一條河流的生命長度

路軍

老哈河發(fā)源于冀北草木繁密、神奇秀美的馬盂山北坡，初，溪流淙淙，之后，越山澗，趟河谷，其勢越盛，至?xí)缫捌疆?，則波光粼粼，清澈悅目。在故鄉(xiāng)境內(nèi)舞出一個(gè)向左微微傾斜的V字形后一路向北，與另外一條母親河西拉木倫河匯聚，步入西遼河，而后經(jīng)遼河融入大海。她以自己的博大胸襟和熾熱情懷養(yǎng)育了長河兩岸的華夏兒女。她歷經(jīng)滄桑，永不停息的生命涌動(dòng)中記錄著許許多多的歷史往事。

烏候秦水

關(guān)于老哈河的歷史記載很多，《三國志·魏志·三十》云：生活在北中國的鮮卑民族力量越來越壯大。公元2世紀(jì)中期，大浪淘沙，鮮卑涌現(xiàn)出了一位風(fēng)云人物——檀石槐。

桀驁不馴的鮮卑首領(lǐng)檀石槐不斷南下襲擾，塞外邊城狼煙突起，鼙鼓震蕩。166年12月的一天，冀北老哈河已經(jīng)冰封凝結(jié)，荒草漫卷，凄神寒骨，來自中原洛陽的使臣面見檀石槐，書案之上，擺著光彩耀人的印綬，和平與戰(zhàn)爭的吶喊在檀石槐的心胸里撕裂碰撞，何去何從？司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)·四十七》以凝練之語記錄了一筆：“朝廷患檀石槐不能制，遣使持印綬封為王，欲與和親。檀石槐不肯受，而寇抄滋甚。”屢次突襲塞內(nèi)外的郡縣，鮮卑人已經(jīng)慢慢感覺到了農(nóng)耕文明的別樣味道與力量，在茫茫的歷史空間，他們吸納汲取，即使文明之途，遍滿荊棘，也堅(jiān)毅不停。

當(dāng)他們耕田種粟、圍林狩獵已經(jīng)“不足給食”，鮮卑著名的首領(lǐng)檀石槐帶領(lǐng)部下尋覓到了“烏候秦水”，“烏候秦水”便是秦朝至?xí)x朝老哈河的古稱。千年之前，廣袤綿延、滾滾不息的烏候秦水望不到盡頭，姿態(tài)各異的各種魚兒在水中怡然自得；淺水岸，蘆葦叢生，蔓草無邊飛鳥翔集；河岸之上，綿延廣闊的草原猶如豐贍綠海。豐饒的自然饋贈(zèng)，無異于上天賞賜的珍寶，然而檀石槐和部下見到河流中自由徜徉的魚蝦，只有眼饞的份兒，無從下手。有謀士建言：“東方漢人善于捕魚，發(fā)兵攻打，俘獲令其捕魚可以解決糧食之急?！碧词庇谑恰皷|擊倭人國，得千余家，徙置秦水上。令捕魚以助糧食?！保ā逗鬂h書·卷九十·烏桓鮮卑列傳第八十》）公元178年的一幕情景，宛如長風(fēng)浩卷，烏候秦水喧囂奔流。

這是漢靈帝時(shí)期發(fā)生的事情，東漢之際，烏候秦水還算平靜。河岸，農(nóng)人埋頭刈草伐木，草屋炊煙，縷縷升騰；牧人云歌嘹亮，牧馬長鞭，牛羊銜草，奶茶溫潤如玉。鮮卑族臂膀如草原云天之上盤桓獵物的蒼鷹，時(shí)而棲息在烏候秦水沿岸休養(yǎng)生息，時(shí)而彎弓躍馬、南下襲擾右北平、雁門等九郡。不過，當(dāng)檀石槐東征西討，冀北之地自然也獲得了一段短暫的安寧，烏候秦水與其他北方的眾多河流，灌溉農(nóng)田，滋養(yǎng)生民。那背井離鄉(xiāng)的東方漢人區(qū)區(qū)千人，與鮮卑族攜手匯聚成了一種力量之河，中原的農(nóng)耕文明與草原游牧文明于此交匯。

