解山情水意 悟草木之蘊(yùn)
——序曹輝游記《青山綠水宴客心》

雁翎

青年詩人、作家曹輝在我眼里是個(gè)“奇女子”，剛過不惑之年就寫了820多萬字，這是一“奇”；寫詩、寫評(píng)論、寫散文、寫小說，全能寫手是二“奇”；她不聲不響，身居縣城，把自己的作品推到了《人民文學(xué)》《詩刊》《光明日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代小說》《鴨綠江》等頂尖大刊；不僅創(chuàng)作標(biāo)桿看長(zhǎng)，職場(chǎng)層級(jí)也連連攀升，從大石橋圖書館、文化局、紀(jì)委、一直到營(yíng)口市紀(jì)委，這是三“奇”。

說“奇”也不奇。她原本就是個(gè)人才，有文學(xué)天賦、有寫作才華，有默默進(jìn)取的精神，有低調(diào)作人的風(fēng)范。她的才能與成就不僅受到了文學(xué)圈的一致好評(píng)，同時(shí)，得到社會(huì)認(rèn)可。

人說，每個(gè)成功者的背后都有一條彎彎曲曲的小路。我不知道曹輝是否也是踩著這條小路走過來的，我說不清。因?yàn)榈浆F(xiàn)在我未識(shí)曹輝其人，未見曹輝其面，直到八月初的一天，她在微信里發(fā)我一個(gè)欲即出版的書稿電子郵件，邀我作序，我這才臨陣抱佛腳查找了手頭僅有的一點(diǎn)資料，即如上所述，僅此而已。

曹輝即將出版的這本游記散文《青山綠水宴客心》，共收游記38篇，總計(jì)12萬字。讀萬卷書，行萬里路，曹輝是踐行者。

游記，顧名思義是旅游的記錄。這“記錄”不是流水賬，不是描紅仿影，不是拍幾張照片記錄幾個(gè)地名；這“記錄”是人在天地間觸摸大自然山水魂魄，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”的感受過程、藝術(shù)境界。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，解山情水意，悟草木之蘊(yùn)，籠天、地、人成一體，熔景、情、理為一爐，抒性靈，寫襟抱，創(chuàng)造至美境界，是曹輝游記散文的追求。

境界

景、情、理是游記的三元素。景，是載體，是山水之“形”，情、理是內(nèi)涵，是山水之“神”，以景載情、載理，達(dá)到景、情、理的水乳交融，形神兼?zhèn)?，就?gòu)成游記散文的藝術(shù)境界。

景。寫景最重要的是抓住特點(diǎn)，即抓住這一景點(diǎn)最能體現(xiàn)其特征的、有代表性的景觀。即以寫呂王的這篇游記為例，作者重點(diǎn)寫了“小石林”、“雞冠砬子金沙溝”?！靶∈帧薄凹磩傆灿志d軟”，這是因?yàn)椤靶∈帧笔巧脚c花果構(gòu)成的世界；“雞冠砬子”則重點(diǎn)寫山里人與山川的親和。游記回避了對(duì)呂王的來歷的說明介紹及今昔變化的對(duì)比；棄老套，開新篇，不靠歷史資料寫作，全憑眼觀、手摹、心追，隨意、率性，便辟出新意。

情。沒有單純抽象的寫情，把情附在景中，“景中情”“情中景”，是作者寫情的兩個(gè)側(cè)面。

“景中情”，即觸景生情，借景抒情。情感由景而生，隨景而變?！耙宦飞酱ㄖG衣，連顏色都是我之最愛。真是沒轍了，這份相契，竟然要等到這么個(gè)年紀(jì)才到。年少的魯莽的我，怕欣賞不了一個(gè)素顏女子的美，只有中年的人，才能輕意感知到山川風(fēng)物的內(nèi)涵?！弊髡甙丫G色山川比喻成一位素顏女子，抒發(fā)了自己人到中年的人生感慨。

“情中景”，即寄情于景，托物言志。景由情生，又因情變。“挨山墻紅成串的五味子，像小野葡萄，透著機(jī)靈和慧黠，山里人的樸實(shí)與山里的風(fēng)物如此契合；貼地收割的谷子碼得整整齊齊靠在墻邊儼然天然的插畫；一樹樹紅山楂在枝頭撒歡地唱著山歌……”“此景赴彼景的路上，遇到了一群上山采蘑菇的山里女人，頭包圍巾，透著種爽朗。她們說說笑笑間，挎著竹籃，像行走的山花一樣，開在蜿蜒的山路上，我真想成為這樣一朵花，納天地之靈氣，吸日月之精華?！闭\如作者所說：“合眼緣的，怎么看都喜歡”，這就是人的情感對(duì)客觀景物的主導(dǎo)作用。王國維說的“一切景語皆情語”，此之謂也。

