《戰(zhàn)狼2》：大國(guó)崛起的影像表達(dá)

侯海榮 王婷婷

(吉林師范大學(xué) 博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000)

《戰(zhàn)狼2》賣點(diǎn)較多，槽點(diǎn)亦較多。毋庸置疑的是該片在設(shè)計(jì)國(guó)家形象時(shí)呈示出中國(guó)“站起來(lái)—富起來(lái)—強(qiáng)起來(lái)”這一主體性崛起鏈條與社會(huì)性成長(zhǎng)邏輯。本文不屬意于純電影藝術(shù)的解析，旨在基于該片現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作自覺(jué)，透過(guò)這部飽含工匠精神的瀝血之作，詮釋解讀中國(guó)的一種角度。

一、《戰(zhàn)狼2》中大國(guó)崛起的多維呈現(xiàn)與感性特征

在國(guó)際政治語(yǔ)匯中，“崛起”(rise/rising)與“衰亡”(decline/fall)天然相連。因此，崛起與發(fā)展比較，其表征的只是一個(gè)相對(duì)量，是某一大國(guó)綜合實(shí)力的快速上升并對(duì)世界格局、秩序和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生重大影響的過(guò)程。這一過(guò)程的全部完成標(biāo)志著崛起的最終實(shí)現(xiàn)。假若每隔一百年就會(huì)誕生一個(gè)世界歷史性大國(guó)的“基辛格定律”成立，《戰(zhàn)狼2》就是 “中國(guó)崛起”“大國(guó)崛起”的影像代言。

第一，軍事崛起：不服來(lái)戰(zhàn)?！稇?zhàn)狼2》為中國(guó)的軍事崛起提供了管見(jiàn)之窺。片中001型航母、052D型驅(qū)逐艦、054A型護(hù)衛(wèi)艦和071型船塢登陸艦等與中國(guó)軍人的軍容、軍紀(jì)、軍威相得益彰，莊嚴(yán)驚艷。水下徒手、近身肉搏、各種爆破，甚至坦克漂移這種高難動(dòng)作，皆令《戰(zhàn)狼2》的品質(zhì)層級(jí)大幅提升。反派“老爹”好萊塢明星弗蘭克·格里羅與吳京的聯(lián)袂對(duì)決，工廠的對(duì)峙開(kāi)戰(zhàn)，燃爆觀眾的情緒沸點(diǎn)。主角冷鋒，將中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下俠客的義薄云天與新時(shí)期中國(guó)崛起語(yǔ)境下超級(jí)英雄的颯爽果敢薈萃于一身，令人血脈賁張，酣暢淋漓地看到中國(guó)軍事實(shí)力的今昔驟變。一方面，從國(guó)際傳播的角度觀之，這是中國(guó)軍事面貌在媒體層面形象公關(guān)與跨文化營(yíng)銷的藝術(shù)嘗試。片中的撤僑事件，有事實(shí)藍(lán)本依憑。2011 年 2 月，隨著利比亞騷亂和流血事件的不斷升級(jí)，中央領(lǐng)導(dǎo)做出重要批示，海陸空三股力量合力展開(kāi)撤僑行動(dòng)。這是近些年中國(guó)軍事外交的一次巨大成功，也是國(guó)家形象的一次完美展示。另一方面，該片以“孤膽英雄成就一項(xiàng)偉業(yè)”的線索模式，動(dòng)態(tài)揭示英雄人物的外在身手與內(nèi)在品格，以及內(nèi)心的情感波瀾和倫理立場(chǎng)，有效兼顧了文戲與武戲的配合、交織以及映襯，從而微妙地與受眾的期待視野耦合?？陀^地講，冷鋒的人物形象過(guò)于扁平，不過(guò)《戰(zhàn)狼2》達(dá)成了中國(guó)人的軍事夙愿，提振了民族自信，真正“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。