當(dāng)烏候秦水冰凍之水緩緩蘇醒，鐵犁杖、木犁扛在農(nóng)人肩頭，誰家的小孩子手里還握著一把小刻刀，老哈河水波光云夢，河岸臺(tái)地，春風(fēng)掠起柔波，柳梢枝頭，晨曦里的小鳥凝視原野，鳴聲中閃現(xiàn)幾許的期待眼神。粗糙皴裂的大手，伸向黝黑锃亮的陶罐，握緊谷粟的溫?zé)岷孟裨诜跤`之魂。當(dāng)那些承載了綿長厚重希望的種子落入泥土，他們的心中已貯藏了一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的夢。即使中途兵戈碰撞，草屋烈焰升騰，也不能阻擋文明前行的腳步。烏黑的泥炭，刀光劍影，不過是老哈河之岸的跌宕起伏的一瞬，就像夏天滾滾洪流，肆虐狂奔之后，則徐波旖旎，水花粼粼。

“勇健有智略”的檀石槐，敏銳捕捉到了稍縱即逝的歷史時(shí)機(jī)，當(dāng)匈奴在大漢鐵騎經(jīng)年累月的重創(chuàng)中北遁如風(fēng)，遠(yuǎn)走沙漠，檀石槐“施法禁，平曲直”，凝聚部落人心，強(qiáng)健體魄，以禮相待并重用來自中原的才略灼人的漢族儒士，匈奴故地則飄起健碩俊朗的漢學(xué)之風(fēng)，在廣闊浩遠(yuǎn)的塞北區(qū)域之內(nèi)，即使微弱如空中云燕之鳴，不過，遙遠(yuǎn)的烏候秦水流域也蕩漾起一絲波痕。文明的符號需要集腋成裘的曠遠(yuǎn)持續(xù)，合抱之木，生于毫末，一粒粒種子悄然落地，即使歲月風(fēng)霜，也不能阻擋它郁郁箐箐之景。

填補(bǔ)了冀北之地的中空，就是在這跌宕起伏的歷史節(jié)奏中，鮮卑人如吮吸甘霖，耳清目明。

不過，剛愎自用的檀石槐未能與農(nóng)耕文明深厚的東漢和親，失去了一次吸取先進(jìn)文明成果的難逢的歷史機(jī)遇，當(dāng)他去世后，文明之風(fēng)在冀北遼闊莽原遭受嚴(yán)寒，烏候秦水剛剛泛起的微微漣漪，在征伐掠奪的亂世紛爭中黯然褪色。不過，鮮卑之后世的拓跋宏，從冀北之地長途跋涉，南遷至洛陽，大刀闊斧進(jìn)行改革：漢服易胡服，漢語替代鮮卑語，該鮮卑姓為“元”，實(shí)行均田、改革舊制，生機(jī)勃勃的農(nóng)耕文明由此流入了他們的血脈深處。民族融合之風(fēng)大行其道。

托紇臣水

隋時(shí)，老哈河被稱為“托紇臣水”?！巴屑v臣”有“土、泥土”之意。公元600年前后，托紇臣水流域迎來了一個(gè)全新的部族——契丹。

雖然我國開始推行素質(zhì)教育，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育還是影響著教育的發(fā)展。初中學(xué)生依然擺脫不了英語中考的命運(yùn)，所以老師無法真正給小組合作學(xué)習(xí)模式留下足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間和討論時(shí)間，無法真正讓學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)來達(dá)到提升自己英語素養(yǎng)的目標(biāo)。小組合作學(xué)習(xí)模式在中考升學(xué)壓力面前就變成了擺設(shè)和形式，小組學(xué)習(xí)模式的自由性被極大的限制。

回溯歷史，早在公元391年左右，一只驍勇之師北進(jìn)松漠托紇臣水流域一代，他們甲胄在身，手不離弦，機(jī)警如鷹的眼神不時(shí)掠過河岸之東的寥廓蒼遠(yuǎn)的草原。忽而，牛角長鳴，鼓聲沖天，烈馬飛奔，如疾風(fēng)驟雨，沖入敵陣……時(shí)隔160多年后，一位老臣伏案凝神，轉(zhuǎn)而揮筆作書，《魏書·卷一百·列傳第八十八》寥寥幾筆記敘了這一幕情景：“登國中，國軍大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背?！惫巡粩潮姷钠醯と?，拼盡了幾乎所有的力氣，家園毀棄，敗走托紇臣水。

