淺析《紅樓夢(mèng)》中的女性主義意識(shí)

張佳雨

最早出現(xiàn)女性主義意識(shí)的區(qū)域是西方國(guó)家，有很多專(zhuān)家學(xué)者針對(duì)西方國(guó)家的女性主義思想通過(guò)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行分析。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)從古至今都很經(jīng)典的小說(shuō)，其中包含了豐富的女性主義思想，有利于各界學(xué)者對(duì)女性主義意識(shí)的研究。

一、女性主義意識(shí)的概念

早在十九世紀(jì)中期，在西方國(guó)家就曾經(jīng)發(fā)起過(guò)一次有關(guān)于女性主義意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。女性主義意識(shí)的中心思想在于希望女性得到與男性同等的社會(huì)地位，摒棄傳統(tǒng)觀念中女性處于弱勢(shì)地位的思想。在《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)中，在內(nèi)容上多次提及有關(guān)女性對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況不滿(mǎn)所產(chǎn)生的反抗，并且這與我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下對(duì)女性的認(rèn)知是不符的。在封建社會(huì)時(shí)期，關(guān)于歷史的記錄主要與男性有關(guān)，從某種方面講相當(dāng)于排除了女性的身影。女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中可以說(shuō)毫無(wú)地位可言，她們不能參與很多事情并且受到全社會(huì)的制約與壓迫。這樣的思想觀念主要形成原因不只是與性別有關(guān)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性逐漸對(duì)自己應(yīng)有的權(quán)利產(chǎn)生了思想意識(shí)，并且正在嘗試改變。

二、對(duì)紅樓夢(mèng)中女性主義意識(shí)的論述

在《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中作者曹雪芹根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的看法通過(guò)自己的幻想塑造了許多性格鮮明、栩栩如生的女子形象。在整篇小說(shuō)中以男性為主體，并且將男性為中心描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下四大家族的發(fā)展歷程。但是根據(jù)小說(shuō)的主要內(nèi)容可以看出，作者曹雪芹將很多女性形象的心理活動(dòng)展現(xiàn)的淋漓盡致。通過(guò)當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)對(duì)女性主義意識(shí)的了解，我們可以把這理解為作者對(duì)女性主義意識(shí)的渴望。在對(duì)小說(shuō)有具體了解后我們可以從中發(fā)現(xiàn)，作者并不是在女性與男性之間故意描寫(xiě)過(guò)多的女性心理，而這樣的結(jié)果主要來(lái)源于作者對(duì)書(shū)中男性形象的不滿(mǎn)。

《紅樓夢(mèng)》中女性主義意識(shí)主要可以體現(xiàn)在林黛玉、王熙鳳、賈寶玉等人物形象中。在小說(shuō)的開(kāi)篇部分作者就描寫(xiě)到賈寶玉對(duì)女性的看法，他認(rèn)為“女兒”這二字比原始天尊還珍貴。在書(shū)中賈寶玉曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“女兒是清水做的骨旬，男子是濁泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒就覺(jué)得清爽，見(jiàn)了男子就覺(jué)得淖臭逼人?！蓖ㄟ^(guò)這句話(huà)我們可以發(fā)現(xiàn)，這大概是作者借書(shū)中形象表明自己的觀點(diǎn)。在這本小說(shuō)中關(guān)于賈寶玉對(duì)女性形象的理解，都似乎帶有濃厚的個(gè)人主義意識(shí)。根據(jù)書(shū)中的劇情發(fā)展，賈寶玉并不是對(duì)書(shū)中所有女性形象都一視同仁。在對(duì)女性的態(tài)度上，他會(huì)帶有很多感情，并且堅(jiān)持認(rèn)為女性在結(jié)婚之前是珠寶，結(jié)婚之后是死魚(yú)。正因如此，書(shū)中賈寶玉特別厭煩家族中的老婆子。但是在對(duì)王熙鳳、平兒等人，盡管她們已經(jīng)成為人婦，但賈寶玉不僅不討厭而且特別喜歡她們。造成賈寶玉這樣態(tài)度的原因主要在于，賈寶玉以自身的社會(huì)地位和學(xué)時(shí)修養(yǎng)，有選擇的釋放出女性主義意識(shí)。盡管這并不能代表作者曹雪芹的全部觀點(diǎn)，但在作者借用賈寶玉人物形象描述的語(yǔ)句中，我們可以看出曹雪芹對(duì)女性主義意識(shí)的態(tài)度。關(guān)于對(duì)女性主義意識(shí)的理解，它可以包含社會(huì)中全部的女性群體，而不是特指哪一類(lèi)人群。正因?yàn)槿绱?，女性主義意識(shí)的形成對(duì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)具有很大的意義。

書(shū)中具有女性主義意識(shí)的代表人物林黛玉，首先在要求女子無(wú)才便是德的封建社會(huì)中她滿(mǎn)腹詩(shī)文，全身散發(fā)著詩(shī)人的氣質(zhì)。書(shū)中所提及的詩(shī)文如《葬花詞》《詠菊》等都出自林黛玉之口，根據(jù)書(shū)中的觀念，林黛玉作詩(shī)作詞并不只是因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)，而是要反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境背景下人類(lèi)對(duì)于女性的制約，并且通過(guò)詩(shī)詞的形式發(fā)泄出來(lái)。林黛玉在書(shū)中第一次向情敵妥協(xié)是偷看禁書(shū)被薛寶釵發(fā)現(xiàn)，主要原因在于她不能看這些書(shū)并且必須遵守規(guī)則。林黛玉不同于封建社會(huì)中父母包辦婚禮的人，她勇于追求自己的愛(ài)情。但這一切并不能與女性主義意識(shí)相連，這都是林黛玉的個(gè)人主義觀念。常常林黛玉的不滿(mǎn)不止來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的不公，而是與賈寶玉的愛(ài)情?！都t樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)出的女性主義意識(shí)歸根結(jié)底不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，女性個(gè)人主義意識(shí)的覺(jué)醒。林黛玉在對(duì)生命與愛(ài)情的感悟中時(shí)常出現(xiàn)強(qiáng)烈的生命意識(shí)，這是因?yàn)闀?shū)中人物形象對(duì)生命的認(rèn)知與理解，是對(duì)生命探索的渴望。在對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的女性主義意識(shí)了解中，我們可以走出對(duì)女性主義的誤區(qū)，并對(duì)這一思想有更加具體的思考。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)封建時(shí)期，對(duì)于女性的認(rèn)知始終帶有一些偏見(jiàn)，使我國(guó)古代女性的社會(huì)地位較低。隨著朝代更替、社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)于女性的態(tài)度有了很大的改觀。在《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中，我們能體會(huì)到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的態(tài)度，對(duì)女性主義意識(shí)的關(guān)懷。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女性主義意識(shí)的理解，我們可以獲得當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人類(lèi)對(duì)女性主義意識(shí)的誤解以及對(duì)女性主義意識(shí)的渴望。