中學(xué)語文名師閱讀教學(xué)中比較與分類方法訓(xùn)練研究

唐慶蓉

比較與分類的方法是語文閱讀教學(xué)中不可缺少的方法。分析課文時(shí)，教師可以從朗讀、寫作內(nèi)容、寫作方法上設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生比較與分類的思維方法。

一、名師閱讀教學(xué)中比較與分類方法訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容

（一）從朗讀上進(jìn)行比較與分類

朗讀是一種出聲的閱讀方式，也是理解課文的重要手段。它有助于學(xué)生思維的發(fā)展和情感的傳遞。著名教師余映潮經(jīng)常利用朗讀這種教學(xué)方式讓學(xué)生理解課文，品味語言，培養(yǎng)學(xué)生的語感，進(jìn)而提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。國(guó)家教學(xué)名師黃厚江也常利用朗讀的方式訓(xùn)練學(xué)生的思維。比如，他在上《季氏將代額臾》時(shí)，就設(shè)計(jì)了一段分角色朗讀的教學(xué)內(nèi)容。分角色朗讀，不同的角色會(huì)表現(xiàn)出不一樣的朗讀效果，通過比較，師生共同點(diǎn)評(píng)，從不同的方面去點(diǎn)評(píng)，可以從節(jié)湊、情感以及結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

（二）從寫作內(nèi)容上比較與分類

內(nèi)容和形式是事物的兩個(gè)方面，內(nèi)容是構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和。作品在人物描寫上常常表現(xiàn)出前后的變化，這些變化都是通過外貌、語言和動(dòng)作等來表現(xiàn)。也就是說，這些內(nèi)容前后發(fā)生了變化。

從內(nèi)容上進(jìn)行比較與分類，人們要注意同類內(nèi)容才能比較，所以需要把內(nèi)容分類。例如，文章的人物描寫與人物描寫相比較，不能把不同類的內(nèi)容進(jìn)行比較。在分類上，還需要注意的是明確劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

（三）從寫作方法上比較與分類

1.設(shè)置懸念法

設(shè)置懸念法即把文章的內(nèi)容寫得曲折，沒有直接給讀者呈現(xiàn)結(jié)果，為的是引起讀者注意，引人入勝，繼續(xù)讀下去。例如，特級(jí)教師寧鴻彬上《驛路梨花》這篇課文時(shí)，就文章的三處設(shè)置懸念法進(jìn)行了分析。整個(gè)課堂便從此處開始對(duì)“設(shè)置懸念法”進(jìn)行分析和討論。在文章中，一共找出三處運(yùn)用設(shè)置懸念法，分析這種寫作手法的概念和作用。教師要讓學(xué)生明白分析一種寫作手法，首先得弄懂它的概念，概念也是一種思維形式。其次是到文章中尋找，哪些地方運(yùn)用了這種寫作手法，這里就需要學(xué)生運(yùn)用比較的方法，把這三個(gè)設(shè)置懸念法與其他寫作方法區(qū)別開來。

2.對(duì)比法

對(duì)比法也叫對(duì)比分析法或比較分析法。這也是一種常用的寫作手法。一般常見的有人物對(duì)比、細(xì)節(jié)對(duì)比等。根據(jù)名稱，人們很容易知道這種寫作手法的分析需要運(yùn)用到哪些思維方法。

寧鴻彬在上《有的人》時(shí)設(shè)計(jì)了與對(duì)比法相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。這首詩(shī)寫了八個(gè)“有的人”，通過比較與分類，人么可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)際上只寫兩類人。不同的學(xué)生對(duì)這八個(gè)“有的人”的劃分標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，有的學(xué)生根據(jù)他們的生死不同、言行不同、作用不同、結(jié)局不同等角度進(jìn)行比較與分類。不管從何角度比較與劃分，他們都是兩類不同的人。作者把這兩類人進(jìn)行對(duì)比。

二、名師閱讀教學(xué)中比較與分類方法訓(xùn)練的教學(xué)方法

毛澤東說過：“有比較才能有鑒別?！彼^的比較就是要有比較的對(duì)象。洛克說：“可以把各種觀念的范圍、程度、時(shí)間、空間以及其他情節(jié)，加以比較。關(guān)系項(xiàng)下的那些觀念都依靠于比較作用?！?/p>

