黔東南七十二寨侗女童代表性服飾研究

全克楠，張順愛

七十二寨位于黔東南苗族侗族自治州凱里市榕江縣，包括有樂里、本里、瑞里、保里、往里以及高平，歸基、興隆，及平陽鄉(xiāng)的羊社、列辰、俾友、歸備、硐里、平永鎮(zhèn)的平寨、柳興等大大小小的七十幾個(gè)自然寨。“七十二寨侗”屬于榕江縣一個(gè)侗族支系，指居住在七十二寨區(qū)域的侗族村寨，不包括雜居其間的其它民族。本文中的女童意為未舉行“及笈”之禮，即15周歲以下的女孩。在七十二寨侗16歲是區(qū)分女孩日常裝中著褲子和著裙子的年齡分界線，日常穿著裙子意味著長大了，不再是小孩子了，也摒棄了一些小女孩的服飾品，如童帽等。女童服裝分為日常裝和盛裝，其上衣款式皆為圓領(lǐng)右衽型，一般都是根據(jù)大人的服飾款式加以裁剪制作，大部分童裝具有明顯的成人化的傾向。女童的服飾以童帽、背兒帶、圍腰與腰帶最常見，且裝飾復(fù)雜，具有代表性。

1 女童主體性服飾

女童服飾按照穿著場合可分為日常裝和盛裝。女童日常裝上衣是圓領(lǐng)右衽小襟型，衣身和衣袖屬于緊身型，不像成年女性那么寬松，兩邊側(cè)縫有10厘米左右的開衩，下擺呈圓弧形，衣長完全遮住臀部，類似成年女性上衣的縮小版，當(dāng)?shù)厝朔Q“小襟衣”。胸襟和袖口處都有手工刺繡的裝飾圖案，與成年女性的不同之處在于女童的胸襟處繡花是從左肩下方斜下腋下，呈s型，多出了領(lǐng)子一周的花邊圍邊。便裝小襟衣的面料多為棉布或者自織的土布，夏秋季節(jié)溫度適宜時(shí)所穿的顏色多為藍(lán)色與白色，春冬寒冷時(shí)穿著紫黑色的侗布上衣。女童褲一般為藏青色或藍(lán)色的長筒褲，褲腳處繡有花草、動(dòng)物等圖案，有的褲子為純色。

圖1 系脖型圍腰

女童盛裝穿著的小襟衣形制與便裝一致，圓領(lǐng)右衽、修身、側(cè)邊開衩、袖口和胸襟處有裝飾圖案等。不同之處在于盛裝的小襟衣多使用自織的侗布制作，或者是市場上購買的鮮艷靚麗的綢緞制作。盛裝時(shí)下穿黑色百褶裙和筒褲，百褶裙由自織自染的土布制作而成，面料挺刮，走起路來沙沙作響。

2 輔助性配飾

2.1 圍腰

2.1.1 系脖型圍腰

圍腰是與女童盛裝相搭配的重要配飾。女童的圍腰按照穿戴方式可分為系脖型和系腰型。系脖式圍腰為七八歲以下的女童著盛裝時(shí)穿戴（如圖1），女童大多從三歲之后開始著盛裝，七八歲以下的女童對(duì)盛裝的自理能力較弱，為防止圍腰脫落，而將其設(shè)計(jì)為系脖式。系脖式圍腰分為上下兩個(gè)相連的部分，上面的部分貼合人體，兩邊是弧形，類似女性的胸兜，下面是長方形，并在頸部用細(xì)細(xì)的帶子、腰部用五到七厘米寬的帶子作系帶以固定，帶子尾端往往有單獨(dú)的“鎖”狀物作裝飾。系脖式圍腰主要由六個(gè)或十個(gè)繡花板塊組成，上面為一片、下面一個(gè)長方形或兩個(gè)長方形繡塊、中心主體繡塊一片。

2.1.2 系腰型圍腰

圖2 侗布圍腰與彩色綢緞圍腰

圖4 樓鼎帽

圖 3 織有“正”、“元”、“王”等字的腰帶

圖5 百合帽

系腰型圍腰是在腰間系帶以固定，按照面料可以分為侗布圍腰和彩色圍腰（圖2）。侗布制作的圍腰，由一塊梯形狀的侗布與兩條繡帶組成，到膝蓋以下小腿中部位置。腰頭處為長方形繡塊裝飾，緊挨著腰頭的下端有左右對(duì)稱的兩個(gè)三角形繡片裝飾，圍腰底邊綴有各色線穗，穗下綴有細(xì)小銀珠。圍腰的大小，根據(jù)女童年齡而用布。

