西方馬克思主義哲學(xué)基本理論問(wèn)題論綱

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黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

一、西方社會(huì)主義革命的戰(zhàn)略與策略問(wèn)題的反思

西方社會(huì)主義革命的戰(zhàn)略措施在研究馬克思主義，馬克思主義具有一定的研究?jī)r(jià)值和研究意義，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。西方馬克思主義哲學(xué)中的人本主義流派秉承的是主體論路向的馬克思主義哲學(xué)，在西方進(jìn)行研究馬克思主義哲學(xué)具有自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行闡述的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。實(shí)踐論哲學(xué)在哲學(xué)本體論上是一種實(shí)踐本體論，這種實(shí)踐本體論的形成是對(duì)以往的文化、哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活批判的結(jié)果，實(shí)踐本體論的形成需要一定過(guò)程，在這形成的過(guò)程中，西方研究馬克思主義哲學(xué)取得一定的進(jìn)程，這也意味著這種實(shí)踐本體論必然要落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，由此展現(xiàn)為哲學(xué)批判、文化批判和社會(huì)批判，從而形成了主體論路向的馬克思主義哲學(xué)的理論主題。馬克思主義理論問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)的研究意義，符合現(xiàn)代社會(huì)的研究?jī)r(jià)值，具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用意義。

二、西方馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的探討

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本因素，因此西方馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的探討是從追問(wèn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)效應(yīng)開(kāi)始的?？茖W(xué)技術(shù)的提升，對(duì)西方國(guó)家的發(fā)展都起到促進(jìn)作用，在西方馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，需要利用現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行探討。西方馬克思主義理論家實(shí)際上認(rèn)為在資本主義制度和生產(chǎn)方式下，科學(xué)技術(shù)的異化與人的異化、消費(fèi)異化、自然的異化之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，這其中涉及的理論問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)與人的欲望、科學(xué)技術(shù)與自然的關(guān)系問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的水平?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家的發(fā)展高度。

三、西方人的自由和解放是西方馬克思主義理論探索的目的和歸宿

自由和解放是人類(lèi)的向往，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的人民都熱愛(ài)和平，希望自由和平等，因此西方人研究馬克思主義理論探索的目的和歸宿就是自由和解放，這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，人們的向往。馬克思主義理論精髓非常深?yuàn)W，滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，我們需要多學(xué)習(xí)馬克思主義理論，利用馬克思主義理論去解決我們生活中的問(wèn)題，是我們前進(jìn)的指南針。西方學(xué)者都在積極研究馬克思主義哲學(xué)，對(duì)我們是社會(huì)主義國(guó)家的主要陣營(yíng)，必須深刻理解馬克思主義哲學(xué)的精髓，利用馬克思主義理論去解決實(shí)際工作問(wèn)題。

四、政治哲學(xué)是西方馬克思主義又一基本理論問(wèn)題

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)政治哲學(xué)，馬克思主義締造社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)，本身就是一種政治哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)涉及到多個(gè)領(lǐng)域，具有一定的研究?jī)r(jià)值。西方馬克思主義政治哲學(xué)主要可劃分為文化政治哲學(xué)、技術(shù)政治哲學(xué)、生態(tài)政治哲學(xué)和正義理論等內(nèi)容。西方馬克思主義哲學(xué)的研究范圍比較廣，證明馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域廣，在各個(gè)領(lǐng)域中都起到理論指導(dǎo)作用，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。文化、技術(shù)和生態(tài)政治哲學(xué)的主要目的是形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟的集體意識(shí)或個(gè)人獨(dú)立的自主意識(shí)，平等理論主要是針對(duì)當(dāng)代西方政治哲學(xué)對(duì)私有制的辯護(hù)，通過(guò)挖掘和闡發(fā)馬克思主義的政治哲學(xué)，為歷史唯物主義的當(dāng)代性辯護(hù)。

總之，當(dāng)代西方政治哲學(xué)對(duì)歷史唯物主義和社會(huì)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)歷史唯物主義和社會(huì)主義的當(dāng)代性，需要?dú)v史唯物主義理論改變忽視對(duì)規(guī)范性問(wèn)題的研究，由此柯亨等人從捍衛(wèi)歷史唯物主義的當(dāng)代性和社會(huì)主義的應(yīng)當(dāng)性出發(fā)，把研究主題轉(zhuǎn)到對(duì)政治哲學(xué)的研究。這說(shuō)明了建立在歷史唯物主義理論基礎(chǔ)上的社會(huì)主義要真正成為人們追求的理想和信仰，就要求對(duì)歷史唯物主義理論作出創(chuàng)新性的研究，使歷史唯物主義理論具有道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)和政統(tǒng)三者統(tǒng)一的理論。