岳池曲藝之鄉(xiāng)現(xiàn)狀研究

梁 婷

(四川理工學(xué)院 四川 自貢 643000）

一、岳池曲藝的歷史源流

曲藝作為說(shuō)唱藝術(shù)的總稱，在群眾之中流行，是通過(guò)口頭語(yǔ)言和動(dòng)作表演來(lái)敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活的表演藝術(shù)。

岳池于唐武周萬(wàn)歲通天二年成立，而唐初至五代曲藝藝術(shù)繼承了先秦至六朝時(shí)期的民間文學(xué)，漸漸形成自己體裁和表演形式。故唐代為岳池曲藝藝術(shù)的萌芽期。

明末清初，湖廣移民大批進(jìn)入岳池，在融入外省說(shuō)唱藝術(shù)之后，岳池曲藝曲種不斷增加。岳池竹琴、彈唱等曲種正是外來(lái)藝術(shù)同本土文化相融合的結(jié)果。隨著岳池與重慶等大城市交流的日益頻繁，揚(yáng)琴、竹琴、清音、荷葉、車燈等曲藝曲種相繼傳入岳池，岳池說(shuō)唱藝術(shù)得到了進(jìn)一步豐富。

二、岳池曲藝的現(xiàn)狀

（一）岳池曲藝的藝術(shù)特色

岳池曲藝曲種各有其發(fā)展，但都具有鮮明的民族性、民間性、群眾性，具有共同的曲藝藝術(shù)特征。

岳池曲藝以“說(shuō)”“唱”為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。由不裝扮成角色的演員，以“一人多角”（一個(gè)演員可以模仿多種人物）的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把形形色色的人物和各種各樣的故事表演出來(lái)。其語(yǔ)言生動(dòng)活潑，易于上口。表演簡(jiǎn)便易行，不擇場(chǎng)地，曲目多以短小精干的內(nèi)容為主，深受觀眾喜愛。

（二）岳池曲藝曲種概況

岳池縣被中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)，是中西部地區(qū)第一個(gè)獲此稱號(hào)的地方。岳池曲藝曲種有“揚(yáng)琴”“竹琴”“清音”“荷葉”“車燈”，其中“竹琴”“清音”“荷葉”已列入廣安市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1.揚(yáng)琴。揚(yáng)琴又名琴書，因以揚(yáng)琴為主要伴奏樂器而得名。傳統(tǒng)岳池?fù)P琴是五人兼操樂器圍坐而唱的形式。其藝人稱之為五方，五方人中有男腔、女腔；生、末、凈、旦、丑行當(dāng)齊全。五種樂器分別是京胡、二胡、三弦、揚(yáng)琴，盆鼓，以揚(yáng)琴為主，高、中、低音配合和諧，不喧不噪。

唱腔分為兩大類，即大調(diào)（又稱反調(diào)）和月調(diào)（又稱小調(diào)、正調(diào)）。大調(diào)在揚(yáng)琴傳統(tǒng)曲目中占首要地位。其唱腔以[一字]為基礎(chǔ)，在[一字]的基礎(chǔ)上演化出各種不同節(jié)奏、速度的曲牌，即[快一字][二流][三板]。這幾種曲牌除結(jié)構(gòu)形式不同，行腔各有簡(jiǎn)繁外，唱腔旋律基本上是一致的。岳池曲藝藝人創(chuàng)作的揚(yáng)琴《百花公主》《法制好》《尋親》等都是大調(diào)譜成的曲目。

月調(diào)的曲牌唱腔流暢舒展、優(yōu)美，抒情性較強(qiáng)；大多數(shù)曲牌均為上下句(或四句)相呼應(yīng)的方整結(jié)構(gòu)；節(jié)奏平穩(wěn)，變化較少。與大調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)，月調(diào)比較適宜表現(xiàn)情節(jié)單一、人物較少、抒情色彩較濃的曲目。揚(yáng)琴劇目《船會(huì)》《尼姑下山》等都是用月調(diào)譜成的。

2.竹琴。竹琴是道情傳入四川后，岳池藝人向重慶、南充等地藝人學(xué)習(xí)而引入的曲藝曲種，一般是一人用竹琴(又稱漁鼓)、簡(jiǎn)板自打自唱，也有數(shù)人一組坐唱的形式。

岳池竹琴音樂屬板腔體，板式有[一字][二流][三板][搖板][導(dǎo)板]等。腔調(diào)有男腔、女腔、甜平、苦平、怒腔、掃腔、大腔等。竹琴也借用、插用其他曲種的曲牌，如[吹吹腔][紅衲枖][陰調(diào)]等。竹琴節(jié)目《難童的敬禮》就插用川劇高腔的[紅衲枖]曲牌。

