徐 榮
(大連大學 音樂學院,遼寧 大連 116622)
東北民間舞蹈是一種極具娛樂以及欣賞價值的民間舞蹈藝術,同時還具有突出的民族以及民間特性,包含了豐富的民間文化。但隨著時代的發(fā)展和藝術創(chuàng)新程度的加強,東北民間舞蹈的繼承和發(fā)展迎來了巨大的機遇,同時也面臨著極大挑戰(zhàn)。對此,探究時代發(fā)展背景下東北民間舞蹈繼承和發(fā)展的關系以及方法顯得尤為重要。
東北秧歌是東北地區(qū)典型的民間舞蹈,是中國北方地區(qū)勞動人民長期創(chuàng)造積累的藝術財富,它起源于插秧耕田的勞動生活,又和古代祭祀農神祈求豐收,祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關,并在發(fā)展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式,從而由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞。楊賓于康熙三十年(公元1691年)在寧古塔(今黑龍江省寧安縣)寫的《柳邊紀略》中,對當地人民的秧歌活動有過記載:“上元夜,好事者輒扮秧歌?!庇终f:“秧歌者,以童子扮三四婦女,又三四人扮參軍,各持尺許兩圓木,戛擊相對舞,而扮一持傘鐙(傘燈)賣膏者為前導,傍以鑼鼓和之,舞畢乃歌,歌畢乃舞,達旦乃已?!?/p>
東北秧歌分地蹦子和高蹺兩類。地蹦子又稱地秧歌,流傳面較廣;高蹺盛行于遼南,特別是營口(大石橋)、海城和蓋縣一帶。說的是某地有某水田農民插秧時唱田歌,叫秧歌。東北秧歌在風格上既有火爆、潑辣的特點,又有穩(wěn)靜、幽默的特點。動作既哏又俏,既穩(wěn)又浪(浪,即歡快俊俏之意),而且穩(wěn)中有浪,浪中有穩(wěn),剛柔結合,不能扭扭捏捏纏綿無力。
東北秧歌音樂的傳統(tǒng)樂曲十分豐富。其美學原則可用三個字加以概括,即“順”“活”“韻”?!绊槨币鉃橥槨P傻母鞣N變化,樂曲的連接,調性、調式的變換都要“順”?!盎睢奔匆哂懈叨鹊募磁d演奏能力,使音樂靈活多變。“韻”即韻律感及風格味道。東北秧歌音樂的調式以宮調式、徵調式較多,羽調式、商調式次之,角調式的樂曲較為少見。宮調式、徵調式較為明亮,這兩種調式較多的原因是與東北秧歌音樂中很多樂曲的情緒熱烈、歡快有關。此外,在同一首樂曲(曲牌)中還常出現調式交替的現象,這種交替主要是在同宮系統(tǒng)內的交替。
東北民間舞蹈是東北地區(qū)文化藝術的集合體,是在東北地區(qū)孕育的一種帶有地方特色和民間特性的舞蹈藝術。所以我們要想讓東北民間舞蹈藝人、藝術得到進一步的發(fā)展,逐步增強藝術發(fā)展的活力。首先必須做好傳統(tǒng)東北民間舞蹈藝術的繼承工作。在繼承傳統(tǒng)的過程中,東北民間舞蹈會得到大量智慧、審美、精神、文化、情感等支持,讓舞蹈藝術的創(chuàng)新?lián)碛谐掷m(xù)不斷的靈感,最終推動東北民間舞蹈走向繁榮。
東北民間舞蹈的本質中包含典型性的東北地區(qū)傳統(tǒng)文化內容以及文化理念,而傳統(tǒng)文化正是東北民間舞蹈得以長時間留存的精神支柱。只有對東北民間舞蹈進行有效的繼承,才能在創(chuàng)新以及發(fā)展這項舞蹈藝術的過程中擁有更大的空間及明確的方向,才不至于背離東北民間舞蹈藝術的特征,更不會讓東北民間舞蹈進入混亂發(fā)展的狀態(tài)。所以,為東北民間舞蹈的繼承是對其進行創(chuàng)新發(fā)展的首要條件,更是對藝術負責的體現。
