唐傳奇婚戀類小說中悲劇的主要造因

■何 斕/福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

唐代由于商業(yè)繁榮、社會(huì)風(fēng)氣開放，因此城市中妓院、酒家林立，娼妓事業(yè)發(fā)達(dá)，上至天子，下至平民，皆好狎妓、追求聲色，在這種浮華的社會(huì)風(fēng)氣感染之下，唐代士人以風(fēng)流自許、以“狎妓”為風(fēng)尚?！痘粜∮駛鳌分械碾]西進(jìn)士李益便“每自矜風(fēng)調(diào)，思得佳偶，博求名妓”，《鶯鶯傳》裡的張生也說“大凡物之尤者，未嘗不留連于我心”，表明“余真好色者”，更在與鶯鶯相戀后“發(fā)其書于所知”，向友人炫耀自己風(fēng)流的行徑。由于士人這種普遍的觀念，使他們整日縱情聲色，與妓女交流頻繁，為娼妓的美色所傾倒，而妓女亦仰慕進(jìn)士的風(fēng)流。如此開明的政治環(huán)境、寬松的時(shí)代氛圍為愛情小說的興盛提供了生存的土壤。唐傳奇全盛期最優(yōu)秀的作品，幾乎都是描寫進(jìn)士和妓女或身份卑微的女子之間的愛情故事，多以悲劇情節(jié)為主。如《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《李章武傳》《柳氏傳》等婚戀類小說。

究其唐傳奇婚戀類小說中悲劇的主要造因，主要有以下四點(diǎn)：

一、宗法門第對(duì)當(dāng)時(shí)婚姻模式的限制

（一）門閥觀念深重，世族與庶族互不通婚

魏晉六朝門閥觀念深重，世族與庶族互不通婚。至唐朝門閥觀念依然存在。唐朝皇帝幾次修訂《氏族志》，并非反對(duì)門閥制度，其目的在于提高皇室的社會(huì)地位，但所有這些卻更張揚(yáng)了門閥觀念。唐代的賤民階層包括部曲、雜戶、官戶、奴婢等。部曲指家仆；雜戶，戶口的一種，位于平民和奴婢之間；官戶，即罪役戶，前代以來配隸相生、或者今朝配沒，沒有戶口，隸屬諸司。也就是說，只有同一等級(jí)的人才能結(jié)婚，對(duì)良賤之間的婚姻是禁止的。律有明文規(guī)定，則現(xiàn)實(shí)生活中的婚姻必須嚴(yán)格遵守。這樣一來，從客觀上也強(qiáng)化了人們對(duì)門第的崇尚。

北魏文成帝和平四年下詔：“今制皇族肺腑王公侯伯及士庶之家，不得與百工伎卑姓為婚，犯者加罪。”（北史卷二《魏本紀(jì)》第二）

《唐六典》卷十九：“凡官戶奴婢男女成人，先以本色媲偶?！?/p>

《唐律疏義》卷十三：“以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。”

而一般士人以不娶五姓女為人生一大憾事?？梢娞瞥T第觀念影響之深。

《隋唐嘉話》卷中：“高宗朝，以太原王、范陽(yáng)盧、滎陽(yáng)鄭、清河博陵二崔、隴西趙郡二李等七姓，恃其族望，恥與他姓為婚，乃禁其自姻娶?！?/p>

律條如此規(guī)定，也就決定了男女婚戀的不平等和男方婚戀上的主動(dòng)權(quán)，也易于造成始亂終棄的結(jié)局?！耳L鶯傳》中的張生絕情絕義后，不僅將鶯鶯的情書作為炫耀于人的資本，更以儒家的禮教為招牌，污蔑鶯鶯為“尤物”、“妖孽”，不僅薄情而且近乎卑鄙?！痘粜∮駛鳌分械睦钜骐m對(duì)小玉確有感情，也曾謂玉曰：“皎日之誓，生死以之，與卿偕老?！钡?，與妓女結(jié)婚，李益怎敢向“素嚴(yán)毅”的母親提出這件事？假如提出來，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，又怎能為家庭所接受？最終，理智戰(zhàn)勝了情感，生性懦弱的他還是向門閥低頭，向世俗屈服，接受了母親的安排，與高門大姓盧氏表妹成親。若李益固執(zhí)的與小玉在一起，是為不孝。而唐律將“不孝”列為“十惡”第七條，處刑甚重。所以，李益拋棄了所愛之人，霍小玉命喪黃泉，兩人的愛情悲劇實(shí)不能完全歸咎于李益，而是那個(gè)時(shí)代造成的。

