兒童教育與兒童生活

■彭思思 覃小丹／廣西師范大學

一、什么是兒童教育

“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare，是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。教育有廣義和狹義之分，廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育指專門組織的學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預期變化的活動。［1］通常我們所說的教育是指學校教育，本文所定義的教育即是一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。

本文的兒童教育是指一切有目的地影響兒童身心發(fā)展的社會實踐活動且認同劉曉東教授在《兒童教育新論》中指出兒童教育的本質(zhì)是使兒童辯證地重演文化史以便使兒童逐步地占有人類文化，并使兒童在兒童期結(jié)束時達到與現(xiàn)代文化水平相對應的主體發(fā)育程度，即兒童教育就是把兒童養(yǎng)大成人，使他們?nèi)轿坏剡m應成人生活，這種適應不僅是順應，而且是同化和創(chuàng)造。［2］

二、什么是兒童生活

（一）生活與兒童生活

現(xiàn)代漢語詞典（第五版）對生活的解釋有：（1）人或生物為了生存和發(fā)展而進行的各種活動；（2）進行各種活動；（3）生存；（4）衣、食、住、行等方面的情況；（5）活兒（主要指工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的）［3］杜威在《民主主義與教育》中將生活定義為“生活就是通過對環(huán)境的行動的自我更新的過程”，因為生活的延續(xù)只能通過經(jīng)久的更新才能達到，所以生活便是一個自我更新的過程。［4］由此看出生活與個體的生存發(fā)展緊密聯(lián)系，不容分割。

兒童時期是人生必經(jīng)的特殊時期，兒童生活即兒童時期的生活，就是兒童為了生存與發(fā)展進行的一切活動。生活包括兒童生活，兒童生活有著與生活同樣的性質(zhì)，同時又有著與生活不一致的特殊本質(zhì)。

（二）兒童生活的本質(zhì)

1、兒童生活的自然性

盧梭在《愛彌兒》中開篇就談到“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都變壞了?！保?］盧梭是“自然教育”的倡導者，他重視兒童生活的自然性，他提倡尊重自然、捍衛(wèi)自然、培養(yǎng)自然人。在盧梭眼中，兒童就是自然人的代表，兒童生活是自然的體現(xiàn)。兒童的生活是自然的生活，劉曉東教授曾中指出兒童的生活不像成人那樣可以追尋規(guī)律，所以不受規(guī)律束縛。他們的生活是聽任自然的，所以合規(guī)律的，因而能夠天真爛漫，自由自在。兒童的生活不像成人那樣追求功利，然而率性而動，所以事事有收獲，天天有長進。他們的生活不追求目的而又暗合了人生的大目的。［6］兒童生活的自然性是兒童生活的最本質(zhì)特征，兒童只有生活在自然中才能盡情釋放自己的天性，獲得最適宜的發(fā)展。

2、兒童生活的游戲性

陳鶴琴先生曾說過“游戲是兒童的特征，游戲是兒童的工作，游戲是兒童的生命”。因為兒童是生活的主體，所以游戲亦是兒童生活的本質(zhì)特征。雖說成人生活與兒童生活同樣有著游戲的存在，但是成人的游戲僅僅是一種為了放松身心的娛樂活動，而兒童的游戲確是兒童的主要生活與工作，游戲是兒童的天然本性。兒童生活即是游戲的生活。兒童在游戲中生活，在游戲中成長。游戲是兒童的本能，是兒童自發(fā)的活動，所以，游戲就是兒童的生活。兒童生活在一個游戲的世界里，德國教育家福祿貝爾說過：“兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽；因為整個人就是在游戲中，在他最柔嫩的性情中，在他最內(nèi)在的傾向中發(fā)展和表現(xiàn)的。”［7］兒童的生活體現(xiàn)著游戲性，游戲是兒童內(nèi)在的表現(xiàn)，并不需要成人去教授就自然會的本質(zhì)特征。

（三）兒童生活與成人生活

1、兒童生活與成人生活的聯(lián)系

①兒童生活在成人所建立的世界

兒童從呱呱墜地起就與成人建立好的社會相接觸，并開始在成人設定好的生活環(huán)境中生活。杜威指出，初生的孩子是那樣不成熟，如果聽任他們自行其是，沒有別人指導和援助，他們甚至不能獲得身體生存所必需的起碼的能力。［8］因此兒童不能逃離成人而獨立存在，兒童一出生無法選擇的生活環(huán)境，由于兒童剛出生的未成熟性，兒童需要成人的照顧才能生存。兒童與成人生活在同一個環(huán)境中，并相互影響著。兒童與成人生活在同一層面的環(huán)境之中，但卻處于不同的文化系統(tǒng)中，侯莉敏教授指出成人生活更多的是體現(xiàn)文化，兒童生活則更多的體現(xiàn)自然，從自然界到人類社會是由兒童的生活聯(lián)結(jié)起來的......兒童向成人提供最直接的自然，成人向兒童提供最成熟的文化，成人與兒童之間是需要互相學習的。［9］

②兒童是成人的未來

侯莉敏教授提過：“兒童是未來，成人是現(xiàn)實。因為成人給予兒童的文化只能是現(xiàn)實，是現(xiàn)在人類所能達到的最成熟的文化，兒童要把這些文化變?yōu)樽约旱臇|西，就是要把這些文化或者說成人的事情用兒童的方式演繹?！挥性趦和钪胁糯嬖谖磥恚瑳]有兒童生活也就沒有我們的未來。”［10］兒童期是兒童發(fā)展為成人所必需經(jīng)過的特殊階段，兒童從一出生起就就開始被成人所擁有的文化包圍著，在學習成人的文化與經(jīng)驗中成長，在兒童生活中構(gòu)造成人的未來。