這一次敗績，如一聲驚雷劃破天宇，契丹人縱馬揚(yáng)鞭的漫天豪情猶如澆了一盆冰冷之水，他們愈加仰慕中原持續(xù)千年之久的農(nóng)耕文明的力量。斷裂的彎刀、倉皇的矢箭，就像時(shí)常穿刺的利器，警醒世人。當(dāng)遷徙至白狼水之東，他們開始了休養(yǎng)生息之路，創(chuàng)新開拓之路。

公元449年，“其莫弗賀勿于率其部落車三千乘、眾萬余口，驅(qū)徙雜畜，求入內(nèi)附，止于白狼水東。”（白浪水為今天大凌河上游一帶）如今，部族首領(lǐng)“莫弗”的身影如草原天空翱翔縱橫的蒼鷹，時(shí)光的飛逝而模糊不清。不過，他的身后綿延不絕著幾萬人口，一雙雙內(nèi)附北魏雄主拓跋宏的眼神閃爍不盡的光彩。浩瀚的天際，悠長的皮鞭甩出一串串粗獷嘹亮的音符，三千輛碾過冬天田野的木輪大車，穿越漫漫時(shí)光，響徹云霄，我們宛如聽見了鬢發(fā)垂肩的稚氣孩童齊聲哼唱“大車檻檻，毳衣如菼”的古老歌謠。這些內(nèi)附北魏拓跋宏的契丹人，希望遷徙的腳步不再流浪天涯，秋天的落葉，在風(fēng)中搖落思念故園的眼淚，“托紇臣水”，是契丹人魂?duì)繅衾@的家園，契丹人這份執(zhí)著與夢想打動(dòng)了隋文帝，公元585年，“高祖納之，聽居其故地”，托紇臣水以母親一般的柔情迎接回家的游子。

當(dāng)公元600年的光影穿破云霧，閃亮托紇臣水之際，契丹人已經(jīng)“部落漸眾，遂北徙逐水草，當(dāng)遼西正北二百里，依托紇臣水而居?！保ā端鍟て醯鳌罚┢鋾r(shí)，托紇臣水水草豐美，波光云影，牧馬成群。不過，在托紇臣水之外的廣闊區(qū)域，一雙雙窺伺的眼神如草原之狼貪婪的目光，契丹人別無選擇，以蜿蜒流淌的河水滋養(yǎng)民族的筋骨，以鑌鐵馬刀與獵獵戰(zhàn)馬，以“酋帥相與議之，興兵動(dòng)眾合符契”凝聚力量。

吐護(hù)真河

老哈河唐朝稱之為“吐護(hù)真河”?！巴伦o(hù)真”是蒙古語發(fā)音，亦是“土、泥土”之意。

公元623年，一個(gè)值得銘記的歷史時(shí)刻，在吐護(hù)真河設(shè)牙帳的契丹首領(lǐng)咄羅邁出了重要一步，面向南方體魄強(qiáng)健、精神煥然、聲名遠(yuǎn)播的大唐：“遣使貢名馬豐貂”，契丹的雙手與大唐王朝的雙手緊緊握在一起。游牧文明與農(nóng)耕文明不再遙遠(yuǎn)。大唐“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的博大心胸，如磁石，似雨露，吸引僻遠(yuǎn)之地的民族心向往之。

時(shí)隔五年，當(dāng)將雄才大略、開疆拓土、兼收并蓄、體恤民生等等才能集于一身的李世民開啟了“貞觀之治”的超越時(shí)空的時(shí)代交響，遠(yuǎn)在吐護(hù)真河流域的契丹人已經(jīng)感受到了中原文明席卷而來的巨大漣漪，時(shí)任首領(lǐng)摩會(huì)審慎思考，決定走向一條造福百姓的福安之路——降唐。不再襲擾掠奪，而是恭而有禮，攜手在中華大地譜寫文明新篇。當(dāng)摩會(huì)從遙遠(yuǎn)的吐護(hù)真河來到都城長安，李世民給予了他很高的禮遇——“賜以旗鼓”，摩會(huì)頂禮膜拜中原文化的一幕時(shí)至今日，依然溫馨迷人，耐人回味。645年十月，塞外，吐護(hù)真河寒霜凝結(jié)、荒草連天，契丹首領(lǐng)窟哥忽然接到了大唐使臣帶來的一紙?jiān)t書，風(fēng)采煥然、禮賢下士的“天可汗”李世民將約他在營州會(huì)面。讓他內(nèi)心感念不已的是，還讓他帶上一些部族的老人與小孩子一起前往。

