吊水，澈骨親情的血痕（上）
———評(píng)馮明德的道性審美與《覆水》的靈波詩(shī)情

◎彭林家

“兄弟筋連分手足，江河血濺漏時(shí)光”。一層層，一浪浪，亮開17期《詩(shī)人榜》的靈動(dòng)詩(shī)行，伏讀馮明德先生的長(zhǎng)篇散文詩(shī)節(jié)選——《覆水》，肆任沸滾的筆花卷涌著《中國(guó)百年新詩(shī)代表作》的旋渦，讓一眼望不到邊的深淵，從我們耳邊撩撥著一支烏江的寒歌。風(fēng)蕭蕭兮，把劃過的槳影拱出堅(jiān)韌的小舟，從情緒的維度風(fēng)馳暗流的情感向度；眼淚灑下來的時(shí)候，反芻作者哀思不幸失蹤的胞弟，句句凝固的音符，一隱一約，如同破折號(hào)的長(zhǎng)篙，伸出童心率真的心腸，赫顯詩(shī)的聲韻鏗鏘和散文的放任流暢。一次次，刺破時(shí)代的長(zhǎng)空。初然的時(shí)刻，字字縫隙的藏光，驅(qū)使吐鳳的歌喉；吟著才華裝不下的筆痕，惹得一只青鳥銜著時(shí)空的號(hào)角，從無限的遠(yuǎn)方靜靜地飛來，喃喃地川流一滴滴血色的故事。為你，從現(xiàn)代朗誦藝術(shù)家一舟的聲音中，幽然地低念著子規(guī)的啼鳴。如同《中國(guó)散文詩(shī)年選》主編夏寒的所言：“什么樣的朗誦，才能深入人心？水，在有形的容器里，是柔柔的，一旦進(jìn)入無形的江河湖泊，則隨著自然的變化而變化！柔，緩，急，慢，正好切合了一葉輕舟的柔緩急慢的深情，如此水之特征，舟可駕馭，也正好體現(xiàn)了朗誦藝術(shù)家一舟先生的功力！”

一

是誰(shuí)？一天天，惹起澈骨親情的靈池，卜問一江川水的幽古波瀾！是水，璧水就要像詩(shī)人一樣的真性，哭干滄海，澄情文字的血珠；是火，慧火就會(huì)像比干一樣的剖心，笑問天下，化成良知的山峰。你讀：“暮色黯紅陡峭的山峰，林立一支禿筆，書寫凝重的黃昏。”一個(gè)詞里的“山峰”，一枚景里的“禿筆”，宛如客體與主體的應(yīng)唱，在“黃昏”的筆端，用意識(shí)的散文實(shí)體充盈著潛意識(shí)的詩(shī)歌虛體，撬動(dòng)一個(gè)大千世界的南北，讓心海巨大的徘徊，動(dòng)搖著最動(dòng)人的紅塵詩(shī)筆。

你思：“歸鴉的黑翼，用漸濃的投影，覆蓋著一片游移的時(shí)辰?！绷舭椎挠芜?，把實(shí)體的意象銜接著虛體的意境，當(dāng)情緒的被動(dòng)襲擊化成情感的主動(dòng)呼喚，情緒的維度為了加深氣流的感染，間或摻入其它樣式的細(xì)節(jié)，凸映文本性根的向度。于是，便有詩(shī)家的內(nèi)在本性幻化成外在的陳情：“當(dāng)掠過水面的翔姿，涌動(dòng)鱗甲似的波浪，你和苗民們從牛場(chǎng)回來……”一個(gè)“掠”字的“涌動(dòng)”，蕩起撣塵的奇觀，拎起一塊回歸本真的土壤，重新站立性情的岸邊，讓一個(gè)“回來”的磁性致使意象的廣度，以自由本性的審美境界，染起空間的尺度偏于橫向磁力，傾聽靈魂交響的歷程。

散文詩(shī)以其詩(shī)的旋律和不受時(shí)空限制的散文形式，偶爾介入小說的心理活動(dòng)，或戲劇的悲喜糅合。既可以敘述事件的發(fā)展，也可以描寫人物形象，聚焦于詩(shī)家的筆端：“聯(lián)想的蹄印，還張開著一只只血眼，回蕩著烈性的嚎叫。”托物抒情，任意調(diào)整著隨情變化。如“血眼”“嚎叫”的斷腸，心里的傷痛凝固成形散神聚的立意而靈活著主題的表達(dá)。把準(zhǔn)確捕捉意象的詩(shī)度，形成鏗鏘有力的詩(shī)勢(shì)，為全詩(shī)貫串著悲壯美的情操，從個(gè)人悲戚的窗口，反躬人類追溯生命的本源，瞭望一幕哲學(xué)、文化和歷史的根脈。