第二，政治崛起：雄獅已醒?！稇?zhàn)狼2》中眾多的物化符號(hào)，譬如，CHINA、護(hù)照、國(guó)旗，這些強(qiáng)大的政治象征與時(shí)代隱喻，高度吻合當(dāng)下的國(guó)民脈搏與情感訴求。幾次畫龍點(diǎn)睛的國(guó)旗特寫，巨大的審美張力直接帶來(lái)飆淚效果，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出懸掛的國(guó)旗代表國(guó)家主權(quán)的功能所指。電影文本采取怎樣的敘事符碼和敘事修辭，體現(xiàn)出一定的話語(yǔ)精神和哲學(xué)品格。任何電影都不單純是美學(xué)意義的存在，它承載特定的國(guó)家、民族、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，并與大眾心理趨向構(gòu)成一種隱性對(duì)應(yīng)。該片臨近尾聲時(shí)，雇傭兵頭目帶有蔑視和侮辱的語(yǔ)氣說(shuō):“落后民族，所以就該挨打?！崩滗h怒罵道：“你說(shuō)的那××的是從前。”一句看似簡(jiǎn)單怨懟的臺(tái)詞，卻含義深刻——今日之中國(guó)，已不是那個(gè)曾經(jīng)任人蹂躪、魚(yú)肉和宰割的民族，東方雄獅已經(jīng)覺(jué)醒。中國(guó)崛起蛻變于凄苦的歷史夢(mèng)魘，這是對(duì)民族記憶、集體心理的療傷與修復(fù)。不過(guò)，該片在表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的同時(shí)，最終歸于集體主義：背后沒(méi)有國(guó)家后盾的支持，縱使冷鋒叱咤風(fēng)云也無(wú)力回天。政治崛起在片中的顯現(xiàn)洞若觀火。

第三，文化崛起：東方智慧。按照美國(guó)著名國(guó)際問(wèn)題學(xué)者約瑟夫·奈的說(shuō)法，中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的巨大成就是中國(guó)文化特別是傳統(tǒng)文化的吸引力越來(lái)越大的根本原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。單純的文化理念并不能直接變?yōu)槲幕能泴?shí)力，必須借助有效的媒體形式，向社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域延伸、輻射、轉(zhuǎn)化?！稇?zhàn)狼2》出現(xiàn)許多獨(dú)具中國(guó)特色的文化標(biāo)志與文化元素，從中不難讀出制作者的良苦用心與獨(dú)到創(chuàng)意。譬如，中國(guó)餃子、中國(guó)酒、中國(guó)人、中國(guó)大使館，以及橫幅“和諧”“和平”此類溫暖的字眼，使得中國(guó)文化灼灼其華。“實(shí)體象征在形象與精神的融合結(jié)構(gòu)中始終以精神為終端”，中國(guó)文化的最高旨趣與剛性價(jià)值無(wú)需強(qiáng)行兜售，如此以背景的方式低調(diào)植入，中華民族同根同源的文化譜系無(wú)疑會(huì)提高不同社會(huì)群體的文化共識(shí)。

二、《戰(zhàn)狼2》中大國(guó)形象的立體建構(gòu)與未來(lái)期許

在國(guó)際關(guān)系學(xué)中，一個(gè)國(guó)家的“外生形象”乃國(guó)家形象最基本的內(nèi)涵界定，“自我形象”通常不直接構(gòu)成國(guó)際社會(huì)公眾心目中的抽象反映與臧否評(píng)價(jià)。在諸多形式的媒介中，電影在塑造和傳播國(guó)家形象上擁有其他媒介難以比擬的優(yōu)勢(shì)，國(guó)家形象總會(huì)滲透在電影文本中并被其合法化?！懊绹?guó)電影之父”大衛(wèi)·格里菲斯(D.W.Griffith)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，向世界傳播美國(guó)核心價(jià)值觀是好萊塢除贏利外的最高使命?！稇?zhàn)狼2》在構(gòu)建國(guó)家形象時(shí)，描繪了中國(guó)于世界體系所處的重要坐標(biāo)，展示了中國(guó)多方面表象特征的總和。

