論如何在二語(yǔ)習(xí)得中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比分析而不是摒棄

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四川大學(xué)文新學(xué)院

二語(yǔ)習(xí)得自成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域以來(lái)，其包含的研究方法備受關(guān)注。對(duì)比分析作為20世紀(jì)六七十年代典型的二語(yǔ)習(xí)得研究方法，其發(fā)展歷史跌宕起伏，如今在二語(yǔ)習(xí)得的方法研究界地位卻逐漸沒(méi)落，但我們?cè)谌粘５耐庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)都在用這種對(duì)比分析。據(jù)此本文將探討，如何在二語(yǔ)習(xí)得中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種方法而不是摒棄。

一、對(duì)比分析理論

1957年RobertLado《跨文化語(yǔ)言學(xué)》的出版，標(biāo)志著對(duì)比分析理論的產(chǎn)生。Lado說(shuō)對(duì)比分析是將學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)和與其所學(xué)的第二語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，主要包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)、文化系統(tǒng)等方面的對(duì)比，重點(diǎn)是找出兩種語(yǔ)言之間的差異，然后針對(duì)兩種語(yǔ)言之間的差異來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能產(chǎn)生的困難，換句話說(shuō)，兩種語(yǔ)言之間的差異可能就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的困難并產(chǎn)生錯(cuò)誤之處。

二、對(duì)比分析法的現(xiàn)狀

對(duì)比分析由于其自身的致命缺陷——兩種語(yǔ)言之間的差異等于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的困難，以預(yù)測(cè)為目的強(qiáng)勢(shì)方法論導(dǎo)致學(xué)習(xí)有效性降低，遭到了以喬姆斯基為首的語(yǔ)言學(xué)家的強(qiáng)力批判。隨著其他二語(yǔ)習(xí)得理論的問(wèn)世，人們逐漸摒棄這種強(qiáng)勢(shì)以預(yù)測(cè)為目的的方法，轉(zhuǎn)而采用其它的方法。

三、對(duì)比分析法的合理運(yùn)用

名稱 對(duì)比項(xiàng)目形態(tài)對(duì)比分析智能對(duì)比分析理論基礎(chǔ)行為主義心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。社會(huì)文化理論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論。對(duì)比內(nèi)涵語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異。語(yǔ)言在認(rèn)知思與文化思維等深層次方面的差異。對(duì)比方式描述、選擇、比較、預(yù)測(cè)。解釋、比較、分析深層次的認(rèn)知與文化思維。教學(xué)法機(jī)械訓(xùn)練、模仿、養(yǎng)成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。在語(yǔ)言交際的情境中比較兩種認(rèn)知思維語(yǔ)言的差異，在交際情境中獲得目的與思維，并學(xué)會(huì)內(nèi)化。

漢語(yǔ)東、南、西、北/東—西/南-北英語(yǔ)northeastsouthwest/north-south/east-west

漢語(yǔ)中國(guó)四川省成都市四川大學(xué)文新學(xué)院李明英語(yǔ)LimingLiteratureandjournalismschoolatsichuanuniversityChengduChina

21世紀(jì)之后，有學(xué)者認(rèn)為在認(rèn)知領(lǐng)域的框架內(nèi)開(kāi)展對(duì)比分析，有利于二語(yǔ)習(xí)得教學(xué)的發(fā)展。對(duì)此，將對(duì)新舊兩種對(duì)比分析進(jìn)行區(qū)分，前者稱為“形態(tài)對(duì)比分析”，后者稱為“智能對(duì)比分析”。顧名思義，前者不考慮學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言創(chuàng)造力，而后者充分考慮人的語(yǔ)言認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造能力和文化差異因素，如表1。

(一)理論基礎(chǔ)

智能對(duì)比分析的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)人自身具有一套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言是充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，是積極主動(dòng)的習(xí)得語(yǔ)言的結(jié)果。人的語(yǔ)言能力是認(rèn)知能力的一部分，人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言和掌握其它的知識(shí)技能具有相同的規(guī)律。世界上不同的民族和地區(qū)的人們相距甚遠(yuǎn)，人們?cè)谡J(rèn)知思維上存在很大差距，不同地區(qū)的人們對(duì)待同一件事物、概念的認(rèn)識(shí)方式差別很大。在二語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師必須告訴學(xué)習(xí)者，目的語(yǔ)的思維與認(rèn)知方式，來(lái)對(duì)比和認(rèn)識(shí)目的語(yǔ)。以漢語(yǔ)和英語(yǔ)認(rèn)知空間地名為例，來(lái)說(shuō)明漢語(yǔ)和英語(yǔ)由于在認(rèn)知思維方式上的不同而表達(dá)上的差異。如表2和表3。

表2可以看出漢語(yǔ)本族語(yǔ)和英語(yǔ)本族語(yǔ)在空間的表達(dá)順序上的思維方式是完全不同的。在表達(dá)空間順序時(shí)，漢語(yǔ)本族語(yǔ)習(xí)慣于東、南、西、北的順序，起點(diǎn)在東方，終點(diǎn)在西方。而英語(yǔ)本族語(yǔ)在表達(dá)空間順序時(shí)，則是north east south west，起點(diǎn)在north，終點(diǎn)在west.如果是兩個(gè)方向成對(duì)出現(xiàn)時(shí)，漢語(yǔ)本族語(yǔ)通常是先東-西，后南-北；而英語(yǔ)本族語(yǔ)通常是先北-南，后東-西。從不同思維的方式進(jìn)行對(duì)比，就可以不僅讓學(xué)生知道兩種語(yǔ)言的不同，而且可以讓學(xué)生知道為什么不同。