一部長(zhǎng)篇詩(shī)文的巨制，一曲史詩(shī)色彩的楚歌?；囊矮F哭，穿越林海而融情于物；對(duì)歌骷髏，融入民俗而寄情于事。然后，任憑翻滾的血浪沉淪著思想的河流，將宏觀整體構(gòu)成一個(gè)曲折的心識(shí)解構(gòu)，托物著時(shí)空的言志，切割靈魂的詩(shī)性，使直陳式散文詩(shī)的本質(zhì)等同于修辭的審美，更好地說出隱喻、換喻等所不能抵達(dá)的廣義。如一部分的實(shí)指，即一剎那感受的真切意境。你品：“早到的黃昏露是淚么？草尖上，掛著滴滴透明的哀傷。你露不濕的心，拍打著翅膀，擊響了孤獨(dú)的巢。”撲面而來的象征符號(hào)，在某一瞬間，用主體的“淚”、客體的“傷”躍上了自我的心頭。不經(jīng)意觸景“感時(shí)花花濺淚”的寓意。文中的“翅膀”“巢”的移情于物，讓“擊響”傳動(dòng)沾著目光的血跡，好比“恨別鳥驚心”的思維遷移，含蘊(yùn)著互文的手法，使讀者更領(lǐng)會(huì)血濃于水的精神遐想，猶憐孤獨(dú)長(zhǎng)出的吊影，情不自禁地在猶豫中加固時(shí)間的延長(zhǎng)。

從題記里介紹，詩(shī)家的胞弟馮春發(fā)從湖南益陽(yáng)市月塘墈出發(fā)，沿資水、烏江自費(fèi)徒步考察，經(jīng)廣西至貴州，融入牛祭血海，同悲同歡古老的民土習(xí)俗和道德幽情。由此，作者為再現(xiàn)弟弟的胸懷大志，借助聯(lián)想的翅膀，敘述著1985年農(nóng)歷五月初五開始，到1986年7月31日，在烏江上游鴨池河化屋基游水時(shí)失蹤。由此及彼，由實(shí)而虛的依次獨(dú)寫，把尋根的意識(shí)與潛意識(shí)聯(lián)動(dòng)，深入淺出，就不由自主地想起：“鴨池河切斷路，幾千年的進(jìn)程，就這么斷于一線流水。船在。船夫不在?！惫欧Q黔江的烏江，是以流急、灘多、谷狹而聞名的天險(xiǎn)。然而，離別的鴨池河，相會(huì)長(zhǎng)江的一刻卻止住了腳步。那么，這種融匯于自然的深邃意境，一個(gè)“斷”字的切點(diǎn)形成“在與不在”的時(shí)空方程式，在酸澀的回旋中，反襯散文詩(shī)的細(xì)膩根性，融入一定的散文情節(jié)，化繁為簡(jiǎn)，凸顯強(qiáng)烈的觸動(dòng)，其敘事功能的鋪排，無疑，更逼真于詩(shī)的單一表現(xiàn)張力。

二

“漂浮于對(duì)岸的船，只是一個(gè)路的誘惑，而絆住腳印的繩索，掙不脫。纜樁，生長(zhǎng)于沃土里，頑強(qiáng)的綠苔，一歲一枯榮。”一種心里的苦痛，致使為民疾呼的“誘惑”，在“枯榮”的交織中，傷痕著一個(gè)個(gè)風(fēng)餐露宿的晝夜，以至于返樸的真諦，卻讓“繩索”的天牢囚禁了手腳。然而，在詩(shī)人的眼里：“你邁開步子，到處是路，倒是走的人多了，也便不成其為路?！?/p>