國(guó)家形象之一：忠于和平?！稇?zhàn)狼2》呈現(xiàn)給受眾的是置于地緣政治大世界中不幸的小范圍的近距離體驗(yàn)。大國(guó)崛起無(wú)外乎物質(zhì)性崛起與社會(huì)性崛起兩大范型，前者亦稱強(qiáng)行崛起，后者亦稱和平崛起?！稇?zhàn)狼2》的中國(guó)盡管全面融入國(guó)際社會(huì)，且一直以主導(dǎo)性姿態(tài)出現(xiàn)，但并非一副“舍我其誰(shuí)”的霸主氣場(chǎng)與睥睨一切的得意忘形。中國(guó)歷來(lái)堅(jiān)守“天人合一”的文化默認(rèn)，篤行“以和為貴”的氣節(jié)操守。有人詬病該片出現(xiàn)了兩處吊詭：命名為“狼”，其侵略、潛襲、兇殘的本性與和平之間出現(xiàn)義理上的裂縫；“殺我國(guó)人者，皆我天敵”又與大國(guó)斯文有些離譜。筆者認(rèn)為，這是文本的解釋裕度使然。和平從來(lái)不是無(wú)原則的懦弱、忍讓、姑息。對(duì)于此類難以圓通的矛盾，正如克爾凱郭爾所說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有悖謬(paradox)的思想家就像一個(gè)缺乏激情的戀人，他只是一個(gè)平庸之徒?！闭胬碓诨恼Q之間跳躍，假如糾纏于理性思辨與細(xì)節(jié)喧鬧，則藝術(shù)彼岸性的詩(shī)意之光消解殆盡。該片走的是類型疊加的思維取向，即將戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)作、英雄集成式雜糅復(fù)合。所以規(guī)避了以戰(zhàn)止戰(zhàn)的倫理困境與倫理批評(píng)，因此，它可以盡情地崇尚并訴諸武力。“不要射擊，他們是中國(guó)人”，意味正義之師必將獲得高度的價(jià)值認(rèn)同與情感靠攏。同行人扔掉槍支，再次詮釋了中國(guó)軍隊(duì)雖然強(qiáng)盛卻有禮有節(jié)。吳京代表的不是中國(guó)戰(zhàn)士的個(gè)體，而是中國(guó)維和戰(zhàn)士的復(fù)數(shù)。

國(guó)家形象之二：樂(lè)于合作。從歷史層面來(lái)看，“挑戰(zhàn)者戰(zhàn)略”與“合作者戰(zhàn)略”是某一新興大國(guó)對(duì)國(guó)際秩序采取的兩大戰(zhàn)略類型。奉行何種戰(zhàn)略，是衡量一個(gè)大國(guó)戰(zhàn)略克制如何、戰(zhàn)略意圖如何的重要標(biāo)尺。《戰(zhàn)狼2》體現(xiàn)了中國(guó)同發(fā)展中國(guó)家的交往遵循的是多邊主義的外交風(fēng)格，在確保自身生存合理性的同時(shí)承認(rèn)其他主權(quán)國(guó)家的生存權(quán)利，以雙贏理念取代零和博弈。臺(tái)詞“中國(guó)和非洲都是朋友”表明了二者之間的榮辱與共、惠利統(tǒng)一、精誠(chéng)協(xié)作。合作建立在平等的基礎(chǔ)之上，“平等是一種先于所有法律的法律，一種派生出各種法律的法律”。從傳播學(xué)視角觀之，這是培育對(duì)中國(guó)崛起的觀念認(rèn)同：中國(guó)正在形成一種新的文明類型，必將動(dòng)搖500年來(lái)的“西方中心論”?！稇?zhàn)狼2》將中國(guó)的國(guó)家意圖表露得更加透明。

