追尋不同的聲音

黃恬初

錢(qián)鐘書(shū)先生曾經(jīng)在為《宋詩(shī)選注》寫(xiě)序時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“宋人學(xué)唐詩(shī)不像唐詩(shī)，明人學(xué)唐詩(shī)像唐詩(shī)。”乍一聽(tīng)，這句話像是在稱(chēng)贊明人。其實(shí)，不然。宋人學(xué)唐詩(shī)之所以不像，是因?yàn)樗稳嗽谧约旱脑?shī)中加入了新鮮血液，使宋詩(shī)在某些方面甚至超越了唐詩(shī)而獨(dú)成一脈，而明人學(xué)唐詩(shī)，則如邯鄲學(xué)步而不知其路，東施撫胸而不知其因。不過(guò)，學(xué)唐詩(shī)最像的明人，最后偏偏以白話小說(shuō)傳世，這著實(shí)出乎我們的意料。

誰(shuí)能說(shuō)趨異不好呢？宋詩(shī)不是超越了唐詩(shī)！誰(shuí)又能說(shuō)趨同一定行呢？明人學(xué)唐詩(shī)就不行，寫(xiě)的白話小說(shuō)著實(shí)讓我們驚訝！由此可見(jiàn)，世人汲汲追求的，未必就是最適合自己的。一味的跟風(fēng)模仿，最后只能變成經(jīng)典之下的二流、三流，甚至十八流。

所以，我覺(jué)得，惟有順從自己的內(nèi)心，追求不同的聲音，執(zhí)筆畫(huà)出心中所愛(ài)，方能打開(kāi)一篇新天地。

梭羅說(shuō)：“不緊跟隊(duì)列行進(jìn)的人，大抵是聽(tīng)見(jiàn)了另一種鼓點(diǎn)。任他隨聽(tīng)見(jiàn)的樂(lè)聲前進(jìn)吧，哪怕這聲音輕微而遙遠(yuǎn)?！贝_實(shí)如此，每一種觀點(diǎn)，不管聲音多么微弱，不管呼者多么渺小，他們都有據(jù)此前進(jìn)的權(quán)利。誰(shuí)能保證誰(shuí)的觀點(diǎn)絕對(duì)的正確呢？

梵高說(shuō)：“誰(shuí)活著，誰(shuí)就要工作；誰(shuí)工作，誰(shuí)就有面包?！笨墒?，梵高經(jīng)常沒(méi)有自己的面包。梵高在世時(shí)，他狂放的畫(huà)法、熱烈的顏色為所有人恥笑，他不得不靠著弟弟的接濟(jì)度日。吊詭的是，去世后，梵高的每一幅畫(huà)都被賣(mài)至天價(jià)。他的出生地荷蘭和他的埋骨地法國(guó)，都爭(zhēng)著把他當(dāng)做自己的國(guó)民。這一切，梵高再也不會(huì)知道了。梵高的一生，孤獨(dú)而偉大，盡管生前困厄，但好歹以自己認(rèn)可的畫(huà)家身份走過(guò)了一輩子。反觀我們，我們是否聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，而不被世俗的聲音同化？有些人內(nèi)心也曾閃過(guò)炫目的智慧的火花，卻與最真的自我擦肩而過(guò)，甚為可惜。

可以想象，一個(gè)善于格物究理的宋人到了明代，會(huì)有怎樣的境遇？瀑布飛流而下，未必就一定會(huì)有一滴水想與身邊的巖壁永久相伴。在拔足狂奔的一群人當(dāng)中，說(shuō)不定就會(huì)有一個(gè)人想回頭看看。我想，我們應(yīng)該為他們保留一隅，讓他駐足歇息和隨性思考。

每個(gè)群體都會(huì)有大眾和小眾，甚至還有特立獨(dú)行者。那特立獨(dú)行者，有時(shí)候能夠站在光里，有時(shí)候卻被掩埋于最深重的黑暗之中。人并無(wú)高低貴賤之分，每個(gè)人都是不一樣的個(gè)體。只是有時(shí)候大多數(shù)人恰好選擇了走同一條道路，而另外的少數(shù)人只是選擇一條罕跡的小路走走，如是而已，又有什么關(guān)系呢？

《奇葩說(shuō)》第一季，馬薇薇奪冠。這個(gè)“女魔頭”說(shuō)：“大家都覺(jué)得我很厲害，是因?yàn)槊恳淮挝叶际亲詈笠粋€(gè)選持方，似乎辯什么都無(wú)所謂，這一方面因?yàn)槲沂且粋€(gè)專(zhuān)業(yè)辯手，另一方面因?yàn)槲蚁嘈牛喝魏我环N聲音都有它存在的理由。”

是的，每一種觀點(diǎn)，都有它存在的理由和權(quán)利！讓我們追尋不同的聲音，說(shuō)不定就是柳暗花明又一村，得來(lái)全不費(fèi)工夫！

這是一篇觀點(diǎn)鮮明、思路清晰的議論文佳作。圍繞“追尋不同的聲音”的觀點(diǎn)，文章按照“提出問(wèn)題（第3段）→分析問(wèn)題（第4段至第5段）→解決問(wèn)題（第6段）”的結(jié)構(gòu)行文，使文章中心突出，條理清晰。文末，重申文章觀點(diǎn)并指出踐行“追尋不同的聲音”的愿景，給人以無(wú)限的回味。

（指導(dǎo)老師：陳玉駒）