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      淺析《西廂記》中紅娘的人物性格

      2018-11-14 20:21:49李世穎
      長(zhǎng)江叢刊 2018年3期
      關(guān)鍵詞:崔鶯鶯老夫張生

      李世穎

      《西廂記》主要講述借宿的書生張珙,偶遇扶柩回鄉(xiāng)在寺中西廂借住的原崔相國(guó)的女兒崔鶯鶯,由于互相吟詩(shī)而產(chǎn)生愛(ài)慕。一次強(qiáng)盜孫飛虎帶手下慕名圍寺,要強(qiáng)搶崔鶯鶯,鶯鶯的母親老夫人宣稱誰(shuí)能救他女兒就將女兒許配他,張生向他一位故舊“白馬將軍”蒲州杜太守寫了一封求救信,由一位僧人突出包圍送出,杜太守發(fā)兵解圍。過(guò)后老夫人因門第不當(dāng)悔婚,只讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下一病不起,鶯鶯也大為傷痛,后來(lái)在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下,兩人暗通書信,最后私情被老夫人發(fā)現(xiàn),便欲馬上將鶯鶯嫁給一名貴族公子,但由于紅娘據(jù)理力爭(zhēng),無(wú)可奈何之下,老夫人命令張生上京趕考,如能蟾宮折桂成為狀元便真的把鶯鶯許配與他,於是張生便努力攻書,考中并回來(lái)迎娶鶯鶯,有情人終成眷屬。

      在這個(gè)偉大的愛(ài)情故事中,筆者被張生和崔鶯鶯這男女主角公的為愛(ài)執(zhí)著而感動(dòng),同時(shí)更為丫鬟紅娘這個(gè)機(jī)智、思想前衛(wèi)的偉大配角而欽佩。如果說(shuō)是張生和崔鶯鶯他們二人自己為愛(ài)而奮斗終成眷屬,倒不如說(shuō)是紅娘成就了這一段美好姻緣。從這個(gè)故事的大概中,可以看出紅娘并不是鶯鶯和張生初次會(huì)面的“介紹人”,鶯鶯和張生相識(shí)相知是源于普救寺里的偶然相遇。紅娘當(dāng)初不僅沒(méi)有“搭橋”,且在一段時(shí)間里,曾經(jīng)奉崔母之命監(jiān)視他們的行動(dòng),管制著鶯鶯,防范她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經(jīng)埋怨紅娘“但出閨門,影兒般不離身?!奔t娘回答說(shuō):“不干紅娘事,老夫人著我跟著姐姐來(lái)。”(《西廂記》第二本第一折)紅娘是崔家的奴婢,其主要職責(zé)就是服侍和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度,背叛自己的“職責(zé)”是源于一場(chǎng)兵變的災(zāi)難。佛殿相遇后,崔、張的愛(ài)情在“地下”悄悄地發(fā)展著,他們“月下聯(lián)吟”、“道場(chǎng)顧盼”,彼此相思,好事在望。然平地起風(fēng)波,孫飛虎兵圍普救寺,要擄鶯鶯為妻。三日之內(nèi)若不交出鶯鶯,“伽藍(lán)盡皆焚燒,僧俗寸斬,不留一個(gè)”。在此危難之際崔老夫人做出決定,當(dāng)眾宣布:“但有退兵之策的,倒陪房奩,斷送鶯鶯與他為妻?!睆埳老踩艨瘢迺环?,招來(lái)白馬將軍,退卻半萬(wàn)賊兵??傄詾槊罎M姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人,在慶功宴上卻出爾反爾,悔親賴婚。“賴婚”之舉傷了張生,害了鶯鶯,激起了紅娘極大不滿。從此紅娘堅(jiān)決地站在張生的立場(chǎng)上,打抱不平地要成就張生與鶯鶯的婚事。她為張生進(jìn)計(jì)獻(xiàn)策,她為鶯鶯傳書遞簡(jiǎn),辛勤勞苦自不必說(shuō),還常常忍著小姐無(wú)端指責(zé),受著老夫人無(wú)情的棍棒。最巧妙的是,她反擊老夫人的,恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。如《拷紅》中,她先把張生和鶯鶯的私情告訴了老夫人,然后對(duì)老夫人說(shuō):“目下老夫人若不惜其事,一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜,二來(lái)日后張生名垂天下,施恩于人,忍令反受其辱哉?使至官司,老夫人亦得治家不嚴(yán)之罪。”這幾句話,真是以其人之道,還治其人之身,老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。當(dāng)張生由衷感激地說(shuō):“小生久后多以金帛拜酬小娘子?!奔t娘反駁道:“先生的錢物,與紅娘做賞賜,是我愛(ài)你的金貨?”(《西廂記》第三本第一折)在紅娘無(wú)私的竭盡心力的幫助下,老夫人終于讓步,崔、張這對(duì)情人終成眷屬。由此觀之,紅娘本不是一個(gè)好管天下姻緣的“多事”人,她所以卷入崔張的婚姻中,由旁觀者變?yōu)椤盁嵝娜恕?,其原因概括起?lái)有三:一是感激張生俠義地救了她們一家人。“我想咱們一家,若非張生,怎存俺一家兒性命也?”(《西廂記》第五本第一折)二是她不滿老夫人忘恩負(fù)義,過(guò)河拆橋?!斑@是俺老夫人的不是,將人的義海恩山,都做了遠(yuǎn)水遙岑。”(《西廂記》第三本第四折)三是她認(rèn)為小姐與張生郎才女貌,是天生地設(shè)的一對(duì)。所以紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”,而是義與勇的表現(xiàn),紅娘這一個(gè)人物的內(nèi)涵也不只是一個(gè)牽線搭橋者,而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是:滴水之恩,涌泉相報(bào);犧牲自己,見(jiàn)義勇為;以自己無(wú)私的辛勞,成全他人的幸福。這也就是紅娘的本來(lái)面貌。她與中國(guó)古代的“媒婆”有著本質(zhì)的區(qū)別。

      總之,紅娘的形象在古代萬(wàn)千侍女中是個(gè)不朽的典型,她促進(jìn)了《西廂記》的廣為流傳,在藝術(shù)史上具有極高的價(jià)值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭(zhēng),促進(jìn)了美滿婚姻,她的形象在文學(xué)史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她的藝術(shù)生命力不僅僅體現(xiàn)在王實(shí)甫的《西廂記》里,這種聰明伶俐、幫助小姐實(shí)現(xiàn)心事的侍女形象在此后的劇作里一再出現(xiàn)。紅娘早已從戲劇故事中走出,走進(jìn)了人們的日常生活,成為了一個(gè)專有名詞。她成了美好婚姻的牽線人,隨著人類的步伐,將不會(huì)泯滅。紅娘的形象已在人們心中扎根,具有永久的藝術(shù)魅力。

      [1]胡德培.紅娘子形象的性格刻畫[J].江淮論壇,1980(6).

      [2][元]王實(shí)甫.西廂記·中國(guó)古典文學(xué)叢書[M].張燕瑾,校注.北京:人民文學(xué)出版社,1994.

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