窟哥難掩心中之喜，這一消息迅疾如風(fēng)一樣在草原飄散，多少契丹人想親眼一睹這位選賢舉能、從諫如流、安邦定國、尊重華夏不同民族的天之驕子?？吒珉x開吐護(hù)真河，去近在咫尺的白狼水之畔的營州（今遼寧朝陽），史學(xué)家沈昫所著《舊唐書》為后世留下了“會(huì)其君長及老人等，賜物各有差，授其蕃長窟哥為左武衛(wèi)將軍”的文字。窟哥與李世民相見的文化熱風(fēng)在冀北吐護(hù)真河等流域綿延飄散，窟哥折服文武兼?zhèn)洹⑿男厝绾５睦钍烂?，他的話語“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”（《資治通鑒·資治通鑒第一百九十二卷》）久久回蕩在窟哥的內(nèi)心。

和平之路充滿了波折，奔涌不息的吐護(hù)真河不會(huì)忘記跌宕起伏的歲月光影。當(dāng)契丹內(nèi)部沒有紛擾一心安邊，則呈現(xiàn)的是“百姓之聞，不失耕種，豐草美水，畜牧隨之”（《全唐文·卷二百八十五》）的安適平和之景；當(dāng)窟哥離世之后，野心膨脹貪婪之徒脅迫契丹人與大唐爭鋒不已，一時(shí)間兵禍連接，生靈失所，“丁壯不得耕耘，牛馬不得生養(yǎng)?！保◤埦琵g《敕契丹都督泥禮書》》）吐護(hù)真河凄愴淚流。

土河

唐亡，契丹建立政權(quán)，老哈河被契丹稱之為“土河”。

蜿蜒不息的土河，滋養(yǎng)了契丹人的聰明才智，他們筑城郭、建佛寺，實(shí)禮儀、通貿(mào)易。蓬勃盎然的文明種子在土河之岸拱破泥土，綠意婆娑，耀人眼目。

1005年澶淵之盟簽訂后，遼宋互派使者，土河之濱成為那時(shí)兩國使節(jié)來往的必經(jīng)之路。在長達(dá)118年的和平時(shí)期，前前后后共有包括路振、沈括、歐陽修、蘇轍、蘇頌在內(nèi)的眾多使節(jié)北上，也曾有耶律留寧、張肅、蕭漢寧等使宋使越土河南下汴京，老哈河沿岸曾建有富谷館、通天館、大同館等館驛，土河流域旖旎獨(dú)特的民族風(fēng)情給文人墨客留下了深刻印象，留下了許許多多的使遼詩。

1068年8月，蘇頌以賀遼主生辰使的身份北上，路徑平泉境內(nèi)的老哈河，寫有《過土河》一詩：“長叫山旁一水源，北流迢遞勢傾奔。秋來注雨瀰郊野，冬后層冰度輻轅。白草悠悠千嶂路，青煙裊裊數(shù)家村，終朝跋涉無休歇，遙指郵亭日已昏。”

詩人筆下，秋雨連綿，土河奔涌傾瀉，宛如長龍，土河之畔，如屏山峰不時(shí)閃現(xiàn)，荒寂的枯草連天蔓延。這情景，自然令生活在中原之地的蘇頌大為驚訝。土河的一些地方還身處于游牧文化的浸潤之中，只有零散如星的幾戶草屋炊煙，似乎泛起幾許的農(nóng)耕氣息。

當(dāng)蘇轍于1089年8月16日奉命使遼，在土河流域，所見之景已大為不同：“奚君五畝宅，封戶一成田。故壘開都邑，遺民雜漢編。”（蘇轍《奚君》）“奚人自作草屋住，契丹駢車依水泉。橐駝羊馬散川谷,草枯水盡時(shí)一遷?！保ㄌK轍《出山》）農(nóng)耕與游牧文明的風(fēng)景在土河之濱相映和諧。

金取代遼后，依然沿用土河之稱，當(dāng)蒙古鐵騎馳騁草原時(shí)，土河成為元金對峙的重要區(qū)域之一，一時(shí)間鼓角爭鳴，殺聲震天，土河親眼目睹了家園焚毀，百姓流離的凄慘場景。

