新時(shí)代背景下堅(jiān)定文化自信的路徑探析

劉 紅

一、概念闡釋

（一）文化自信

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上習(xí)近平總書記提出文化自信，是繼“三個(gè)自信”之后的第四個(gè)自信，并指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！庇伞叭齻€(gè)自信”到“四個(gè)自信”的轉(zhuǎn)變，凸顯了文化的重要地位和當(dāng)代價(jià)值。

“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！雹僖簿褪钦f，一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身文化價(jià)值和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)可和肯定，對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化充滿堅(jiān)定的信賴，對(duì)未來文化發(fā)展有放眼世界的自信和追求。當(dāng)代中國(guó)文化自信主要是指中國(guó)人民對(duì)于本國(guó)、本民族物質(zhì)文化、精神文化的一種歸屬感和認(rèn)同感，對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力的信心。

（二）新時(shí)代

十九大報(bào)告正式提出“新時(shí)代”一詞，習(xí)近平總書記在報(bào)告中給出了一個(gè)新的重大政治判斷：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。文化是政治與經(jīng)濟(jì)的反映，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與政治呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，人民對(duì)于豐富精神文化生活的期待與日俱增。

二、回望歷史，堅(jiān)定文化自信的理論根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的動(dòng)力源泉和理論根基，沒有五千年傳統(tǒng)文化的積淀，我們的文化自信將缺少主心骨。中華傳統(tǒng)文化具有優(yōu)秀的稟賦特質(zhì)，具有自身獨(dú)特的優(yōu)越性。

博大精深。在歷史的進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的文化系統(tǒng)，在思想層面，倡導(dǎo)仁愛、民本、正義、和合、大同等思想理念。物質(zhì)層面，四大發(fā)明、萬里長(zhǎng)城、絲綢之路等等，都是幾千年以來人類智慧的結(jié)晶，是我們堅(jiān)定文化自信的根基所在。

經(jīng)久不衰。四大文明古國(guó)，古埃及，古巴比倫，古印度和古中國(guó)，中國(guó)文化是唯一沒有中斷的文明，數(shù)千年來，中華文明經(jīng)歷了多次危機(jī)，但仍然延續(xù)至今。中國(guó)的歷史及文化是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，是文化自信的歷史根基。

兼收并包。歷史上，中華文明經(jīng)歷過多次危機(jī)，魏晉南北朝時(shí)期的五胡亂華，元代和清代的游牧民族入主中原，近代西方文明的入侵，種種危機(jī)，中華文明也沒有中斷，這源于中華文華強(qiáng)大的生命力與包容性，能夠吸收它文化的積極有益部分。

三、立足當(dāng)下，堅(jiān)定文化自信

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

文化自信不僅源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還源于革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以傳統(tǒng)文化為根基、以馬克思主義為指導(dǎo)，立足實(shí)踐創(chuàng)立的，既有傳統(tǒng)的元素，又不乏時(shí)代創(chuàng)新的基因。在以往的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造了豐富的精神文化與時(shí)代精華，新時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用馬克思主義理論的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)我們民族文化的自信心與自豪感。

（二）繼承傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

首先，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，取其精華，去其糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該在繼承中創(chuàng)新，新時(shí)代背景條件下，人們對(duì)于精神文化的需求更高、更精，傳統(tǒng)文化應(yīng)被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，呈現(xiàn)新的形式。

其次，在開放的過程中創(chuàng)新。文化的發(fā)展也應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒西方文化的積極有益成分，堅(jiān)持以我為主，為我所用，永葆中華文化的民族性。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，與西方文化交流與碰撞的途徑多種多樣，要避免西方文化消極腐朽思想的滲入，堅(jiān)持本民族文化的正確發(fā)展方向。

（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！睆?qiáng)調(diào)加強(qiáng)人們思想道德建設(shè)、提高人們思想覺悟、道德水平的重要意義。思想覺悟的提高與堅(jiān)定文化自信相輔相成。積極開展理想信念教育，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育元素，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的新理論成果——社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅讓人們熟知核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，更應(yīng)該引導(dǎo)人們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化于心，外化于行為，使人們?cè)跐撘颇倪^程中對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。反過來，這種對(duì)民族文化的認(rèn)同感又會(huì)促進(jìn)思想道德建設(shè)，人們對(duì)民族文化有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到民族文化獨(dú)特的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生一種自覺的心理，自主的加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從而提高自身的道德素養(yǎng)。

在新時(shí)代背景下，堅(jiān)定文化自信毫不動(dòng)搖使我們的必然選擇，傳承、創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使民族文化永葆生機(jī)與活力，增強(qiáng)我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。

注釋：

①云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）［J］.紅旗文稿,2010（16）.