團

著名教育家章開沅說過，“大學(xué)的墮落已經(jīng)令人難以容忍”。很多人似乎忽略了一個最根本的問題——何為大學(xué)？何為教育？大學(xué)教育如何為？“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這是著名的“錢學(xué)森之問”。

“專業(yè)多、課程多、教授多、學(xué)生多、校舍多”并不是世界一流大學(xué)的必然，經(jīng)濟上的成功并不意味著教育產(chǎn)業(yè)化的成功。當(dāng)大學(xué)失去了理想主義和獨立精神，也就失去了培養(yǎng)精英的生產(chǎn)力。當(dāng)大學(xué)讓教育變得數(shù)據(jù)化，象牙塔就墮落成生產(chǎn)不合格產(chǎn)品的小作坊、黑作坊。這就意味著，大學(xué)教育的目的是育人而非制器。蔡元培強調(diào)，“教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。用蔡元培的話說，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，是“純粹研究學(xué)問之機關(guān)”，不是“灌輸固定知識的場所，更不是養(yǎng)成資格、販賣畢業(yè)文憑的地方”。無論教師還是學(xué)生，都不應(yīng)“委身學(xué)校而縈情部院”，或 “以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”，而“當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格”。1917年，蔡元培在就職北大校長的演說中更是開宗明義：“諸君來此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肆業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！彼貏e強調(diào)大學(xué)對于社會的引領(lǐng)和服務(wù)功能： “指導(dǎo)社會，而非隨逐社會也?！?/p>

筆者以為，欲把大學(xué)建設(shè)成研究氣息濃厚的學(xué)術(shù)機構(gòu)、欲研究純粹的高深學(xué)問，須借鑒蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針?！八枷胱杂伞保础耙患褐畬W(xué)說，不得束縛他人；而他人之學(xué)說，亦不得束縛一己，而應(yīng)任吾人自由討論”?！凹嫒莶保慈萑滩煌?、相反的學(xué)術(shù)見解或派別存在且任其“自由發(fā)展”。蔡元培提出了“研究高深學(xué)問”（大學(xué)定位）和“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，“把北大從一個官僚養(yǎng)成所變?yōu)槊逼鋵嵉淖罡邔W(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”（馮友蘭語），使得北京大學(xué)“學(xué)風(fēng)丕振，聲譽日隆”。

“大學(xué)最基本的功能仍然是學(xué)術(shù)活動，大學(xué)的其他主要活動只有與教學(xué)和學(xué)術(shù)相關(guān)聯(lián)才具有合法性?！闭缜懊苄髮W(xué)校長杜德斯達(dá)所言，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本屬性，是大學(xué)常葆生機活力的根基。新時代，學(xué)術(shù)性依然是一流大學(xué)的本質(zhì)特征，堅持學(xué)術(shù)立校不僅是大學(xué)的本質(zhì)要求，還是建設(shè)世界一流大學(xué)的重要一環(huán)。