無論是何種形式的舞蹈藝術,在推動藝術創(chuàng)新發(fā)展的進程當中都不能脫離細致的觀察以及突破性的思考,更不能離開從傳統(tǒng)民間舞蹈藝術當中提取的藝術材料和藝術文化內涵。東北民間舞蹈起源于東北地區(qū)的民間生活,所以在對這門舞蹈藝術進行發(fā)展的過程中也不能脫離現實生活。這就需要我們在繼承傳統(tǒng)東北民間舞蹈藝術的過程當中深層次地體驗和總結這門藝術當中蘊含的生產方式、群眾性格等多種因素,體會東北地區(qū)勞動人民在民間生活中的真情實感。
通過對當前東北民間舞蹈的繼承發(fā)展現狀進行分析,我們可以看到東北舞蹈藝術有衰退的態(tài)勢。這就提示我們要加強對東北民間舞蹈藝術的保護,并運用多樣化的方法對其進行繼承和創(chuàng)新發(fā)展。采用非語言文化手段對東北民間舞蹈藝術進行繼承和發(fā)展就是一個重要的措施,也就是說要用推廣及學習的方法增強東北民間舞蹈的影響力。第一,在進行舞蹈表演或排練舞曲的過程中積極選取典型性的東北民間舞蹈作品,讓觀眾對東北民間舞蹈產生更加濃厚的學習和觀賞興趣。第二,運用東北民間舞蹈的動作、技巧等編排新舞曲,實現傳統(tǒng)和現代的有效融合,有效增強東北民間舞蹈藝術的活力。第三,定期組織與東北民間舞蹈相關的文化節(jié)、藝術節(jié)、舞蹈交流會等實踐活動,運用豐富多彩的實踐活動展示東北民間舞蹈的魅力,增強人們對這一舞蹈藝術的關注度,為藝術的繼承和發(fā)展打下基礎。
除了利用非語言文化手段繼承和發(fā)展東北民間舞蹈以外,還可以選用語言文化手段,具體體現在對東北民間舞蹈的研究和對相關文獻資料的研究方面。我國本身擁有悠久的歷史以及繁榮的文化,各個地區(qū)也有著豐碩的成果,這在極大程度上便利了我們對于傳統(tǒng)文化的研究工作。而東北民間舞蹈作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也自然能在實際研究中得到便利。對此,我們可以廣泛查閱歷史文獻研究以及篩選有關東北民間舞蹈起源、用途等的信息,進一步豐富對東北民間舞蹈藝術的認識,為繼承和發(fā)展提供動力支持。除此以外,舞蹈研究學者可以專門就東北民間舞蹈藝術展開深入分析,在分析研究的基礎上開展東北民間舞蹈的整理、編寫等工作,做好詳細完善的記錄。這樣在藝術傳承的同時,還能豐富文獻資料,為藝術創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎。
伴隨著現代科技的快速發(fā)展,有越來越多的技術手段能應用到東北民間舞蹈的繼承和發(fā)展當中。比方說,網絡、數字化技術等多樣化的技術手段都能夠成為傳承及發(fā)展東北民間舞蹈藝術的技術支持,同時通過對現代技術的應用還能在極大程度上降低民間舞蹈藝術繼承和發(fā)展的難度。例如,可以在DVD設備的輔助下運用拍攝功能或者錄音功能將東北民間舞蹈表演或技術記錄下來,將其作為重要的資料進行保存。另外,我們還可以在互聯(lián)網技術的支持下開展對東北民間舞蹈的網絡宣傳,增強東北民間舞蹈藝術的影響力和感染力。
在時代發(fā)展的背景下,實現傳統(tǒng)內涵和現代意識的結合是藝術發(fā)展的必然趨勢,因此東北民間舞蹈要實現有效地繼承與發(fā)展,就必須正確處理繼承和發(fā)展間的關系,運用多樣化的繼承發(fā)展手段,增強東北民間舞蹈的藝術活力。
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