國(guó)家形象之三：勇于擔(dān)當(dāng)。國(guó)際社會(huì)在一定的制度、規(guī)則前提下由一系列獨(dú)立的政治實(shí)體組成。當(dāng)其步入歷史的某一節(jié)點(diǎn)，自然會(huì)誕生關(guān)于人類社會(huì)生存與發(fā)展基本問(wèn)題的合理共識(shí)，譬如，國(guó)際交往、國(guó)際道義、國(guó)際權(quán)威、國(guó)際治理等。按照英國(guó)學(xué)者赫德利·布爾(Hedley Bull)的觀點(diǎn)，某一大國(guó)維持國(guó)家秩序的途徑只有兩種：第一是處理好相互之間的關(guān)系；第二是憑借自己的超群地位，在一定程度上主宰整個(gè)國(guó)際事務(wù)?！稇?zhàn)狼2》里中國(guó)軍隊(duì)積極參與非洲地區(qū)事務(wù)與全球治理，平息叛亂，撤離難民，消弭沖突，表現(xiàn)出的悲天憫人、浩然正氣、犧牲博愛(ài)等，顯然是外指的、向善的、利他的，而利他主義不屬于道德義務(wù)的范疇，因?yàn)樗恰俺x務(wù)的”(supererogatory)。站在道義的制高點(diǎn)上，片中英雄情結(jié)和民族信仰、軍人責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng)呼之欲出。

國(guó)家形象之四：敢于救世。過(guò)去的好萊塢電影關(guān)于美國(guó)人拯救全人類的橋段反復(fù)出現(xiàn)。李零教授總結(jié)說(shuō)，美國(guó)“普世價(jià)值”的背后實(shí)際是這個(gè)自詡上帝榮耀下的“山巔之城”，要將基督教文明推向一切異教國(guó)度的自負(fù)?！稇?zhàn)狼2》的一句“中國(guó)佬，你可別死，救我的只有你了”，恰恰為“中國(guó)式救世”做了最好的注腳。中國(guó)不是獨(dú)善其身，而是兼濟(jì)寰宇?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”是中華文化的人文基因。冷鋒在非洲認(rèn)了一個(gè)干兒子。這種“義父”“義子”的情感關(guān)系，使得毫無(wú)血緣的兩者進(jìn)入親戚交往的序列，作為中國(guó)保育習(xí)俗的一個(gè)映照，成為影片情節(jié)推手的同時(shí)，兼具一種饒有深意的文化指涉。片中得到救援的不僅有僑胞，還有黑人。冷鋒的身后，不唯中國(guó)政府保護(hù)海外子民的公信與風(fēng)骨，亦是守護(hù)世界安寧的承諾與履約，還有“治國(guó)、睦鄰、救世”的一片誠(chéng)意。

三、結(jié) 語(yǔ)

《戰(zhàn)狼2》是對(duì)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的具象圖解。作為一種“目的王國(guó)”的話語(yǔ)表達(dá)方式，該片整體美學(xué)風(fēng)格剛烈有余，甚至有些夸飾與“秀”(show)的味道。但瑕不掩瑜，它著實(shí)相當(dāng)于泛娛樂(lè)化時(shí)代審美俗化的一記重拳，令人不得不嚴(yán)肅思考中國(guó)媒體的使命這一永恒話題。實(shí)際上，中國(guó)形象一直被西方國(guó)家所誤讀，被境外媒體居心叵測(cè)恣意污化。用西方權(quán)威解讀中國(guó)，不啻為話語(yǔ)的“叢林法則”。國(guó)家需要折射時(shí)代觀念與民族精神的黃鐘大呂，未來(lái)媒體人應(yīng)該秉持豪邁的自信情懷，如《戰(zhàn)狼2》一樣，從文化輸出的角度，在藝術(shù)空間讓中國(guó)氣派、中國(guó)氣度、中國(guó)氣象氤氳其中。