彩色圍腰的制作面料多為彩色綢緞。當(dāng)?shù)嘏砸矔?huì)選擇其他的材料來制作圍腰，以彩色綢緞圍腰為例：它是由一塊長方形繡塊和兩條腰帶組成，腰帶由彩色絲綢和繡塊裝飾拼合而成，系扎時(shí)露出繡塊裝飾。圍腰的面料內(nèi)側(cè)是以自織的普通白棉布做底，外側(cè)是彩色的綢緞，并且根據(jù)個(gè)人喜愛繡制圖案紋樣作裝飾。圍腰上的紋樣繡塊裝飾一般分為腰頭花邊、外圍四邊、內(nèi)圍四邊和中間大花四個(gè)部分。各個(gè)部分的紋樣裝飾有所不同，如腰頭花邊為長方形，荷葉形底，圖案以龍、鳳為主，配有蝴蝶、魚、花草等。圍腰正中部位有主體圖案裝飾，如雙龍、對(duì)鳳、蝴蝶、蜘蛛等，也有龍鳳、龍魚、蝴蝶和花等搭配。彩色綢緞圍腰整個(gè)圖案層層疊疊，雖滿地鋪陳，但紋樣清晰，層次感強(qiáng)。云鉤、魚尾、荷葉、波浪造型別致，富于變化、和諧統(tǒng)一，突出了龍鳳呈祥、魚歡鳥鳴的主題，充滿喜氣洋洋，雍容華貴的氣息。

2.2 腰帶

女童的日常裝侗布上衣一般沒有圍腰，而是一條長的白色繡花腰帶，從前腰穿過，在后腰打結(jié)，留出一定的長度。腰帶不僅起到裝飾作用，還可以系緊腰部起到保暖的作用，它是女性點(diǎn)綴服裝色彩，塑造形體美的一個(gè)重要物件。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，腰帶是七十二寨侗未婚女性特別是女童日常裝的重要配飾之一，但是近些年來，一些年輕的已婚女性也會(huì)佩戴。

腰帶屬于“侗錦”中的“素錦”，即由黑白兩色、黑藍(lán)兩色或者藍(lán)白兩色織成,一般以白為經(jīng)，藍(lán)黑為緯，經(jīng)緯互為花紋，即一陰一陽兩面起花[1]。屬于通經(jīng)通緯的織造方法，可以在織布機(jī)上直接織造出所需長寬的腰帶。女童一般擁有兩到三條腰帶，成年之后也會(huì)有三到四條，每個(gè)人所擁有的腰帶上面的裝飾圖案也有所不同，織字的較多，如圖3所示，一條織有“正”、“元”、“王”等字的腰帶。

2.3 童帽

七十二寨侗族的童帽，全是手工繡制，帽子上一般鑲嵌有銀觀音、玉石觀音以及獅子、和尚、老虎等的圖像，并用小銀鏈掛著銅鈴或銀鉤，華麗高貴，體現(xiàn)出長輩對(duì)孩子的愛。一般在重大節(jié)日活動(dòng)或吃酒席中佩戴，價(jià)格在幾千上萬元不等。有的童帽是傳家寶，經(jīng)過一代一代傳下來，也有的是當(dāng)?shù)嘏愿鶕?jù)市場流行而自主設(shè)計(jì)制作的，比較常見的是改良舊時(shí)童帽形制而來的創(chuàng)新款式。童帽的制作材料多選用棉布和彩色綢緞，童帽具有保暖、避暑、舒適、美觀、實(shí)用等功能，也是顯示女性心靈手巧的一種方式，另外還可以提高兒童服裝的整體美感。童帽根據(jù)氣候可以分為涼帽和棉帽，根據(jù)穿著場合可分為日常帽和盛裝童帽。

2.3.1 空心帽

空心帽也叫無頂帽，無帽頂、上窄下寬、帽的周圍用絲線繡有各種花草、菱鉤等圖案，裝飾有玉石、銀墜、佛像等事物，多為冬季佩戴。形式相對(duì)簡單，是一種代代相傳的款式。當(dāng)下比較常見的是新式空心帽，做之前需要先做樣板，然后裁剪、繡花、縫合等，帽檐前端也裝飾有動(dòng)物銀像，銀像下有銀吊墜，帽兩端向上翹起，形似菱鉤，這款空心帽也可以搭配銀花使用，多為2-3歲以后的女童盛裝參加活動(dòng)時(shí)戴。