元統(tǒng)一后，在至元七年，改北京路為大寧路，統(tǒng)一促進(jìn)了土河沿岸的文明發(fā)展。驛路南北通衢，礦冶煙縷不絕，商旅來來往往。明代老哈河依然沿用土河之稱，在洪武二十年9月設(shè)置會(huì)州衛(wèi)、富峪衛(wèi)等四衛(wèi)，成為拱衛(wèi)明王朝京師安全的重要軍事屏障之一。朱棣靖難之役開始后，率領(lǐng)虎狼之師南下，功成名就之后，朱棣沒有食言，為了回報(bào)朵顏、馥郁、泰寧三衛(wèi)騎兵驍勇善戰(zhàn)之功，便將大寧路的土河的廣大區(qū)域賜給了兀良哈，昔日土河流域“田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量”的一幕消失了，取而代之的則是牧草連天的景象。

或許，親眼目睹了太多離亂滄桑與和平安寧的一幕幕歷史畫面，土河需要安心靜養(yǎng)、寂寞自處。云天悠悠，土河水在郁郁蔥蔥的綠海，猶如藍(lán)色的飄帶。不過，這樣的溫潤景象時(shí)常被戰(zhàn)亂馬嘶所打亂，“朵顏時(shí)陰附韃靼為邊患，”（《清史稿·地理志》）后被察哈爾所消滅，土河流域重獲平和。

老哈河

清朝入主中原后，“老哈河古讬紇臣水，俗省曰老河?！薄袄虾?，蒙名老哈，……北流與潢河會(huì)?！保ā肚迨犯濉さ乩碇尽罚├瞎又?，沿用至今。

1633年，清軍兵不血刃，“牧地在圍場東，跨老哈河”流域的喀喇沁部（包括今天的河北承德市部分地區(qū)）歸順清廷。

清初，老哈河流域?yàn)閺V闊無垠的牧場。春風(fēng)來，沉睡的草原與土河醒來，冰皮緩緩移動(dòng)，暗藏土地深處的草根積蓄力量，當(dāng)土河之水云波倒影，垂柳依依，則朦朧之色鋪滿原野。草長蟲鳴，大雁歸來，叢草蔓延，牛羊埋頭，牧人皮鞭的脆響落入河水，滾過原野。夕陽落暉，氈帳肅穆，河水悠悠。綿綿的牧草滋養(yǎng)了奔跑如飛的戰(zhàn)馬，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，來自老哈河流域的戰(zhàn)馬與北方其他地區(qū)的戰(zhàn)馬載著勇鍵威武的清軍士兵，從塞外出關(guān)，揮戈縱橫。

廣闊的土地蘊(yùn)藏?zé)o限的財(cái)富，老哈河流域也納入了清廷屯墾的視野。“關(guān)外土?xí)缛讼?，蒙古地尤廣袤，利于屯墾”。不過，民眾沒有節(jié)制的亂墾，“輒廉募之，致妨游牧?！庇文廖拿髋c農(nóng)耕文明之間的平衡被打破了。清廷于是“明界設(shè)限”。

不過，到了清朝中葉，中原地區(qū)的一些百姓移民充塞，很多人攜家?guī)Э趤淼嚼瞎恿饔?，老哈河開始筑場植粟，煙火相望，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧。農(nóng)耕文明、商業(yè)文明的種子再一次撒播在這片美麗豐饒的土地上，文明的厚度慢慢編織，這一帶區(qū)域呈現(xiàn)了“腹地商民移殖頻繁，雞犬桑麻，千里同風(fēng)，猗歟盛矣！亙古所未有也”之盛景。

農(nóng)耕繁盛，滋養(yǎng)了商業(yè)文明的厚度，老哈河沿岸的漫漫古道，駝鈴陣陣，商旅不絕，“拉不敗的哈達(dá)，填不滿的八溝”（哈達(dá)即今天的內(nèi)蒙古赤峰市，八溝為今天的河北平泉）就是那一時(shí)期生動(dòng)的寫照之一。清末，內(nèi)憂外患，離亂紛爭，老哈河命運(yùn)多舛。新中國成立后，老哈河的歷史掀開了嶄新的一頁。

老哈河，水悠悠，在塞北的廣袤大地上，她宛如一條銀光閃耀的飄帶，旖旎動(dòng)人，她奔騰不息的生命脈搏里有說不盡的歷史滄桑。