無(wú)畏與敬畏

無(wú)畏與敬畏，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，在利益沖突時(shí)，在諸多誘惑中，在“糖衣炮彈”前，不妨多思、多言、多循、多行敬畏。

無(wú)畏與敬畏，各有其理。

說(shuō)起無(wú)畏，古今中外言之鑿鑿：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”（《宋史》）?！叭绻麊?wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼”（培根）?！皬氐椎奈ㄎ镎撜呤菬o(wú)所畏懼的”（毛澤東）。“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”（鄧小平）。這些名言莫不擲地有聲。

再說(shuō)敬畏，古今中外語(yǔ)之諄諄：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”（《論語(yǔ)》）。“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞情L(zhǎng)久地對(duì)之凝神思索，它們就越會(huì)讓內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭頂上的星空和心中的道德律”（康德）。“手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺。其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮”（陳毅）。“我們共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏、有所怕，不能無(wú)所顧忌”（鄧小平）。這些警語(yǔ)仍然振聾發(fā)聵。

無(wú)畏與敬畏，各有其用。

在“群經(jīng)之首，大道之源”的《易經(jīng)》里，說(shuō)到無(wú)畏，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之論。君子立于天地間，要效法日月星辰，從不間斷地剛健運(yùn)行。說(shuō)到敬畏，又有“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”之嘆。君子終日勤奮謹(jǐn)慎殫精竭慮?！皡枴蹦藚柟?，到了晚上還要像見鬼一樣警惕小心居安思危??！

無(wú)畏與敬畏，當(dāng)取者何？

改革開放以來(lái)，我國(guó)思想文化領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)。人民群眾文化消費(fèi)多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，公平意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、法治意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)不斷增強(qiáng)。社會(huì)進(jìn)步中難免泥沙俱下。一些人理想信念出問(wèn)題，有些人世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。信仰的動(dòng)搖是危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的迷茫是最大的迷茫，理想的搖擺是根本的搖擺，思想的滑坡是致命的滑坡。在信仰的荒漠上，活不了無(wú)根的植物，立不起偉大的民族。

今天，我們都浸泡在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋里，就需要有一種能夠“慎終追遠(yuǎn)”的自覺和敬畏。“慎終追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來(lái)說(shuō)事”，而是以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁、誘惑甚多的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步，找到魂！如果說(shuō)金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。我們必須積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、“厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的新天地。作為執(zhí)政黨的一名共產(chǎn)黨員，尤其要防止商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕，防止“迷心逐物”“心為物役”。古人說(shuō)：“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)?！睂?duì)組織和人民常懷感恩敬畏之心，對(duì)功名利祿要知足，對(duì)物質(zhì)享受和個(gè)人待遇要知止。身外之物生不帶來(lái)，死不帶去，想通這個(gè)道理，方能以身作則，以清廉養(yǎng)浩然之氣。

信仰者，信，要感恩，要知足；仰，要敬畏，要知止。信仰的普遍確立要靠榜樣引領(lǐng)。尤其當(dāng)老師的要為人師表，當(dāng)干部的要戒懼敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意。一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。人不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還需要敬畏。有了敬畏，才有自律。馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。

無(wú)畏與敬畏，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，在利益沖突時(shí)，在諸多誘惑中，在“糖衣炮彈”前，不妨多思、多言、多循、多行敬畏。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，就要常具敬畏之戒。