理。景中之“理”，非指理論、理念、道理，是指“景中之悟”。即作者通過對(duì)眼前景的觀察聯(lián)想從中獲得的人生感悟。

作者在七一村碾盤溝看到一塊“壽石”：“手扶壽石心下想，人與石之間，誰借誰的靈氣呢？是石喻人，還是人喻石？當(dāng)然是不能言的石頭更有道行。石不能言，遠(yuǎn)勝于人?？磥恚聊墙鹨彩呛苡械览淼?。做人，做了好事不說，也是種品格。”這是借“壽石”這一“眼前景”寫自己的“心中想”，道出了獨(dú)特的“景中之悟”。

發(fā)乎山水，訴諸情理，是游記的靈魂。景、情、理的水乳交融，構(gòu)成游記的一種詩情畫意的美感，產(chǎn)生出引人入勝的藝術(shù)魅力，這正是曹輝游記散文的鮮明特色。也是我們閱讀這部游記的著力點(diǎn)和用心部分。

趣味

曹輝說：“人的心，適當(dāng)學(xué)會(huì)化解主流社會(huì)的壓力，旅游是最好的選擇。”這話我信，因?yàn)槁糜问亲罡挥谌の兜氖隆?/p>

曹輝，是一位詩人，有一顆感受美的靈魂，一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛?！皩?duì)陌生蓄滿了好奇”，能夠從大自然的鬼斧神工，神奇造化中，甚或片石數(shù)樹、一花一草不被人在意之處發(fā)現(xiàn)詩意，并把這種詩意轉(zhuǎn)化為一種美趣、情趣、理趣、樂趣等等。所以，讀曹輝的游記便能讀出一些趣味來。

“天著綠衣我著紅”——是天人合一，互為映襯，相得益彰的“諧趣”。

“野花野草，野山野水，還有我這顆沒被世俗束縛住的野心，好開心，有種放飛的感覺?！薄菢泛跎剿?，陶然于大自然的萬千氣象中，任形骸放浪，神思飛翔的“野趣”。

“山里人的每一天，都是神仙日子，天真地想，我在此長(zhǎng)居，不也是神仙姐姐了嗎？如是，我愿?！薄侨诵曰貧w，重現(xiàn)天真爛漫、異想天開的“童趣”。

“前次來此，曾得《赤山塔林》絕句：修仙修道亦修心，外縛流光去濁音。抱樸枯枝情不渝，無為實(shí)在大胸襟。復(fù)來，也算重逢時(shí)對(duì)塔林老友以此詩做個(gè)交待?！薄歉形飬⒍U，徹悟人生的“理趣”。

趣味是游記的調(diào)味劑和營(yíng)養(yǎng)品，不可或缺。

語言

文學(xué)是語言藝術(shù)。曹輝使用語言是頗為講究的。簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)是她語言的外在形式。簡(jiǎn)潔，即言簡(jiǎn)意賅，常以短句呈現(xiàn)；形象，即善用修辭，比喻、擬人是她常用的手法；生動(dòng)，即句型、句式、語氣等的靈活變化，率性而不呆板，隨意而不拘泥；而詩化意蘊(yùn)、哲理意蘊(yùn)則是她語言的內(nèi)核。曹輝不僅有深刻感受生活的能力，同時(shí)有豐富的想象力，這二者加之她理性思考精神，就充溢出她作品中溫潤(rùn)心靈的詩意和啟人心智的哲思。她的文章意在筆先，筆隨心走，如行云流水，自然暢達(dá)，毫無雕飾，如同說話一樣，文章寫到這個(gè)份上真就配了那句話——出神入化，爐火純青。

古云，“詩有別才”。文學(xué)創(chuàng)作是天才者的事業(yè)，與庸碌者無緣；文學(xué)創(chuàng)作是勤奮者的事業(yè)，與懶惰者無緣。我驚嘆于曹輝的寫作速度之快，產(chǎn)量之高，質(zhì)量之好，不過幾年光景，相繼出版了散文集《哪堪清秋》《荊釵》《卷葹》，詩集《清秋詩詞集》《以夢(mèng)出塵集》，人物傳記《康財(cái)林傳》等，還有散見于報(bào)刊未及成編的各類作品，累計(jì)820多萬字。這是個(gè)大數(shù)據(jù)，這個(gè)大數(shù)據(jù)透露出來的除了天賦還有勤奮和執(zhí)著。與之相伴的是讀書，古今中外的名家名著多有涉獵。學(xué)識(shí)功底，時(shí)間磨礪，造就了她的語言功夫和文學(xué)成就。

曹輝詩文俱佳，深得著名作家王充閭賞識(shí)，堪稱今日營(yíng)口文壇的一流才女。

愿營(yíng)口文壇多幾個(gè)“曹輝”。