一正一反的隱情把路盈盈實(shí)地請(qǐng)出，為掙脫世俗的枷鎖，熬紅了凡眼，聽?wèi){鮮血白白地劈開了紅海，眼淚掉下來的時(shí)候，連鋼鐵都變成了絲綢，擰成一條飄羽的仙路。然而，詩(shī)情五行的創(chuàng)造，需要先天的陰陽(yáng)合一。后天的苦吟之功，更需要主體、時(shí)間和空間的契合。因此，詩(shī)人沿著一條散文詩(shī)的“詩(shī)化”之路，繼續(xù)展開前行：“有苗女給你一根花帶，那花帶上繡著你的腳印。你的雙眼，便是一對(duì)絕妙的腳印?！狈催^來說，散文詩(shī)缺少散文元素的融入，顯得干瘦和急促，看不見散文詩(shī)飄逸的韻致和內(nèi)在的音樂。試讀：“你透過五百度鏡片拉近的眸光，從苗女的秋波里，看到——一個(gè)悠遠(yuǎn)的世界”。從“拉近”的節(jié)奏，把“秋波”的想象，入化為一定的散文詩(shī)之美。由此，改變的韻律，使審美的意識(shí)墜入潛意識(shí)的律動(dòng)：“世界是幽深的井、清純之泉，在長(zhǎng)長(zhǎng)情絲的牽引下，潤(rùn)入炎夏的渴盼?！憋@然，“幽深”與“清純”的向往，惹得“潤(rùn)”的“渴盼”抖落無限的愴情，致使終極的欲望，惹起星星都學(xué)會(huì)了吶喊記憶的方向。

雅各泰說：“困難的并不在于寫作本身，而在于用什么樣的方式生活，才能讓寫作從中自然地萌生”。從三魂的觀照而言：散文詩(shī)的創(chuàng)造功能是色魂自我與地魂超我的合成。其一，色魂體內(nèi)肝腎同源，肝藏元性，利用精血中心環(huán)節(jié)，讓結(jié)構(gòu)和功能的差異，形成靈樞能量的推動(dòng)，致使性情活躍。其二，地魂的平衡，脾土的厚道，調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立。爾后，從現(xiàn)實(shí)的土壤中，盛開一縷縷詩(shī)性的花朵。那么，人體先天的差異（色魂）與后天方式（地魂）的生活，在自然的萌生中，構(gòu)成天魂神靈的呼喚，則完成了三魂合一的文本使命：“你輕輕地說，我走了。那聲音如魚貫入水中，赤條條地溶入了五月的汛期?！弊x著吟著，那“聲音”仿佛就幽然地銜接性與情的躬親帆影，忍著耐著，讓淚水汩汩地流進(jìn)了忘我的一江川水。

一章好的散文詩(shī)誕生，往往離不開詩(shī)心的摯愛執(zhí)念，如同仙詩(shī)占卜問疑的扶乩活動(dòng)，偽托神仙靈鬼所寫的詩(shī)一樣。當(dāng)屈原的《山鬼》之路，反襯著現(xiàn)代藝術(shù)空間，地下之鬼與天上之神的對(duì)白，悄悄地啟動(dòng)地上之人蘸著一滴遠(yuǎn)古的淚花，幻化一幅超自然的碑像：“誰(shuí)還敢說，沒有路？”血與淚的撓心，苦與疼的切割，反問的語(yǔ)氣，以否定達(dá)到肯定的道學(xué)的辯證，汩汩而出著“伊底”的原始意象。若用五行相克理論，說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火。如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。由此，劃動(dòng)的詩(shī)情：“一串漩渦，是一路無法重復(fù)的印痕。一線水花，是一闋擊響山谷的樂音?！憋@然，心里水花的音符，波起一只只天良的眼睛，平衡內(nèi)在的詩(shī)文氣流。事實(shí)上，亨利·米修就說過：“刻意作詩(shī)的雄心本身，足以扼殺詩(shī)情”。

三

人的外部器官是指耳、目、口、手（見《隋書·北史·劉炫傳》），主要用來聆聽、觀看、講述和操作。在詩(shī)人眼里，驚醒明白的睡眠，凝視模糊的幻影，都是真性的心象：“你走——了……走在你自己的節(jié)拍上，生命的進(jìn)行曲沒有休止符?！蹦敲矗涫悄I之官，引起眼與嘴的互動(dòng)聯(lián)合，滋補(bǔ)著腎的意念傳神，恍如傾聽著梵音：“那個(gè)春夜，無星無月，你就開始詠唱這一路的和弦?！蹦I是先天之精的命根子，如同《黃帝內(nèi)經(jīng)》“腎開竅于耳”的說法。那么，音律的節(jié)奏便是散文詩(shī)連接腎的創(chuàng)造力和自我潛意識(shí)的期盼：“林的厚被，裹眠著野獸和宿鳥。那夜鶯的歌聲，棲息在冷寂的寒潮”。林中“寒潮”的撲面，水犁開了“夜鶯”的港灣。情由心出，相由心生，兩者組合的心象：“只有山風(fēng)，張合萬物的鼾聲，嘯過葉叢。你是離枝的落葉，空空撥響著夢(mèng)的弦。”