2.3.2 樓鼎帽

樓鼎帽有帽頂，多為天冷時(shí)佩戴，起到一定的保暖作用。大多樓鼎帽兩側(cè)帽耳翹起，帽耳里縫有白羊毛，帽耳下貼有銀銅人像、玉石頭像等裝飾，有和尚頭、老虎頭、獅子頭等各種各樣的圖案，帽子后面有銅鈴和各種圖案銀鉤（如圖4）。

2.3.3 帽子尾

女童帽還有一種不常見的帽子尾，因帽子后面有個(gè)尾披在脖子上而得名，這款帽子保暖性優(yōu)于其他幾款。帽檐有一塊貼合的繡片裝飾，上面裝飾有玉佛以及其他動(dòng)物圖像，帽子后面有銀飾吊墜，帽頂端有白色的毛絨裝飾。

2.3.4 百合帽

百合帽屬于春秋季涼帽，百合帽的工藝較為復(fù)雜，花型裝飾相對(duì)多樣，既有百合花瓣，也有螺旋型花，上面繡有龍、魚等圖案。帽子兩側(cè)有耳朵，頭頂有透氣的絨布，帽頂有一排連續(xù)的三角形，上面點(diǎn)綴著毛線做成的彩色小花（如圖5）。

圖6 機(jī)繡背兒帶

圖7 純手工繡背兒帶

2.4 背兒帶

用以背負(fù)孩子的襁褓，俗稱背兒帶，又稱為背扇。七十二寨侗背兒帶為長方形，造型由背扇心、背扇腳（背扇尾）、背扇手和蓋帕四部分組成。背扇心寬約40厘米，用來固定孩子，上面往往裝有口袋，可以給孩子裝雞蛋或其他零食。背扇腳一般長于背扇心，背扇手是約8-12厘米寬的長帶，長約70厘米，蓋帕一般等寬或略寬于背扇心，天晴下雨都用它來遮護(hù)小孩的頭部。背兒帶更多地體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值，七十二寨侗族背兒帶從用途上來劃分，可以分為日常勞作用和節(jié)日活動(dòng)用，兩者皆呈“T”形，只是面料和裝飾工藝簡易不一。日常勞作用的背兒帶顏色稍微素凈，繡花面積有所減小，而且極有可能是機(jī)繡品（如圖6）。而走親串友、節(jié)日盛會(huì)時(shí)所用的背兒帶往往在背扇心背扇腳手工繡滿了裝飾紋樣，其色彩斑斕，并集龍鳳，花鳥，蝴蝶，蜻蜓等紋樣于一體，呈百龍聚會(huì)，百花齊放，百鳥爭翔之態(tài)（如圖7）。

3 女童服飾的承載空間

每個(gè)民族的服飾傳統(tǒng)總會(huì)受到該民族生活習(xí)俗的影響，并且會(huì)隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)而發(fā)生變化，同時(shí)服飾的傳承與這個(gè)民族的文化心理有著千絲萬縷的聯(lián)系[2]。因此，通過分析七十二寨侗的人生禮儀、民俗節(jié)日、生產(chǎn)技術(shù)與民族心理，我們可以尋找服飾的承載空間。

3.1 人生禮儀

女童出生之后得到的第一份禮物便是來自外婆家送的侗布、背兒帶、鞋子等。七十二寨侗族的誕生禮俗，一般分為妊娠分娩、打三朝、滿月、周歲四個(gè)禮俗階段。三朝酒一般選擇嬰兒出生后的第三天或第七天，第十一天舉行，以七天的較多。外婆家?guī)ьI(lǐng)祝賀隊(duì)伍去送賀禮，外婆的禮物多是新衣、背帶、侗布等，舅媽等親戚送的多是雞、蛋、糯米等。滿月那天，首先為嬰兒剃發(fā)，滿月的嬰兒在親人的陪同下去外婆家，一般都由子女雙全的老婦人來背嬰兒，并且?guī)疵罪垺㈦u、鴨、豬肉等禮品，外婆家有的為嬰兒操辦酒席，外婆家的家族都來祝賀，當(dāng)?shù)胤Q為“出月”。外婆家親人送些錢財(cái)，作為嬰兒滿月的壓歲錢。嬰兒滿周歲要舉行周歲禮，外婆家人前來祝賀，外婆家送布、衣、鞋、外加酒和米，主人家只辦一兩桌飯菜招待客人，舉辦周歲禮后，一個(gè)人的誕生禮俗便告一段落，以后一般很少再舉辦生日紀(jì)念之類的禮俗[3]。

