涵泳傳統(tǒng)文化 實施素質(zhì)教育

燕東杰 王立軍

摘 要：德育是教育之本，人才的培養(yǎng)根本是德育教育。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。少成若天性，習慣成自然。闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；德育；素質(zhì)教育；載體；讀書

德育是教育之本，人才的培養(yǎng)根本是德育教育。有人說：智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險品。我們看待一個學生的發(fā)展，絕不能只顧眼前的學習成績，而忽略了其終身發(fā)展的潛力，這契合了教育最樸素的哲學思想—用發(fā)展的眼光看待問題。教育這一“百年大計”從本質(zhì)上要求我們首要任務是抓好德育，為學生的終身發(fā)展奠基。

文化這一概念的定義正如它的含義一樣高深莫測，難以三言兩語表述到位。但是，傳統(tǒng)文化，尤其是我們中華民族的傳統(tǒng)文化是比較容易理解的。筆者認為，傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史發(fā)展進程中形成的，被廣泛接受的，傳承下來的，時至今日仍能對社會發(fā)展和人類進步起到積極促進作用的思想意識和實踐的總和。傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代教育提供了最基本的素材和基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育所倡導的就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育理念有機融合。在此進程中，要注意以下三點：

一、 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是所有的傳統(tǒng)文化，也不是所謂的國學。必須擯棄那些封建的、奴性的、非理性的成分

儒家思想主張“忠、孝、仁、義、禮、智、信”。萬事忠字當頭，何為忠？在封建社會，臣事忠于君，所謂君讓臣亡，臣不敢不亡。這是我們當今教育里所倡導的嗎？這只能叫“愚忠”。這類封建的、奴性的思想在傳統(tǒng)文化的傳承中必須摒棄。

就我們普通善良的人來理解，仁，就是仁慈，善良；義，就是義氣，正義；禮，就是禮貌、文明；智，就是智慧，聰明；信，就是信用，誠實。概括說就是：“仁義道德”。

二、 傳統(tǒng)文化的傳承要適合教育的階段性特征

教育三歲前的孩子要遵循道家思想，道法自然，無條件關(guān)懷和滿足。教育學前的孩子要采用儒家思想，正面教育熏陶，錘煉性格。教育入學的孩子要采用法家思想，立規(guī)矩，促習慣養(yǎng)成。英國哲學家查爾斯曾經(jīng)說過，播下一種思想收獲一種行為，播下一種行為收獲一種習慣，播下一種習慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。

一個人有好的習慣才會擁有好的性格。習慣養(yǎng)成不是一蹴而就的，好性格的形成也是日積月累的過程，這正是教育要完成的任務。好性格的評價標準因時而變，因勢而變。在我們的傳統(tǒng)文化里，好性格主要包括勇敢、智慧、誠信、謙讓等方面。社會不斷發(fā)展進步，我們的評價標準也隨之發(fā)生了很大的變化，自立自強、自我約束成了新時期好性格的標準。下面就這兩個維度簡明分析一下。

首先是自立自強的精神。自立，需要自身的信心和智能去尋找；自強，更需要我們的毅力和反思。簡言之，自立就是自己的事情自己做，不過分依賴他人。學生將來都是社會中的個體，自立自強是立足之本，是實現(xiàn)個人可持續(xù)發(fā)展的首要前提。其次是自我約束的能力。在這充滿誘惑的時代，如何保持清醒的頭腦，如何保持理智對學生來說是很大的挑戰(zhàn)。一個人的自我克制能力的優(yōu)劣能夠決定其心理、健康和智能水平。

一到三年級，直到青春期前，法家思想，立規(guī)矩，養(yǎng)習慣，懲戒教育。龍應臺：父母教育孩子是有有效期的。青春期：尊嚴、逆反，回歸道家思想。

三、 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要簡單說教，選擇合適的載體

秦朝確立的方孔圓錢，以后歷朝都加以仿效。方孔錢，融入了天圓地方的哲學思想，將錢設計成“連天接地”以示某種象征。天圓地方哲學思想觀對中華文化影響深遠。

道家認為：天圓，心性上要圓融才能通達；地方，做事上要嚴謹條理?！疤靾A地方”是有機的統(tǒng)一體。一個人既需要“天圓”—處事游刃有余，落落大方；又需要“地方”—張弛有度，無懈可擊。把這兩個方面融合到一個平面上就是我們做人的最高境界。有不少人把“中庸”理解為中立、平庸，認為講中庸就是搞折中、放棄原則。這是對中庸哲學思想核心的極大誤解。

孔子認為：“中庸是最高的德行！”

“中庸”之“中”的含義是不偏不倚，是適度、適中、正確，無過無不及而恰到好處；是合宜、合理，無所偏倚而恰如其分?！爸杏埂敝坝埂钡暮x是平凡、平常、平易可行，而又無可改易的一定之理，與怪異、險僻、神秘相對而言，含有“普遍適用”之意。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是不走極端，有舍有得，深度融合的堅定信念。中庸的核心內(nèi)容，就是要求我們充滿不偏不倚、適度適中的智慧。

中庸是極致性的標準：在矛盾沖突不尖銳的情況下，沒有必要人為地激化沖突，造成不可收拾的局面。

讀書是別人給我們思想，在獨處中享受自由，只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。叔本華在《人生的智慧》一書中這樣寫道：一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。一個人具備了卓越的精神思想就會造成他不喜與人交往。一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。

《學記》云：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！睆慕逃谋旧韥砜?，從學生終身發(fā)展來說，一名老師被學生永久的認可，一定是與教育有關(guān)，與課堂有關(guān)，與愛有關(guān)。

參考文獻：

[1]楊健康，唐亞陽.中國傳統(tǒng)文化在素質(zhì)教育中的作用[J].船山學刊，2006（04）.

[2]雷原.中國傳統(tǒng)文化中的教育智慧[J].中國德育，2017（09）.

作者簡介：

燕東杰，王立軍，山東省東營市，山東省東營市勝利第二中學。