詩(shī)家從夢(mèng)的潛意識(shí)啟迪中，一任錯(cuò)位的正確或意外的合理，讓陌生的地方撫摸親切，侵入似曾相識(shí)的杜魄，促使凝視的世界盤旋在白云之上。你看，蝶化的物象比喻著“離枝的落葉”的思念，一滴一骨，從散文詩(shī)的淚水里潛出：“一團(tuán)火亮了你的茫然，亮了你生銹的旋律。于是，你奔向火?！痹囅?，一個(gè)“亮”字，轉(zhuǎn)意化心著詩(shī)情的唯美，動(dòng)人著涌溢的詩(shī)魂：“背伏沉重的夜，奔向輕快的跳躍的召喚?！狈炊灾?，一顆陰暗的心托不起一張燦爛的笑臉，一種沒有道德責(zé)任的作品載不動(dòng)一浪潮涌的時(shí)代。不然，那“火，像跳房子，還是捉迷藏？冷言冷語(yǔ)的河，擾亂了你的走向。”詩(shī)人與自我對(duì)話的遨游，氣盛言宜，訴人世間的悲歡，偏好于個(gè)性潛意識(shí)的共鳴：“三次往返。三個(gè)希望。孿生著，三個(gè)失望?！边@樣，一個(gè)“孿生”的磁場(chǎng)使自我的心事，從記憶中撕開想象，一任心象地道地回放，為詩(shī)腸的人道意識(shí)，凸映氣象、體面、血脈、韻度的風(fēng)骨，或者私藏文字的荷風(fēng)，氣走血推，一一搖曳著天道的物質(zhì)圖像，“然而，河道，不辜負(fù)水流。港灣，不辜負(fù)歸航”。嘴唇剎時(shí)漲滿了荒涼的心河，無法讓留在夢(mèng)中的意象撈回。因此，詩(shī)人在意志的作用下，化悲性還真情則就分流而成了創(chuàng)作力，也就是人魂的力量轉(zhuǎn)化成天魂的神識(shí)，讓人本體的靈識(shí)，即為本靈；支配著最初的道德神識(shí)，即為元神:“是火，就要燃燒一方溫暖。是水，就會(huì)清涼一片焦渴?！比缓?，在地魂平衡的作用下，將水火的真性吐出至美的真情，擎起意念中的人像:“你赴向火，火赴向你”的轉(zhuǎn)換，凝成以喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲的七情，以物質(zhì)的符號(hào)比類取象，象征著《覆水》的純美藝術(shù)。

如何評(píng)判一章散文詩(shī)的純美意識(shí)，即由人性二元論向人性一元論的轉(zhuǎn)化，盡力靠近0元論的混沌之道，形成五行攢簇。反過來，再由空悟虛靜向?qū)嵐φ摰谋憩F(xiàn)?；蛘哒f，在復(fù)雜與簡(jiǎn)單的視點(diǎn)上，將視域集中在詩(shī)文言說之外，抓住對(duì)于本體感覺的感覺，互為表里，則成為一種能力的修為。如詩(shī)人虛白的心境：“生命力與生命力自有磁場(chǎng)。當(dāng)火終于灼熱你的心境，你的幻覺成為一著火的樹，燃燒著。”心能空虛則純白獨(dú)生，如同《莊子·人間世》所云：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止?！蹦敲?，激情與虛靜的陰陽(yáng)對(duì)接，如同水與火的既濟(jì)，釋放著恬淡淳濃的隱情：“那不是篝火，那是燃燒的血光，閃爍著少男少女的青春和愛?！睆倪z傳與情緣的認(rèn)同理論中，自然語(yǔ)言以規(guī)約性為主導(dǎo)，散文詩(shī)的語(yǔ)言以創(chuàng)生性為主導(dǎo)，契約思維陌生的語(yǔ)境：“你在燃燒中，成為了少女的新郎，成為了少男的新娘。”心屬火，則急速讓詩(shī)人把一腔的親情吐放出自然的根氣，氣化成永恒的性靈對(duì)接。然而，愛情的奇跡，模仿上帝制造卻不是制造，所以，逼迫現(xiàn)實(shí)成為嫉妒的神。