中西方旅游審美文化差異研究

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江蘇省宿遷中學(xué)

在旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展當(dāng)中，全球經(jīng)濟(jì)和文化也隨之發(fā)生了相當(dāng)大的變化，旅游業(yè)的發(fā)展很大程度上使得文化交際變得十分普遍，而處于不同文化背景下的中西方游客由于在多方面文化因素上存在著相當(dāng)大的區(qū)別，因而在旅游文化色彩上也形成了非常多的差異，并且擁有了不一樣的價值觀念和行為方式，而相應(yīng)地旅游審美也存在著很多不一樣的色彩。在這樣的狀況下，旅游公司只有抓住中西方旅游審美文化的差異，才能更好地提供相應(yīng)的旅游服務(wù)，并獲得人們的認(rèn)可。

一、中西方游客旅游審美存在的主要差異分析

所謂審美差異，指的主要是不同階級和不同民族背景下的人們，由于長期受到當(dāng)前社會實踐內(nèi)容的影響，進(jìn)而導(dǎo)致相應(yīng)的審美趣味有著相當(dāng)大的區(qū)別。中西方游客在這一內(nèi)容上有著最為直接地彰顯，尤其是相應(yīng)的旅游審美活動，本身有著非常大的差異，旅游觀念也在這個時候開始塑造成不同的類別。

(一)旅游審美方式的主要差異

旅游審美方式主要是指審美主體對審美對象所進(jìn)行的價值判斷以及所形成的審美模式，對于游客而言，主要是指游客對各種旅游景觀所進(jìn)行的價值判斷以及相關(guān)的審美內(nèi)容。首先是欣賞的方式不同。在景觀游覽的過程中，中國游客一般喜歡采用俯視仰望，而西方游客則會在地圖上選擇最為合適的觀賞范圍，進(jìn)行相應(yīng)地觀賞，缺乏一定的隨動性。其次是整體與個體的區(qū)別。在進(jìn)行游覽的過程中，中國游客往往十分注重對整個旅游景觀進(jìn)行欣賞，而且在欣賞的過程中保持較為系統(tǒng)的認(rèn)知觀念，而不會孤立地去選擇某一景色進(jìn)行著重欣賞。西方游客在游覽的過程中，則更加注重對旅游景觀的局部景色進(jìn)行欣賞。最后是意會性，中國游客一直以來的旅游審美都對意境有著相當(dāng)高的重視度，也就是內(nèi)心的真實感受，因而中國人的審美往往存在一定的主觀特征。西方游客則不同，他們在欣賞的過程中，十分強(qiáng)調(diào)審美主體的直覺性，也就是審美主體需要與審美對象完全地區(qū)別開來，認(rèn)為自己僅僅是一個觀賞者，而不是其中的一部分。西方游客的審美方式有著明顯的理性化特征，而這種理性包含了冷靜的思考和分析，并且十分強(qiáng)調(diào)游客以及景觀的客觀獨立性。

(二)旅游審美觀念的區(qū)別

中國游客在旅游的過程中，往往會表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)烈的求同心理，即一旦認(rèn)為某個旅游景點十分有特色，并且較為美好，身邊的其他人也會認(rèn)為這個地方具有較高的欣賞價值，進(jìn)而會選擇前往。這樣的狀況直接使得國內(nèi)許多旅游景點出現(xiàn)了嚴(yán)重人滿為患的情況。那么這些旅游景點真的能得到每一個人的認(rèn)可嗎？并不會，這本身是一種心理上的渲染，不斷吸引著人們深入進(jìn)去，但是實際的美感很難完全地呈現(xiàn)出來，甚至出現(xiàn)了一些讓人感覺到景觀不符合自身旅游需求的狀況。西方游客與東方游客的審美心理有著相當(dāng)大的區(qū)別，西方游客并不喜歡相同的景點，他們在旅游的過程中更加注重發(fā)現(xiàn)自身所喜歡的景點。即注重于自我發(fā)現(xiàn)，自己認(rèn)為好的景觀才是真正意義上的景觀。因而，許多外國人的旅游往往是盲目地，并且缺乏一定的目的性。因為所有的景觀在他們眼中似乎都是一樣的，唯一有區(qū)別的是他們發(fā)現(xiàn)了一些獨特的景色，能夠吸引住他們的目光。而且，西方游客往往不會駐足在某一個地方很長時間，他們僅僅喜歡抓住景物最美的那一刻，一旦過了欣賞的時間，或者已經(jīng)沒有留戀的價值，便會選擇離開。但是東方游客則不然，東方游客喜歡多次頻繁地駐足于同一處景觀，以表達(dá)對這一景觀的熱愛。這兩種截然不同的審美觀念使得東西方游客往往很難保持一致的審美認(rèn)知，容易出現(xiàn)較多沖突。