如今，老一代竹琴藝人已相繼去世，岳池曲協(xié)僅少數(shù)藝人尚能演唱竹琴，演唱的傳統(tǒng)曲目有《漁家樂》等，以及自編竹琴曲目《難童的敬禮》等。岳池竹琴已列入廣安市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

3.清音。清音系長(zhǎng)江下游民歌小調(diào)傳入四川后，結(jié)合四川民間音樂發(fā)展而成的曲藝曲種。原名“月琴”，1930年后改名“清音”。演唱者左手打板，右手執(zhí)筷子敲打竹鼓演唱。能唱出慷慨激昂之歌而不燥，譜婉轉(zhuǎn)嫵媚之曲而不俗，正合“清音之意”。鄧慶貴、易烈剛、代炳南等先后創(chuàng)作《山村女老板》《越逗越象洋娃娃》《教娃娃》《雄雞咕咕》等清音曲目。岳池清音已列入廣安市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

4.荷葉。荷葉在唱腔上引用川劇曲牌作唱腔，如[小紅衲][江頭桂][富貴花],還有[梭梭網(wǎng)][新水令][鎖南枝][耍孩兒]，演唱者因主要伴奏樂器為一面蘇镲，蘇镲狀似荷葉，柄部系以紅綠綢帶，綢帶飄然下垂，形同荷莖托葉，故名“荷葉”。每個(gè)叫段都有“起腔”“行腔”“尾腔”三個(gè)部分?！捌鹎弧庇糜诔伍_始,有“放腔”和“放帽子”兩種起法。創(chuàng)作曲目《秋葉》敘事性較強(qiáng)，有完整的故事情節(jié)，兼具抒情的曲調(diào)，優(yōu)美動(dòng)聽，深受群眾喜愛。荷葉演唱人少，服裝道具簡(jiǎn)單，不擇場(chǎng)地，易于創(chuàng)作出貼近生活、貼近群眾的作品，深受群眾喜愛，是豐富群眾文化生活的最佳文藝方式，并列入廣安市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

5.車燈。岳池“車燈”俗稱“車車燈”，原是一種有領(lǐng)唱、有幫腔的農(nóng)歌，后發(fā)展為邊歌邊舞的“跑旱船”一類的街頭表演。岳池車燈的特殊風(fēng)格在于起腔和尾腔，起腔就是要把第一句末尾一個(gè)字挑起來(lái)高到“3”或“5”，再落下去唱“喂”，“喂”字要落到“5”。尾腔包括“丟腔”和“幫腔”。每一環(huán)的最后一句，演員唱完前半句后作間歇性的停頓叫“丟腔”，丟給幫腔人來(lái)唱。一般都是幫唱“金錢梅花落”，等演員唱完后半句，又幫唱“荷花鬧海棠”。作品有《農(nóng)家樂》《連心橋》《惠民路》《本草飄香》《蠶姑娘》《顧縣十八變》等。

（三）岳池曲藝發(fā)展現(xiàn)狀

岳池縣作為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”，最重要的工程就是打造岳池農(nóng)家文化。岳池縣通過(guò)挖掘本土特色，將岳池民間藝術(shù)、民俗文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、旅游文化等相結(jié)合，打造旅游文化名城。不僅有豐富多彩的曲藝藝術(shù)，還有美味可口的農(nóng)家小菜，把岳池農(nóng)家文化建設(shè)與曲藝之鄉(xiāng)相結(jié)合，利用曲藝藝術(shù)打造品牌文化得以保存。岳池農(nóng)家曲藝文化節(jié)開展多種曲藝活動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)街道的文化宣傳活動(dòng)。教大爺大媽們說(shuō)唱曲藝，教小朋友們表演諧劇，通過(guò)多種傳播方式來(lái)擴(kuò)大自自身影響。當(dāng)然，地方曲藝也要結(jié)合本土的實(shí)際情況開展活動(dòng)，大力傳承與傳播地方曲藝藝術(shù)文化。

總之，岳池曲藝歷史悠久，岳池曲藝的優(yōu)雅靈魂，在歷史的歲月中不斷折射出華夏浩瀚的中華民族文化。岳池曲藝的竹琴清脆悅耳，快書斗志品揚(yáng)，揚(yáng)琴富麗堂皇，荷葉輕松有趣，車燈鏘有勁，岳池曲藝用獨(dú)特的藝術(shù)形式敘述故事、塑造人物、表達(dá)感情、反映生活。現(xiàn)在的岳池曲藝的主要曲種已經(jīng)收錄到國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目錄當(dāng)中。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該極力保護(hù)，并將其傳承與發(fā)展下去。

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[7]王梓力.新媒體環(huán)境下岳池曲藝保護(hù)中的傳播實(shí)務(wù)研究[D].成都理工大學(xué)，2017.