踏花歸去馬蹄香

文/張金鳳

夜讀古籍，得一佳句，“拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香”，頗為心怡。典故來自史上著名的三蘇家庭。一次蘇洵在家宴客，限以“冷”、“香”二字為聯(lián)做對，并先出一聯(lián)為：“水向石邊流出冷，風從花里過來香。”蘇軾當場吟出一聯(lián)：“拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香?！碧K軾之詩比起他老爹來實在是強出百倍，意境高遠，蘊含很深的哲理。

“拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香。”從表面意思看，這是一坐一行，“拂石坐”與“踏花歸”的兩種人生狀態(tài)，坐是一種靜態(tài)，久坐生寒。人生是個動態(tài)，是要不斷進取的，豈能久坐？而且還是石上坐，石是涼寒之物，人是血肉之軀，以血肉之軀養(yǎng)涼寒之物是違背常理的，所以說春衫不耐其寒。“踏花歸去馬蹄香”則是陽光的，暢快淋漓的人生狀態(tài)，其意比“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”更為深遠。“一日看盡長安花”是金榜題名的揚眉吐氣、意氣風發(fā)，揚鞭策馬僅意在“看花”和被看，而“踏花歸去馬蹄香”則多了幾層貴族之態(tài)，策馬踏

花已是一種人生美好狀態(tài)，馬蹄留香的歸去，該是經(jīng)歷了怎樣的一段煙花似錦的旅程啊。

人生，是否要離開那種坐井觀天、固步自封的“拂石坐來春衫冷”的狀態(tài)，搏一個“踏花歸去馬蹄香”的圓滿呢？

“踏花歸去馬蹄香”衍生出的經(jīng)典故事，更是深藏人生智慧。北宋皇帝宋徽宗一次在朝廷考試畫家的時候，出了一個命題：“踏花歸去馬蹄香”，讓畫家按這句的內(nèi)容體現(xiàn)出畫意來。畫家們絞盡腦汁，有的在“踏花”上下功夫，一個人騎著馬在花瓣兒上行走；有的在“馬”字上下功夫，一位躍馬揚鞭的少年，騎著高頭大馬歸來；有的在“蹄”字上下功夫，畫了一只大大的馬蹄子。只有一位畫家獨具匠心，他的畫面是：在一個夏天黃昏，一個游玩了一天的官人騎著馬回歸鄉(xiāng)里，馬兒疾馳、馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐著馬蹄蹁躚飛舞。

考卷交上來以后，主考官一幅一幅地審看。一張張看過去，不停搖頭，等到看見蝴蝶追逐馬蹄蹁躚起舞這一幅時，他臉上立時現(xiàn)出了喜悅的微笑，連稱“好極”，于是這一幅中選。

這一幅畫真正表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”的含義。在這句詩題里，“踏花”、“歸去”、“馬蹄”都是比較具體的事物，容易體現(xiàn)出來；而“香”字則是一個抽象的事物，用鼻子聞得到，用眼睛卻看不見，而繪畫是用眼睛看的，所以難于表現(xiàn)。沒有選中的那些畫恰恰都沒有體現(xiàn)出這個“香”字來，而被選中的這一幅，蝴蝶追逐馬蹄，使人一下子就想到那是因為馬蹄踏花泛起香味的緣故，所以是成功的。

“踏花歸去馬蹄香”，這是一個多么玄妙的詞句，踏花也好，歸去也好，都是實質(zhì)的存在，而“香”是精髓是靈魂。在人生的許多方面，我們苦苦求而不得精髓的事情是常在的，那是因為我們跟那些普通畫家一樣，沒有捕捉到香。人之一生，有的人寶馬香車、巨產(chǎn)豪宅，卻活得精神萎靡，自嘲為“窮得只剩下錢了”。那是因為，它們只見馬蹄不見香，缺少了精神境界的花香和靈魂的飛舞。

和這個故事如出一轍的故事還有《竹鎖橋邊賣酒家》，入選的是一位沒有畫出酒館的畫家。他畫的是小橋流水、竹林茂密，在綠葉掩映的林梢遠處露出古時候的一個常用酒簾子，上面寫著一個大大的“酒”字。這幅畫，畫面上不見酒館，卻使你似乎看到了竹林后面確有酒館，重點是用形象體現(xiàn)出一個“鎖”字來。

在畫界，還有一副以構(gòu)思精妙傳為美談的畫，便是《深山藏古寺》。這幅畫畫面上只見崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水。寺被“虛”掉了，但看不見不是不存在，有寺才有僧，而且這不是個趕路的僧，是個挑水做飯，在這里扎根生活的僧，這種表白，還需要硬畫出個寺廟來嗎？此為“藏”技，藏不是不可尋，而是用一個曼妙的引子引領(lǐng)你，以曲徑通幽的美好引你到達。

我們似乎在絮絮叨叨地討論畫技，其實這是人生。

人生，智慧者活的是精神，一瓢飲，一簞食，曲徑通幽處自有洞天福地；而庸俗者活的是物質(zhì)，睜眼閉眼柴米油鹽醬醋茶，庸庸碌碌一浮生。自然，每一種生活都自有其樂趣，只是，人可以從中得些啟示，活得更精致些，精神些，智慧些。