川劇藝術(shù)IP的數(shù)字化推廣研究

董 瑾

（四川師范大學(xué) 四川 成都 610066）

川劇，我國西南地區(qū)的一張文化名片?！笆駪蚬谔煜隆碧拼鸵蚜鱾鏖_來。川劇地方色彩濃郁，生動，不失幽默，有著非常濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)，茶館、古鎮(zhèn)常見的一道特色風(fēng)景線。

2006年5月20日公布的國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中川劇便以其獨特的魅力收錄其中。2017年舉行的19大會議上，習(xí)近平主席在會議上提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”的理念，旨在對中國文化產(chǎn)業(yè)的支持與扶持，從而提升中國在國際上的文化軟實力輸出，提高中國的文化自信。川劇作為四川代表性的文化符號，經(jīng)歷了長時間的歷史磨練，仍然具有強大的文化生命力。在現(xiàn)在的文化環(huán)境里，大眾認(rèn)同文化IP，而川劇就具有：文化人物，歷史故事，歷史服裝，服裝搭配，舞臺美術(shù)，傳統(tǒng)音樂等IP。通過對川劇的這些文化熱點注入現(xiàn)代科技與人文創(chuàng)新，從而對大眾進行的美術(shù)教育、文化教育可以增強中國人的文化認(rèn)同感與民族自信。

一、川劇現(xiàn)狀研究

川劇常見于舞臺的劇目數(shù)以百計，四川地區(qū)有一大批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家為川劇的推廣不懈努力奮斗，尤其近幾年網(wǎng)絡(luò)、媒體搜索指數(shù)也頻見爆點，但現(xiàn)在絕大多數(shù)非專業(yè)人士對川劇的印象依然只局限在變臉、吐火等表達的表象上，但對川劇的文化內(nèi)涵與文化歷史價值卻知之甚少。

川劇和其他戲曲劇種存在共同的危機。川劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分是整個西南地區(qū)乃至中華民族的絢麗瑰寶，我們可以尋求一種新的推廣理念與方式，可以通過川劇豐富的形式、造型、扮相、音樂、聲音、也讓那種綜合的感受被人們慢慢熟悉、接受，作為普及教育的方式慎入推廣川劇這門古老的藝術(shù)，相信在這樣的環(huán)境下成長起來的一代孩子，隨著他們漸漸長大，也便會自然而然的依戀上這種藝術(shù)形態(tài)。我們有理由堅信，文化藝術(shù)的熏陶對大眾的文化認(rèn)知影響是潛移默化的，社會對文化的重視以及對文化的傳播的力度以及時間足夠長，就會給青少年塑造好一個文化友好性的文化環(huán)境，使得中國的大眾可以了解文化，享受文化，消費文化，以及培養(yǎng)下一代重視文化。古老民族文化的傳承有必要在人民大眾，尤其是青少年間得到真正意義上的的推廣與普及，川劇年輕態(tài)推廣勢在必行。

在現(xiàn)在這個數(shù)字媒體化的時代，川劇這種古老的藝術(shù)形式也可以以新的姿態(tài)融入人們的生活，近期我們已經(jīng)可以逐漸聽到一些推廣與保護的聲音，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，借助媒體的力量，讓這些藝術(shù)瑰寶逐漸嘗試用嶄新的方式重新試著發(fā)出自己的聲音，古老藝術(shù)的新型推廣方式已成為文化發(fā)展的必然趨勢。

二、數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)的影響力

（一）技術(shù)本身的影響力，技術(shù)改變生活。一是廣播電視平臺數(shù)字傳播技術(shù)。二是平面媒體數(shù)字傳播技術(shù)。三是互聯(lián)網(wǎng)平臺數(shù)字傳播技術(shù)。四是移動通信平臺數(shù)字傳播技術(shù)。

（二）數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的影響。一是宏觀經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟。二是數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)在國家信息化戰(zhàn)略中的地位和作用。

三、數(shù)字化時代的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

川劇的推廣亦應(yīng)順應(yīng)新媒體革命大趨勢加快向世界性傳播推廣方式轉(zhuǎn)型。數(shù)字化助推傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，這一過程中我們應(yīng)從以下幾個方面思考如何應(yīng)對數(shù)字化時代機遇與挑戰(zhàn)。一是關(guān)于參與國際競爭的思考。二是關(guān)于紙質(zhì)媒體網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的思考。三是新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合與發(fā)展。四是新媒體業(yè)務(wù)的市場機遇。五是數(shù)字化新技術(shù)帶來傳媒的變革。六是新媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢對川劇推廣的啟示。七是中國互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)站推廣機制與啟示。