2、兒童生活與成人生活的區(qū)別

①成人生活的功利性

侯莉敏教授在《兒童的生活與教育》中提到“生活對于成人來說，是一場搏斗、一種競爭”。［11］現(xiàn)實生活中，成人生活在一個充滿著社會壓力與約束的環(huán)境中，成人為了更好的生活與生存下去，有著各種各樣的社會規(guī)則與競爭，與周圍的人競爭職位或權利等。社會充滿了競爭，生活節(jié)奏加快。出于對生活的現(xiàn)實壓迫，成人不得不丟棄對自然的追求，取而代之是為了滿足現(xiàn)實生活的需求而追求各種物質(zhì)，具有極強的功利性。

②兒童生活的自然性

劉曉東教授提出“兒童是自然之子”的觀點，認為兒童與大自然一樣是淳樸的，兒童是大自然嬌寵的孩子，兒童可以與大自然水乳交融，兒童在大自然的懷抱中可以如魚得水。［12］兒童生來是自然的狀態(tài)，對大自然充滿著好奇心讓兒童自發(fā)地產(chǎn)生對自然的追求與探索，故兒童生活也是自然的體現(xiàn)。兒童的生活里沒有對物質(zhì)利益的追求，有的只是對自然的向往與追求，所以兒童的生活更自然、更快樂。

三、兒童教育與兒童生活的關系

（一）教育是兒童生活的過程

教育是隨著人的出現(xiàn)而發(fā)展起來的。所以毋庸置疑兒童的生活中必然包含教育，教育是兒童生活的重要組成成分。教育與兒童有著密不可分的聯(lián)系，故想研究兒童的教育勢必要關注兒童的生活，從兒童的生活中追尋教育的契機。

19世紀中期斯賓塞就提出“為我們完美生活作好準備，乃是教育所應完成的功能”［13］，在斯賓塞眼中，教育即是生活的準備。存在主義教育家則認為教育所要尋找的是一個獨特的個性化的生活模式，教育的目的在于使教育者成為一個人，一個獨特的人，從而能夠過一種個性化的生活；實用主義教育家杜威提出“教育即生活”，他認為“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”［14］而我國著名的教育家陶行知先生也提出了著名的生活教育，主要觀點是“生活即教育”，即以生活為中心之教育。教育必須作用于人的生活，“教育就是生活的改造”。從中西兩方的觀點可以看出，在關于教育與生活的關系的問題上，中西方有著相同的觀點，即都把教育當做生活的一部分或者把教育當做生活。筆者認為，教育乃是兒童生活中不可或缺的一部分，是兒童必須經(jīng)歷的一個過程才能發(fā)展成為成熟的人。故教育是兒童生活的過程，教育必須對兒童生活給予更多的關注，才能更好地引導兒童成長。

（二）教育內(nèi)容取材于兒童生活

“凡有人類生存和文化形成的地方，勢必有從事創(chuàng)造、傳播和繼承這種人類文化的教育職能存在”［15］其意思是教育是伴隨著人的存在而存在的，人是生活的主體，同樣人也是受教育的主體，所以教育的內(nèi)容必然來源于生活。兒童教育也同樣來源于兒童生活。生活中本來就是處處充滿著問題，問題的解決必然需要依靠教育的支持。教育就是為了更好的解決生活中出現(xiàn)的問題，從而使得生活得以更好的繼續(xù)下去。兒童的生活中更是充盈著數(shù)不清的問題，兒童生活就是兒童教育最好的內(nèi)容來源。我們應當善于著眼于兒童生活，善于從兒童生活中尋找問題，從而為兒童解決問題乃是教育需要做的。

（三）教育與兒童生活相輔相成，相互影響

1、兒童生活指引教育進行

“兒童只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作的世界中時，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”［16］兒童的生活中到處是教育的影子，陶行知也說過“教育要通過生活才能發(fā)出力量而才能成為真正的教育”［17］“在日常生活中教育不是看不見摸不著的，而是教育的真實存在。任何的一個細節(jié)都有可能是一個很好的教育的點。在生活中我們要抓住細節(jié)不放過任何一個教育機會才能更好的關注孩子的發(fā)展”［18］生活中處處都是教育的契機，生活指引著教育的進行，所以教育應當取材于生活，讓教育更加貼近兒童生活，教育才能更好的順應兒童的發(fā)展。

2、教育推動兒童生活

生活引導著教育的發(fā)展，反過來教育也同樣推動著兒童的生活，二者相互作用同時發(fā)生。教育能夠推動兒童的生活，是因為教育能將人類經(jīng)過長久生活的經(jīng)驗通過教育的方式傳授給兒童，讓兒童吸收前人的經(jīng)驗以免在生活中會迷失方向或者走偏方向。教育能夠讓兒童學習到更多的人類文化，從而能夠豐富自己的生活，更好的認識他們的生活，提升他們的生活境界。我國教育學者郭元詳指出“當教育作為一種與兒童生存狀態(tài)，生活方式密切聯(lián)系的社會實踐活動領域，其終極目的就是為了使兒童作為個體存在以合理的方式展開人生，體現(xiàn)人的生命和生活意義，獲得人的幸?！薄?/p>

總而言之，兒童教育與兒童生活的關系雖然中西方是從不同角度分析教育與兒童生活的關系，但都是以兒童生活為前提的，教育與兒童生活有著不可分割的聯(lián)系。所以，教育必須以兒童生活為基本，著眼于兒童生活，還兒童真正的生活，讓兒童在生活中接受教育，在教育中促進生活。