二、中西方游客旅游審美文化形成巨大差異的主要原因

中西方游客之所以在旅游審美文化上存在著相當(dāng)大的差異，并不是在短時間內(nèi)造成的，反而是由于不同的文化背景和文化特色所形成的，而其本質(zhì)原因必然是中西方文化之間的差異。

(一)人文地理環(huán)境之間的差異

在古代的中國，東面靠近大海，西北方向則是重重的高山，華夏民族本身是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心，其在新時期創(chuàng)造了各種各樣的農(nóng)耕文化，而中國人也在這樣的過程中形成了常年與氣候打交道的習(xí)慣，這樣的狀況使得中國人往往會特別關(guān)注周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境，并且懂得在自然環(huán)境當(dāng)中尋找可以利用的東西。這樣的思想和行為一直持續(xù)到現(xiàn)在，中國人也在這樣的狀況下形成了綜合性的思維方式，注重觀察和欣賞自然。而在其中，觀察屬于十分核心的內(nèi)容，人們需要在整體上對事物進(jìn)行概括，因而在欣賞旅游景觀的時候往往會保持一種崇高的敬意，渴望看到大自然不一樣的美感。

西方人則不同，西方的文明發(fā)源地主要是古希臘和羅馬，而其地理位置直接使得相應(yīng)的生產(chǎn)方式集中在了航海文明上，這種生產(chǎn)方式引導(dǎo)人們的思想走向靈活多變，并且勇于冒險。在茫茫的大海上旅行，不僅使得西方人的關(guān)注點集中在了人身上，而且形成了以規(guī)劃為核心的鑒賞觀念。長期以往，形成了現(xiàn)如今的條理型思維觀念，即十分注重有邏輯的審美。

(二)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時代的持續(xù)沉淀

中西方由于自身的民族歷史文化不同，因而所形成的現(xiàn)實文化觀念也有著相當(dāng)大的區(qū)別，而這些區(qū)別直接使得中西方游客的審美文化產(chǎn)生相當(dāng)大的差異，并形成了不一樣的審美意識。比如，在西方十分崇尚人體審美，這一審

美觀念直接使得西方人的審美因素集中在人身上，尤其喜歡有人文文化的旅游景觀，而對于一些失去人文本質(zhì)的自然旅游景觀，則沒有相應(yīng)的審美興趣。

中國人則不同，中國的歷史文化講求“仁和”“意境”，大多數(shù)傳統(tǒng)文化都是從意境的升華所進(jìn)行的描述，而中華民族的民族性格也相對較為保守。從整體上而言，中華民族的民族性格屬于內(nèi)趨型，其主要的特點是言語的表達(dá)往往比較含蓄，并且也相對較為保守，十分看重人與人之間的情感，在審美上表現(xiàn)出來的文化特色集中在一些意境上，如在觀賞黃山和廬山等景觀的過程中，他們的第一直覺便是古詩當(dāng)中的那些意境，即“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。而從本質(zhì)上而言，這種意境是一種虛無縹緲的東西，很多時候已經(jīng)從現(xiàn)實走向了精神思想。在這種審美思想的引領(lǐng)下，東方人的審美文化必然會呈現(xiàn)出不一樣的特色，雖然不容易被西方人接受和認(rèn)可，但是依舊得到了東方人的廣泛推崇。

三、中西方游客審美的未來融合走向

雖然現(xiàn)階段的中西方游客在審美文化和方向上依舊有著相當(dāng)大的區(qū)別，但是他們在實際的審美過程中，已經(jīng)有了融合的跡象，而之所以會出現(xiàn)這樣的跡象，主要是由于人們開始發(fā)展，交際圈開始廣泛，世界文化正在持續(xù)地融合。而在融合的過程中，西方人開始過多地接觸東方文化，而東方人也開始接觸西方文化，這樣的狀況使得很多旅游文化也碰觸到了一起。許多西方人開始用中方的審美觀念去對待和觀賞相應(yīng)的景物，并且努力去接觸不一樣的景色內(nèi)涵，推崇中國人所提倡的意境。雖然這一意境的追求和探索是十分不容易地，甚至很難走向最終的成功，但是在文化的融合當(dāng)中，中西方的許多行為色彩都出現(xiàn)了一致的狀況。相信在未來的發(fā)展當(dāng)中，旅游審美觀念也可以走向融合。

通過對中西方游客旅游審美文化的研究，可以明顯地發(fā)現(xiàn)中西方游客在旅游審美上有著相當(dāng)大的差異性，如果將中國游客的審美作為一種意境上的探索，那么西方游客的審美應(yīng)當(dāng)是理性而追求本真的過程。中國游客的旅游審美許多時候會看重情感的寄托，西方游客的審美則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的形式美感。在實際的旅游引導(dǎo)過程中，需要盡可能關(guān)注中西方游客的不同審美特點，給予最為良好的旅游服務(wù)。

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