四、川劇藝術(shù)的數(shù)字化推廣保護與活化再生利用研究

川劇與動漫的結(jié)合發(fā)展已不是新鮮事物了，但是由于作品量少，精品欠缺，所以人們的認(rèn)知度依然不高，在數(shù)字化推廣的領(lǐng)域我們還可大有作為，人類文明瑰寶與新時代科技產(chǎn)物動漫的結(jié)合必將成為發(fā)展文化的新思路。我們大可借助多樣化的現(xiàn)代媒體傳播手段進行在創(chuàng)作，使川劇這門古老的藝術(shù)能得到廣泛傳播，最重要的是讓傳統(tǒng)文化能夠重新回歸到年輕人的審美與生活中中來?；谖覈F(xiàn)在的文化發(fā)展?fàn)顩r，川劇在數(shù)字化媒體領(lǐng)域的年輕態(tài)推廣形式可以是多種多樣的。

（一）數(shù)字出版。與傳統(tǒng)意義上的出版不同。數(shù)字報刊、電子雜志、經(jīng)典劇目改編的文學(xué)作品，均可以為不同年齡層次的讀者量身定做；短小精美的繪本也可以成為小朋友所喜愛的普及讀物；互動性更強的電子書；各種VR、AR交互形式的知識普及途徑及游戲互動方式內(nèi)容研發(fā)都是可探索的方向。

（二）吉祥物設(shè)計及周邊產(chǎn)品的研發(fā)?！凹槲铩币辉~的來源其實可以追溯到原始人類時期，在人類同大自然的抗?fàn)幍倪^程中逐漸激發(fā)形成形成了借助偶像趨吉避邪的觀念。后來這一承載人們祈愿祝福的美好事物漸漸演變進入各個領(lǐng)域，如企業(yè)吉祥物、競賽吉祥物等等，許多知名企業(yè)的吉祥物以及歷屆奧運會、亞運會、世界杯、世博會的吉祥物也早已伴隨其吉祥物周邊產(chǎn)品深入世界人民的生活。如11界亞運會吉祥物盼盼、1998年法國世界杯吉祥物福蒂克斯、2008年奧運會吉祥物福娃 、2010年上海世博會吉祥物海寶等都曾一度掀起人民的購買熱潮。在現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計技術(shù)發(fā)展支持下，數(shù)字設(shè)計與周邊產(chǎn)品之間的轉(zhuǎn)化與延伸發(fā)展越來越多樣化，“IP”時代全面開啟，除了娛樂性，產(chǎn)品也可以結(jié)合功能性推廣出更多的產(chǎn)品，除了發(fā)揮其本身的推廣宣傳作用，亦可滿足人們的日常審美及使用需求，如布絨玩具、搪膠玩具、氣模、園藝雕塑、剪紙、文具、益智拼圖、箱包、優(yōu)盤、紀(jì)念幣、手機掛飾、服飾、家居飾品、汽車飾品等，精美的演出海報、門票亦可以成為人們爭相收藏的紀(jì)念品。成都是旅游城市，旅游紀(jì)念品設(shè)計也是非常值得推廣的一部分。以川劇經(jīng)典角色的潮牌玩具開發(fā)；知識普及類的Q版經(jīng)典川劇角色撲克牌，娛樂性可與知識性對接；經(jīng)典劇目的書簽、明信片繪制編排都是靈活的可嘗試方向。

（三）電影電視行業(yè)推廣發(fā)展研究。數(shù)字媒體是指以二進制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體通常意義下指數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體。 所以較之傳統(tǒng)意義上的文化傳播模式，以下幾個方面的推廣我們可以在川劇的推廣中延續(xù)和改良。

一是川劇題材的動畫片動畫電影的制作與推廣。與古老的戲曲藝術(shù)相比，動畫這種形式再新不過了，用最前衛(wèi)的方式表達古老的藝術(shù)形態(tài)，這種在發(fā)聲必將深深的影響到人們。如2005年迪斯尼推出中國風(fēng)動畫電影《花木蘭》，西方動畫人用世界通用藝術(shù)語言講東方古老故事再現(xiàn)，深得觀眾喜愛。但是一部優(yōu)秀的作品不僅僅只是利用符號，還要思考符號背后所代表的文化、文化意義。目前就國內(nèi)發(fā)展情況來看，京劇與動漫結(jié)合的案例最多，如央視播出的京劇動畫《三岔口》《戲牡丹》等。川劇的動漫畫探索之路隨已經(jīng)開始嘗試性起步，但是與京劇的動漫畫推廣相比，川劇的數(shù)字化推廣仍在嘗試階段，推廣劇目數(shù)量還遠遠不及，所以仍是值得探索的嶄新領(lǐng)域。

