鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情 本真本色
——淺談幼兒園課程中本土文化的開發(fā)與利用

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陳鶴琴先生提出了“活教育”理論體系。他主張幼兒園課程要以大自然、大社會為活教材，引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界、紛繁的社會生活中學(xué)習(xí)各種實(shí)際的、活生生的知識，讓幼兒在各種有益的活動中得到身心和諧的發(fā)展。我園經(jīng)過縝密思考，多番論證，考慮到所處位置的特點(diǎn)，將產(chǎn)業(yè)文化和長江文化作為獨(dú)特的教育資源，總結(jié)出適合我園本土文化開發(fā)的一般模式：

一、依據(jù)本園實(shí)際和幼兒實(shí)際選擇合適的切入點(diǎn)

我們的家鄉(xiāng)——界牌,位于長江江畔，擁有得天獨(dú)厚的地方性教育資源。從界牌本土文化來看，界牌有兩大亮點(diǎn)文化，即產(chǎn)業(yè)文化與長江文化。

產(chǎn)業(yè)文化：界牌是全國聞名的燈具之鄉(xiāng)，大工廠、小作坊比比皆是。積極向上的企業(yè)文化、幼兒耳濡目染的各種汽車燈、汽車配件、路燈等現(xiàn)代化產(chǎn)品都是獨(dú)具魅力的特殊資源。

長江文化：界牌地處長江江畔，獨(dú)特的江景、豐富的物產(chǎn)蘊(yùn)育了古樸自然的長江文化。長江歷來是文人墨客欽慕的地方，在歷史長河中留下了許多動人的詩篇，除了這些名詩古謠，長江三鮮、蛤蠣、蟛淇、蚌、螺螄、蘆葦、沙子；獨(dú)樹一幟的印染花布等形成了別具一格的地域文化特色，為我們提供了得天獨(dú)厚的教育資源。我們把界牌地域文化中的美術(shù)元素提煉出來，整合幼兒美術(shù)教育活動，使孩子們在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)又提高了美術(shù)素養(yǎng)。

二、扎根本土，形成系統(tǒng)課程體系

本土文化引入課程不是將本土特色內(nèi)容進(jìn)行簡單的拼湊，而是要根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教育規(guī)律，因地制宜的將本土文化作為一個(gè)系統(tǒng)課程來開發(fā)。所以，在開發(fā)過程中，要形成一套完整的、適合本園實(shí)際的課程體系。課程內(nèi)容要相互滲透，相互延伸，從豐富的本土文化資源中科學(xué)地篩選和歸納出適合幼兒學(xué)習(xí)的資源，使本土文化資源與主題活動有機(jī)整合，有目的地生成一系列有價(jià)值的本土化主題活動。經(jīng)過我們的調(diào)查分析，我們初步確定了“長江情”、“燈具之鄉(xiāng)”、“界牌新村”、“界牌的橋”、“鄉(xiāng)情風(fēng)俗”、“界牌美食”六大主題活動。

三、尊重幼兒興趣，選擇幼兒感興趣的本土文化作為課程內(nèi)容

杜威說：幼兒已經(jīng)是十分積極的，教育的重點(diǎn)是要抓住他的活動，并給予指導(dǎo)。課程開發(fā)是為了促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展，所以在課程開發(fā)中，一定要尊重幼兒的興趣，以幼兒的直接興趣作為出發(fā)點(diǎn)，選擇合適的本土文化課程內(nèi)容。這樣不僅可以是課程開展的更加順利，對孩子而言，更能促進(jìn)他們學(xué)習(xí)本土文化的動機(jī)。

今年4月份我們組織了一次長江遠(yuǎn)足活動，帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)長江、感受長江。在幼兒擁有了豐富的經(jīng)驗(yàn)及飽滿的創(chuàng)作熱情后，我們順勢引導(dǎo)，組織幼兒在班級中開展了畫長江的活動。利用長江中的產(chǎn)物進(jìn)行創(chuàng)意的藝術(shù)創(chuàng)作，如蚌殼吹畫、沙子畫、貝殼創(chuàng)意制作、蚌殼吹畫；利用長江風(fēng)景進(jìn)行水墨畫創(chuàng)作《水墨江情 蘆葦悠悠》；還有民間扎染、印染等藝術(shù)絕活。

另外界牌作為80年代發(fā)展起來的新型工業(yè)鎮(zhèn)，現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)達(dá)。我們界牌鎮(zhèn)是全國文明的燈具之鄉(xiāng)，幼兒從小對燈文化耳濡目染。在早期的研究過程中我們就嘗試?yán)脽艟哔Y源開展美術(shù)活動，例如在燈具上進(jìn)行繪畫、燈具的手工DIY。在深入挖掘界牌的特色文化資源時(shí)，我們把幼兒帶到真實(shí)的燈文化情景中去，通過走入燈具廠參觀、訪談以及親身體驗(yàn)勞動等形式感受文化、理解文化，更好地與地方文化展開對話，增進(jìn)了幼兒對家鄉(xiāng)的認(rèn)識和熱愛，也激發(fā)了他們創(chuàng)作的熱情，“我設(shè)計(jì)的車燈”、“未來家鄉(xiāng)”、“創(chuàng)想大爆發(fā)”等綜合性活動不僅讓孩子們的想象力得到充分發(fā)揮，也促進(jìn)了界牌燈文化的傳承和幼兒的發(fā)展。

四、充分發(fā)揮家庭與社區(qū)的作用，實(shí)現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)的共育

家長和社區(qū)作為幼兒園的一項(xiàng)重要資源，在本土文化引入過程中，要充分發(fā)揮和利用。首先，家長對本土文化有著切身的經(jīng)歷，所以家長可以為幼兒園提供豐富的本土課程教材資源。其次，家長作為幼兒園活動的參與者，可以在開展相關(guān)本土文化課程的過程中邀請家長來參加本土文化主題活動；再者，家長還是課程評價(jià)的主體，能在一定程度上反饋課程的開展成效。在開展相關(guān)本土文化課程的時(shí)候，要讓家長參與到課程評價(jià)中，及時(shí)反饋課程開展中的不足，促進(jìn)課程的不斷完善。最后在社區(qū)資源的利用上，開發(fā)利用本土文化資源要充分利用社區(qū)中的環(huán)境資源、人力資源以及文化資源。幼兒園可以組織幼兒走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)一起開展民間習(xí)俗、民間節(jié)日等活動。

本土文化引入幼兒園課程是一項(xiàng)長期的探索，需要更多的實(shí)踐來豐富理論，同時(shí)也需要不斷的理論探索來指導(dǎo)實(shí)踐。為此，我們可以在了解本土文化開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去粗取精、取其精華，去其糟粕，總結(jié)其成功做法，為本園在開發(fā)本土文化課程提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。