民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用研究

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一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的作用

在現(xiàn)代教育中，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，將彝族文化作為現(xiàn)代教育的素材，為現(xiàn)代教育發(fā)展提供豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)容，既可以引入少數(shù)民族教育理念，促進(jìn)現(xiàn)代教育理念與機(jī)制的改革，又可以通過(guò)現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，為彝族地區(qū)文化、教育的發(fā)展提供新思路。教育是民族文化獲取的重要途徑，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，進(jìn)行民族教育是少數(shù)民族教育脫貧、文化傳播的重要途徑。現(xiàn)代教育的有著政治功能，政治功能要求教育必須服從政治需求，民族統(tǒng)戰(zhàn)工作中要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化協(xié)同發(fā)展，所以為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展，在現(xiàn)代教育中融入少數(shù)民族文化，也是促進(jìn)文化傳承的基礎(chǔ)條件。國(guó)家教育政策要根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行修正，從我國(guó)文化多樣性的角度來(lái)看，在彝族地區(qū)，在現(xiàn)代教育中將彝族文化融入其中，既是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也有利于優(yōu)秀民族文化的傳承。特別是在地方教育中。例如在貴州彝族地區(qū)，在現(xiàn)行教育內(nèi)容中就引入彝族文化，就像彝族畢摩傳統(tǒng)教育的《物始紀(jì)略》一樣，在義務(wù)教育階段將少數(shù)民族的一些生活思想與民族習(xí)俗引入，豐富學(xué)生的校園生活，定期展開(kāi)少數(shù)民族交流活動(dòng)，在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)民族文化教育，可極大地推動(dòng)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作，實(shí)現(xiàn)各民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，在政府引導(dǎo)下將彝族文化融入現(xiàn)代教育，可行性與實(shí)效性影響甚遠(yuǎn)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育的應(yīng)用策略

少數(shù)民族文化在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，一方面要克服民族語(yǔ)言之間的阻礙，將少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)擺在同等位置，針對(duì)民族文化編寫(xiě)教材與知識(shí)讀本，才能夠展開(kāi)民族文化課程，將少數(shù)民族文化引入到學(xué)校教育之中，才可便于教師與學(xué)生接受少數(shù)民族文化與教育。

(一)實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教育，編寫(xiě)民族文化讀本

雙語(yǔ)教學(xué)的展開(kāi)，要求教育重要使用漢語(yǔ)與民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言，各個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族不同，所以民族語(yǔ)言的種類(lèi)也不一樣，雙語(yǔ)教學(xué)在畢節(jié)很多地區(qū)都實(shí)施過(guò)，因此開(kāi)展雙語(yǔ)教育的困難不大。政府在雙語(yǔ)教育中要起到主導(dǎo)作用，通過(guò)教育政策的調(diào)整重新實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，保證在義務(wù)教育階段中雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的義務(wù)教學(xué)。此外，還要明確雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，是要讓彝族學(xué)生學(xué)會(huì)彝族語(yǔ)言和漢語(yǔ)，不僅僅是讓彝族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在基礎(chǔ)教育階段設(shè)置雙語(yǔ)教學(xué)班，教學(xué)內(nèi)容拓展到彝族語(yǔ)言和漢語(yǔ)兩種。且由于從2006年開(kāi)始畢節(jié)學(xué)院教育系專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了雙語(yǔ)師資班，因此師資力量不需要擔(dān)心。但民族文化的讀本的編寫(xiě)，必須要尊重民族文化，以《貴州民族民間文化保護(hù)條例》為標(biāo)準(zhǔn)，將彝族優(yōu)秀的文化編寫(xiě)成教材，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的民族文化課程，讓學(xué)生在學(xué)校和課堂學(xué)習(xí)中，能夠潛移默化地傳承民族文化。課程開(kāi)展中可以將一些民俗活動(dòng)引入課堂，例如民間歌舞、生產(chǎn)活動(dòng)、民間體育項(xiàng)目等等，通過(guò)彝族民間歌舞以及民族文化活動(dòng)，促進(jìn)民族文化活動(dòng)在校園里的順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)民族文化教育成為素質(zhì)教育內(nèi)容的組成，從而確保彝族文化能在現(xiàn)代教育體系中實(shí)現(xiàn)傳承。

(二)將彝族技藝與生產(chǎn)實(shí)踐融入現(xiàn)代實(shí)踐教育體系

現(xiàn)代教育中融入彝族文化，通過(guò)現(xiàn)代教育的規(guī)范性，將傳統(tǒng)教育對(duì)生存與技能的訓(xùn)練本質(zhì)融入其中，與現(xiàn)代教育中的提倡實(shí)踐技能思想十分吻合。民族發(fā)展中，創(chuàng)造滿(mǎn)足生存所需的基本物質(zhì)條件是社會(huì)生活的首要任務(wù)，這樣思想在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，可極大地開(kāi)發(fā)學(xué)生的實(shí)踐技能，填補(bǔ)社會(huì)教育學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中存在的問(wèn)題。彝族沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)開(kāi)展教育，故而依托于現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)民族教育，是環(huán)境使然下的必然行為。在注重操作能力的現(xiàn)代社會(huì)中，以彝族的生活技術(shù)教育，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活技術(shù)教育，在豐富的民族文化中可為現(xiàn)代教育提供充足的教育案例，彝族的生活技藝通過(guò)言傳身教的自發(fā)性教育可取的較好的成果。各地區(qū)都有自身的民族保護(hù)策略，基于策略將生產(chǎn)實(shí)踐技能與民族技藝進(jìn)行分解，編制成教材，發(fā)揮民族生產(chǎn)與民族習(xí)俗的特色，展開(kāi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在傳承與保護(hù)民族文化的同時(shí)，在教育體系中呈現(xiàn)民族獨(dú)有的特色，例如在“多彩貴州”系列活動(dòng)中大力推廣彝族文化與民族文化，能夠促進(jìn)民族文化進(jìn)入校園，達(dá)到民族文化傳承的目的，在教育體系中實(shí)現(xiàn)民族文化振興。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代發(fā)展中，基于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等等途徑，外來(lái)文化與思想的沖擊下，國(guó)內(nèi)文化的影響力與覆蓋面被削弱，不利于本國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代教育中實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，一是文化傳承是現(xiàn)代教育的本職功能之一，二是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族文化傳承的基本途徑與載體，對(duì)延續(xù)少數(shù)民族文明起到關(guān)鍵性作用，三是少數(shù)民族文化在現(xiàn)代教育中應(yīng)用，可促進(jìn)教育的良性發(fā)展，對(duì)民族語(yǔ)言文字和文學(xué)流傳意義深遠(yuǎn)。