二是川劇宣傳片推廣。成都作為旅游城市，川劇無疑也是一張重要的文化名片，川劇的宣傳片可以作為旅游推廣的一部分，讓四海游客了解到這門藝術(shù)。宣傳片可在春熙路步行街，寬窄巷子、錦里等景點的公共媒體播放，讓本地人和游客都意識到成都還有這樣的文化符號。

三是川劇在戲曲電視劇領(lǐng)域的推廣。1984年四川電視臺錄播了川劇《王熙鳳》，后四川電視臺又陸續(xù)推出過《果樹下的奇案》《喬老爺奇遇》等多部不同風(fēng)格的戲曲電視作品。隨著電視傳媒及網(wǎng)絡(luò)傳媒的普及發(fā)展，人民大眾對媒體內(nèi)容形式的接受度也越來越廣，僅百度關(guān)鍵詞搜索就約有22,352個與“戲曲電視劇”相關(guān)的視頻，約303個與“川劇電視劇”相關(guān)的視頻，所以在電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目百花齊放的今天，川劇也應(yīng)該勇敢地回到這一主流媒體的推廣中來，繼續(xù)散發(fā)自身特有的魅力。

四是川劇電影的制作與推廣。數(shù)字電影市場現(xiàn)狀，數(shù)字電影運營模式分析。

五是曲藝頻道、付費頻道與高清頻道的推廣發(fā)展研究。目前仍沒有單獨的川劇電視頻道。與時俱進，使戲曲由舞臺走向熒幕。從中央電視臺到地方臺，如CCTV11戲曲頻道、河南臺《梨園春》。

六是川劇在數(shù)字廣播領(lǐng)域的推廣。中國數(shù)字廣播及網(wǎng)絡(luò)廣播的發(fā)展?fàn)顩r概述，數(shù)字化對廣播內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的影響及其對策，數(shù)字化對于中國廣播內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的意義及存在問題等。曾在全國獲獎的川劇廣播劇《火紅的云霞》，實現(xiàn)從舞臺藝術(shù)向聽覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化。

數(shù)字媒體推廣的諸多形式中，動畫、電影、電視劇都恰好能延續(xù)戲曲本身動的表演形式，同時能將劇作原本精神之所在借助音樂、動作、色彩、空間、氛圍等多方面要素更全面的演繹再現(xiàn)出來。

（四）手機媒體。進入Web 2．0時代，手機應(yīng)用平臺推廣在近幾年飛速發(fā)展，不同種類的APP應(yīng)用設(shè)計每天如雨后春筍般涌現(xiàn)。

科技已經(jīng)進入智能聯(lián)網(wǎng)時代，川劇APP知識推廣也不無可能，比如知識問答型的川劇小常識推廣，通過音畫交互的方式，用戶可以從體驗中找到互動式學(xué)習(xí)的樂趣，寓教于樂，為古老的藝術(shù)注入最具活力的推廣學(xué)習(xí)方式。另外，川劇造型組合的APP游戲開發(fā)也非常有趣。

（五）網(wǎng)絡(luò)媒體。一是博客、微博、博客等交流互動推廣模式。二是搜索引擎推廣，搜索排位、首頁推薦等推廣方式。三是土豆、優(yōu)酷等視頻播放平臺的推廣。四是川劇數(shù)字博物館的建立。

國內(nèi)首家川劇博物館成都川劇藝術(shù)博物館2001年12月28日撩開神秘面紗。另外重慶川劇博物館也在2012年對市民免費開放。實體的博物館雖可以讓觀眾近距離觀看到展品，通過動態(tài)與靜態(tài)的方式展示成果，但是另一方面我們也認(rèn)識到實體博物館的不足，畢竟展示會受到地域，場地，展品更換，展品收集等各種實際問題的制約，并不是每一位感興趣的朋友都能在第一時間參與進來。數(shù)字博物館的建立能直接有效的解決地域及受眾人群這一問題。

同時也可以加大川劇在校園的推廣力度，畢竟年輕人才是文化的未來，對川劇能有更多的了解途徑可以幫助大家更早更全面的接觸我們多彩的文化遺產(chǎn)，有益于大家建立全面的認(rèn)識。