文/淳 樸
在中國文化典籍《詩經(jīng)》中,有關(guān)于織女、牽牛這兩個自然星辰的形象并就此引出了一種隱喻式的聯(lián)想,不過并沒有任何故事情節(jié)。牛郎、織女由星象演變?yōu)閯尤说纳裨拏髡f是在西漢武帝元狩三年(公元前120年),當(dāng)時在昆明池畔東西兩側(cè)分別立了牛郎、織女石像并隔河相望,牛郎織女神話的美妙傳說從此由天上來到人間?!豆旁娛攀住钒雅@珊涂椗没癁橐荒欢鲪鄯蚱奘苤艚^之苦的愛情悲劇。東漢時,牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認(rèn)可,而且他們每年以喜鵲為橋、七夕相會的情節(jié)也在民間廣為流傳。唐代以后,昆明池畔的牛郎織女石刻像被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“石爺神”“石婆神”,并為“石婆神”建廟設(shè)案加以供奉,千百年來香火一直很盛。
從以上的歷史流變可以看出,“牛郎織女”的傳說源自陜西長安斗門。因為《詩經(jīng)·小雅》是由樂器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱的,這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶,而長安斗門正是西周王畿所在地,《詩經(jīng)·小雅》中的有關(guān)內(nèi)容也源自于這一帶的民間傳說。另外,牛郎織女石刻像是引發(fā)“牛郎織女”傳說的原型,隔河相望,注入了愛情因素,并由此生成為一個獨立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在,1956年被列為省級第一批重點保護文物,這是“牛郎織女”傳說源自長安斗門最有說服力的實物見證。
今天,在長安斗門及關(guān)中地區(qū),每逢正月十七日這個牛郎織女結(jié)婚的日子和七月七日兩人相會的日子,大家就會以過廟會的形式加以祝福和慶賀?!杜@煽椗返墓适氯缃癫坏谥袊鴭D孺皆知,而且在韓國、朝鮮、日本等地也廣泛傳播,源遠流長。牛郎和織女的故事證明:無論社會怎樣發(fā)展,生活怎樣進步,人們追求真善美的心愿是不變的,衡量真善美的標(biāo)準(zhǔn)是不變的。