（一）結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)比較

在語文閱讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生比較與分析課文的思維方法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把課文內(nèi)容與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相比較。例如，寧鴻彬上《讀報(bào)常識(shí)》時(shí)，首先給出16個(gè)字——“閱讀報(bào)紙，詳略適宜，政治經(jīng)濟(jì)，文化體育”的讀報(bào)要求。其要求學(xué)生結(jié)合自身讀報(bào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)此發(fā)表看法。學(xué)生紛紛討論，有的認(rèn)為讀報(bào)應(yīng)該有詳略，是正確的，但后面兩句與自己平常的讀報(bào)興趣不相符合；有的則認(rèn)為前面兩句是正確的，后面的不一定要按照這個(gè)順序，要根據(jù)自己的需要來讀等。學(xué)生把自己平常閱讀報(bào)紙的習(xí)慣與課文中給人傳遞的讀報(bào)常識(shí)相結(jié)合，再與16個(gè)字的讀報(bào)要求進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)有什么不當(dāng)?shù)牡胤教岢鰜?，再思考認(rèn)為怎樣才更科學(xué)。

（二）運(yùn)用群文閱讀方法比較

所謂的群文閱讀就是圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程。它最大的特征就是由單一的閱讀走向多文本的閱讀。但是，群文閱讀并不是漫無目的的泛泛閱讀，而是圍繞一個(gè)或多個(gè)議題而選擇一些文章來比較閱讀，幫助學(xué)生理解和加強(qiáng)閱讀課文，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。

當(dāng)前，比較注重群文閱讀的方法來培養(yǎng)學(xué)生思維能力的語文名師有蔣軍晶和曹海棠。例如，蔣軍晶上的《創(chuàng)世神話》，開始以《盤古開天地》來導(dǎo)入課文，引出創(chuàng)世神話產(chǎn)生的原因?！秳?chuàng)世神話》是一篇以神話為體裁的文章，因此蔣軍晶選擇神話體裁來比較閱讀。這樣進(jìn)行比較，學(xué)生才容易發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)，如表1所示。

曹海棠也比較注重通過群文閱讀的方法來訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。例如，他上的《一圈一圈往往下繞》通過俄羅斯套娃讓學(xué)生了解套娃的特點(diǎn)，再通過閱讀《房子里有箱子》這首詩(shī)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)俄羅斯套娃與這首詩(shī)之間的共同點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)“環(huán)繞詩(shī)”的樂趣。比較閱讀《房子里有箱子》《需要什么》《我底下有什么》《要是你給老鼠吃餅干》這些“環(huán)繞詩(shī)”，學(xué)生可以尋找到它們的共同點(diǎn)。

（三）結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)比較

事物是相互聯(lián)系、相互影響的。學(xué)科與學(xué)科知識(shí)之間也是相互聯(lián)系、相互滲透的。因此，人們可以根據(jù)這一理論建立學(xué)科之間的聯(lián)系。語文閱讀教學(xué)中，教師可以結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行比較，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維方法。蔣軍晶上《創(chuàng)世神話》時(shí)就指出，比較分析每個(gè)民族的神話，學(xué)生就需要了解其生活的地理環(huán)境。比如，蒙古人生活在大草原上，因此其神話認(rèn)為世界就是一片草地；日本人生活在島上，他們認(rèn)為世界就是一個(gè)島。這些都需要學(xué)生調(diào)動(dòng)腦海中的地理知識(shí)來解釋和比較閱讀。

三、結(jié)語

作為一種有效的教學(xué)方法，比較與分類一直深受廣大中學(xué)語文教育工作者的青睞，它有助于培養(yǎng)中學(xué)生的思維能力、探究能力和閱讀鑒賞能力。因此，本文首先闡述了名師閱讀教學(xué)中比較與分類方法訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容，即從朗讀、寫作內(nèi)容和寫作方法上進(jìn)行比較與分類，然后分析了名師閱讀教學(xué)中比較與分類方法訓(xùn)練的教學(xué)方法，包括結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)比較、運(yùn)用群文閱讀方法比較和結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)比較，以期為廣大中學(xué)語文教師提供有益借鑒，使其語文教學(xué)水平不斷提升。

（貴州省銅仁市民族中學(xué)）