試論當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀及反思

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從某種意義上看，古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓部分，作為后來者的我們的身上確實肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任和義務(wù)。作為一名初中語文教師，我們更是責(zé)無旁貸，要將承載于古詩詞之上的中國傳統(tǒng)文化繼承下來。

通過觀察包括自己在內(nèi)的教師教學(xué)行為及學(xué)生表現(xiàn)，并閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和論著，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我們的古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，具體表現(xiàn)如下。

首先，學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)興趣并不高。通過觀察和訪問，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對于古詩詞出的學(xué)習(xí)興趣不大，甚至有相當(dāng)部分同學(xué)認(rèn)為在當(dāng)前背景下學(xué)習(xí)古詩詞純屬浪費(fèi)時間。這是非常遺憾的，更是一種危險的信號。確實，從實用主義和功利主義的立場出發(fā)，即便是沒有古詩詞，似乎也不會影響我們的生活。但是，我們不得不承認(rèn)的是古詩詞之所以被如此重視很大程度上便是因為它能夠彌補(bǔ)當(dāng)前我國社會中的一些缺憾。學(xué)生是未來的建設(shè)者，只有通過揚(yáng)棄的手段將傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上繼承下來，才能將中國上下五千年的文化精髓延續(xù)下來。

其次，教師多受應(yīng)試教育的影響，從考試角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)活動。我們不得不承認(rèn)的是，在當(dāng)前的應(yīng)試教育背景下，幾乎所有的教師均被納入到應(yīng)試教育評價體系之中，換言之，學(xué)生的考試成績幾乎成了衡量教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生上課的目的是為了能夠獲得更好的成績，教師教學(xué)的目的也是為了獲得更好的成績，當(dāng)師生雙方都為了應(yīng)試教育而服務(wù)的時候，古詩詞教學(xué)變成了一種使學(xué)生能獲得更好成績、使教師能獲得更高評價的一種手段和途徑，這就直接古詩詞本身的內(nèi)涵和內(nèi)在價值便會被忽略。

再次，教師個人的古詩詞素養(yǎng)及知識儲備明顯不過關(guān)。理想狀態(tài)下，我們都一廂情愿地認(rèn)為作為初中語文教師，只要是教材中涉及的內(nèi)容，其掌握程度必然是非常嫻熟的。然而，作為初中語文教師中的一員，我們不得不承認(rèn)的是當(dāng)前還存在相當(dāng)部分教師的古詩詞素養(yǎng)及知識儲備的明顯不過關(guān)問題。這些教師自身古漢語儲備和素養(yǎng)不過關(guān)，甚至還不如有些教初中歷史的教師。而最可怕的問題便是，這些教師中相當(dāng)部分根本沒有進(jìn)行正確的自我定位，坐井觀天。

以上三個現(xiàn)象便是當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)中存在的比較普遍的問題。然而，從認(rèn)知學(xué)的角度看，人類獲取知識的途徑可以歸納為三種：一是親身感知；二是他人告知；三是邏輯推知。親身感知即我們?nèi)粘Ｋ^的“行萬里路”，通過親身體驗獲得知識，但是在當(dāng)前九年義務(wù)教育背景下實現(xiàn)的可能性非常有限。“他人告知”則主要是通過“行萬里路”和大量閱讀獲得。在出版業(yè)繁榮、教育常規(guī)化的今天，這個是完全有可能實現(xiàn)的。“邏輯推知”則需要大量的各類知識作為基礎(chǔ)，對于初中生而言，實現(xiàn)的可能性極低。從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展看，古詩詞不僅僅能夠給予學(xué)生了解過去的路徑，其價值還在于對于學(xué)生未來的發(fā)展有著更加重要的意義，即給予學(xué)生“邏輯推知”的重要精神基礎(chǔ)。鑒于此，筆者認(rèn)為我們作為一線初生語文教師，很有必要對于當(dāng)前初中語文古詩的教學(xué)進(jìn)行徹底的反思。

首先，對于學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高的問題，要從教師層面入手。學(xué)生之所以對古詩詞不感興趣，便是因為在他們看來，古詩詞似乎在生活中沒有什么用。這就要求教師在古詩詞教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡段和心理發(fā)展情況來尋找一些策略來吸引學(xué)生的注意力。如初中生普遍非常關(guān)注同齡人尤其是同齡異性的評價，教師便可以通過一些“小心機(jī)”來以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如“出口成章的男生特別帥氣，女生特別魅力”等，總之，教師要先想辦法讓學(xué)生主動靠近古詩詞的學(xué)習(xí)。

其次，教師自身的覺悟還需要進(jìn)一步提升。我們的生活不僅需要柴米油鹽，也需要詩和遠(yuǎn)方。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論來看，柴米油鹽只屬于我們需求理論的最低級階段，詩和遠(yuǎn)方是則是我們的精神追求。如果我們長期處于柴米油鹽的階段，終有一天將會對生活厭倦，失去生活的意義。從長遠(yuǎn)來看，這是非常危險的。我們教師可以以基本的應(yīng)試教育作為基礎(chǔ)，對于語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)的意義和價值進(jìn)行深入和升華式分析，讓學(xué)生看到藏在本古詩詞背后的生活意義和未來。

再次，無論是教師想要吸引學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，還是教師自身覺悟的提高，都建立在教師首先要拓寬自己的古詩詞知識面和語文教學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，否則一切便是空中樓閣，無從談起。根據(jù)維經(jīng)斯基的最近發(fā)展區(qū)理論來看，就是想要做到繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先要了解自己的現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平的差距，尋找其中的最近發(fā)展區(qū)，然后方能獲得發(fā)展，這就需要教師對自己有一個正確的客觀的認(rèn)知，還得有繼續(xù)學(xué)習(xí)的決心和自律意識。

總之，想要教好初中語文古詩詞，教師的作用是不容忽視的，這不僅僅體現(xiàn)在教師對學(xué)生知識層面的引導(dǎo)，更在于教師對學(xué)生意識形態(tài)及價值層面的引導(dǎo)。作為一名合格的初中語文教師，我們一定要在認(rèn)清現(xiàn)實和理想差距的前提之下，從自身及學(xué)生的客觀實際出發(fā)，在自律意識的保駕護(hù)航之下，堅持下來勇往直前。