表3可以看出在表達(dá)地名時(shí)，漢語(yǔ)本族語(yǔ)在感知空間關(guān)系是有很強(qiáng)的大范圍向小范圍的傾向，英語(yǔ)本族語(yǔ)則和漢語(yǔ)本族語(yǔ)截然相反。這無(wú)疑也給我們語(yǔ)言教師提供了一個(gè)有益的啟示，在進(jìn)行地名的表達(dá)方式教學(xué)時(shí)，注意區(qū)別漢語(yǔ)和英語(yǔ)的不同，在教學(xué)中也應(yīng)注意給學(xué)生灌輸漢語(yǔ)表達(dá)地名的思維方式。

智能對(duì)比分析的心理學(xué)基礎(chǔ)是社會(huì)文化理論。語(yǔ)言具有雙重功能，它既是人際交流的中介，反映社會(huì)的發(fā)展，又是個(gè)體內(nèi)部思維的中介，體現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的成果。進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候，注意向?qū)W生傳授與目的語(yǔ)相關(guān)的文化思維。以漢語(yǔ)本族語(yǔ)和英語(yǔ)本族語(yǔ)在非父母親屬稱謂上的比較來(lái)進(jìn)行說(shuō)明如何在二語(yǔ)教學(xué)中傳遞目的語(yǔ)的文化思維。

(二)對(duì)比內(nèi)涵

智能對(duì)比分析更多的是比較兩種語(yǔ)言在認(rèn)知思維、文化思維等深層次方面的差異，解釋差異的原因，目的是幫助學(xué)生盡快地建立目的語(yǔ)的認(rèn)知思維和文化思維。以漢/英民族認(rèn)知時(shí)間的方法為例。我們借用空間來(lái)表達(dá)時(shí)間，但是英/漢民族借用的內(nèi)容和表達(dá)方式卻是不同的。如表4。

語(yǔ)言 空間詞漢語(yǔ)英語(yǔ)上上個(gè)月我回家了。無(wú)下下個(gè)月我要去出差。無(wú)左右做完這個(gè)課題需要三月左右。無(wú)前前天我去了當(dāng)了志愿者。MayisbeforeJune．后后天我要去當(dāng)志愿者。Winterisbehindsummer．

漢語(yǔ)2016年9月1日下午3點(diǎn)英語(yǔ)9：00p．m，1October，2016

表4可以看出英語(yǔ)和漢語(yǔ)都同時(shí)借用了前、后這兩個(gè)方位詞來(lái)表示時(shí)間。而在漢語(yǔ)中還借用了上、下、左右這三個(gè)方位詞語(yǔ)來(lái)表示時(shí)間，這是英/漢這兩種語(yǔ)言的不同之處。智能對(duì)比分析法中，除了告訴學(xué)生這兩種語(yǔ)言在表達(dá)時(shí)間用詞上的不同，還告訴他們，這是由于漢語(yǔ)語(yǔ)言使用非常靈活的原因造成的。更深的原因，我們漢語(yǔ)民族認(rèn)為時(shí)間和空間的界限是不分明的，我們認(rèn)為時(shí)空的是可以轉(zhuǎn)換的。

(三)教學(xué)法

“智能對(duì)比分析”是在語(yǔ)言交際的情境中比較兩種認(rèn)知思維語(yǔ)言的差異，在交際情境中獲得目的與思維，并學(xué)會(huì)內(nèi)化。教學(xué)步驟是：解釋、具象化、交際。

解釋?zhuān)骸爸悄軐?duì)比分析法”教學(xué)法第一步，在這個(gè)步驟，教師對(duì)目的語(yǔ)相關(guān)概念的解釋必須科學(xué)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)介。然后將這個(gè)概念和本族語(yǔ)對(duì)應(yīng)的概念進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)出它們之間的差異。漢語(yǔ)本族語(yǔ)者，表達(dá)空間地名時(shí)，往往采用大地名向小地名的語(yǔ)言表達(dá)方式，與此相同，時(shí)間表達(dá)方式也是采用由大到小的表達(dá)方式，如表5。

具象化：“智能對(duì)比分析法”教學(xué)法第二步，具象化就是把抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的，可感知的圖像化形式，這個(gè)步驟在初級(jí)階段顯得尤為重要，這樣做可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，多種感官的綜合應(yīng)用，提高學(xué)習(xí)效率，加快學(xué)生形成目的語(yǔ)思維。這個(gè)步驟，學(xué)會(huì)應(yīng)用多媒體教學(xué)，特別是動(dòng)態(tài)幻燈片的教學(xué)，借助多媒體教學(xué)促進(jìn)學(xué)生目的語(yǔ)思維，積極，主動(dòng)地內(nèi)化。

交際：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就是為了交際。書(shū)面語(yǔ)，日常生活、工作中的交際，都是運(yùn)用語(yǔ)言的具體體現(xiàn)?！爸悄軐?duì)比分析法”的交際活動(dòng)，就是要學(xué)生把學(xué)過(guò)的目的語(yǔ)，通過(guò)口語(yǔ)交與書(shū)面語(yǔ)交際活動(dòng)內(nèi)化于學(xué)生的思維。充分調(diào)動(dòng)老師和同學(xué)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參加交流活動(dòng)，動(dòng)口實(shí)踐，在實(shí)踐的交流活動(dòng)當(dāng)中，鍛煉語(yǔ)言能力，建立目的語(yǔ)思維。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)比分析理論不應(yīng)該被摒棄，而應(yīng)完善它的不足，語(yǔ)言對(duì)比分析應(yīng)該更多地考慮人的認(rèn)知思維與文化因素。在二語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性去認(rèn)識(shí)母語(yǔ)和目的語(yǔ)的思維差異。二語(yǔ)教師不僅要讓學(xué)生明白差異，還應(yīng)明白差異的原因，即讓學(xué)生知其然，也讓學(xué)生知其所以然。

參考文獻(xiàn)

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