3.2 民俗節(jié)日

七十二寨侗族的民俗節(jié)日與活動(dòng)多種多樣，薩瑪節(jié)、一年一度的侗年節(jié)、吃新節(jié)、二月二祭橋節(jié)、清明節(jié)“掛清”祭祀活動(dòng)、三月三“吃社飯”、每個(gè)季度末的斗牛節(jié)、四月八“烏飯節(jié)”、五月初五“小端午”、五月十五“大端午”等，與節(jié)日相關(guān)的有飲食、禮儀活動(dòng)以及服飾，比如侗年節(jié)、薩瑪節(jié)、斗牛節(jié)等，女童多跟隨家中女性長輩著盛裝參加節(jié)日活動(dòng)。女童盛裝裝扮格外用心，外罩衣、披肩、圍腰、百褶裙、繡花鞋、童帽等服飾樣樣齊全，而且搭配各種銀飾，像精致的小公主。女童的服飾往往彰顯著母親的織繡水平，節(jié)日盛會(huì)也是母親展現(xiàn)女兒美麗的場合之一。

3.3 生產(chǎn)技術(shù)

女童服飾的制作，從種棉、紡紗、織布、染布、裁剪、縫紉拼合到細(xì)節(jié)點(diǎn)綴整理等多道工序都十分講究，而且極其考驗(yàn)女性的智慧與耐心。女性大多從小就練習(xí)紡紗織布、刺繡等工藝，不僅為自己制作衣服，也便于將來為自己的后代制作服飾，這是侗族社會(huì)遺留下來的文化習(xí)俗，也是服飾得以傳承的基礎(chǔ)。但是近些年來隨著社會(huì)生活水平的提高以及生活方式的改變，傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)在年輕一代女性中并沒有得到有效的傳承。

3.4 民族心理

首先是求福庇佑心理。在經(jīng)歷了原始社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)之后，出于對(duì)大自然的敬畏和對(duì)世界的懵懂，服飾上出現(xiàn)了圖騰保佑圖案。童帽上的羅漢、觀音、菩薩、動(dòng)物等裝飾，可以從側(cè)面反映出祈求神靈保佑，避災(zāi)辟邪等心理。背帶正中往往繡上圓圓的太陽,在侗家人心中,太陽即是一種宗教信仰的表現(xiàn),因?yàn)槎弊鍖?duì)最高祖母神薩歲的崇拜,最初是一種太陽圖騰崇拜,在薩壇上那把半張開的紅傘即是太陽的象征;同時(shí)太陽能帶來光明,驅(qū)走黑暗,邪魔和鬼怪,它是兒童的保護(hù)神,繡上光芒四射的太陽,它能長保兒女平安,健康成長。

再者是愛美愛新心理。每一位母親都希望自己的女兒有漂亮的新衣服穿，而且可以在參加節(jié)日活動(dòng)時(shí)得到他人的贊賞。女性農(nóng)閑時(shí)總會(huì)保持著為家人制作服飾，特別是給女兒縫制衣服的習(xí)慣，保證女童在節(jié)日盛會(huì)或其他場合中有新衣穿，而穿舊了的服飾往往會(huì)細(xì)心地存放在箱子里，不會(huì)隨意丟棄。女兒的服飾往往代表著母親濃濃的愛意，也是外人評(píng)價(jià)女性心靈手巧的參考物。

4 小結(jié)

七十二寨侗女性愛美愛新，而且服飾制作的重心傾向于女童，將女童打扮得漂漂亮亮似乎是每一位母親的心愿。盛裝是女童服飾中保存最完好、裝飾最精美、配件最齊全的，它代表著母親的手工藝水平，以及母親濃濃的愛意。隨著社會(huì)生活水平的提高，生活方式的改變，即使是盛裝也面臨著消亡的可能，探尋服飾的承載空間，可以從人生禮儀、民俗節(jié)日、生產(chǎn)技術(shù)以及民族心理等方面去挖掘、拯救、有效傳承其民族服飾。