（二）宗法門第還是進(jìn)士階層是否通達(dá)的重要因素

在作者意識(shí)中，符合門第的聯(lián)姻才是珠聯(lián)璧合的。門閥之見不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嫌貧愛富的社會(huì)風(fēng)氣，還導(dǎo)致當(dāng)時(shí)買賣婚姻的盛行。

《顏氏家訓(xùn)》：“賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較緇珠，責(zé)多還少，市井無(wú)異?！?/p>

趙翼《廿二史札記》卷十五《魏齊周隋書并北史》：“魏齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)幣相尚。蓋其時(shí)，高門與卑族為婚，利其所有財(cái)賄紛遺。其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無(wú)不以財(cái)幣為事。爭(zhēng)多競(jìng)少，恬不以為怪也?！?/p>

因此恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》：“結(jié)婚是一種政治行為，是借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿?！?/p>

《鶯鶯傳》：有學(xué)者以為這是作者元縝愛情生活的寫照?！对自?shī)箋證稿》“若鶯鶯果出高門甲族，則微之無(wú)事婚韋氏。惟其非名家之女，舍之而別娶，乃可見諒于時(shí)人?！薄皶r(shí)人”也多有如此風(fēng)氣。如《玉泉子》“鄧敞，封敖之門生。初比隨計(jì)，以孤寒不中第。牛蔚兄弟有氣力，且富于財(cái)。謂敞曰：吾有娣未出門，子能婚否？當(dāng)為君展力，寧？一第乎耶。”

這種婚姻宗法門第觀念在傳奇中也多有體現(xiàn)，如《柳毅傳》“有盧氏女，范陽(yáng)人也…”乃突出名女身份，暗示小說愛情的悲劇?！墩碇杏洝贰叭⑶搴哟奘吓?，后有“舉進(jìn)士，登第”?！痘粜∮駛鳌防钜妗伴T族清華”，后娶“隴西盧氏”，而霍小玉自言“妾本倡家，自知非匹”，“一旦色衰，恩移情替使女蘿無(wú)托，秋扇見捐。”

二、強(qiáng)烈的官宦觀念

除去門第觀念，唐傳奇?zhèn)让娣从沉丝婆e制度對(duì)唐代士子婚戀觀的重要影響。唐代士子家庭觀念單薄，名宦觀念卻較為強(qiáng)烈，《隋唐嘉話》載：“平生有三恨，始不以進(jìn)士擢第”，其個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)為光宗耀祖，這也成為傳奇婚戀類小說悲劇性的原因之一，故有詩(shī)“悔教夫婿覓封侯”。

《焦封》：“我本讀書，為名宦，今日名與宦諸未稱心，而沉迷于酒色，月余不出，非丈夫也?！焙箅x別新婚妻子遠(yuǎn)去求功名。

《呼延翼》：“妾既與君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人，每念花間同步，月下相對(duì)，紅樓戲謔，錦閨言誓。即不期今日之事也。悲夫，一何義絕?！?/p>

《唐摭言》卷八：“公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死，其妻自河北來迎喪。會(huì)億送客至城下，遇其妻。始，夫妻闊別積十余歲，億時(shí)在馬上見一婦人，粗縗跨驢，依稀與其妻類，因睨之不已。妻亦如是，乃另人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異也?！?/p>

科舉成功與否是衡量唐士子婚姻價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此李娃救助滎陽(yáng)公子進(jìn)士及第，得滎陽(yáng)公最終認(rèn)可；張生為科舉棄鶯鶯卻受人原諒美化。

三、唐傳奇的女性角色多是出身低微婢女或是娼妓

霍小玉、李娃、王氏是娼妓，崔鶯鶯假托名門，有學(xué)者指出其原型也是娼妓，任氏和龍女是異類。從妓女角度來說，她們處于社會(huì)底層，社會(huì)地位較低，但是不少人有美貌，善詩(shī)文。這些特點(diǎn)正好符合文士的口味，滿足他們感情寄托與心理需求。妓女的地位低，文士與他們交往，可以毫無(wú)顧忌地玩樂，不會(huì)因?yàn)閽仐壦麄兌棺约翰话病⒇?fù)疚，也不會(huì)因這種戀情而影響功名、仕途。另外，文士的詩(shī)才可以在善于吟詠詩(shī)句的妓女身上找到知音，容易找到精神寄托。女主出身低下，卻為士子們赴湯蹈火，身為異類的任氏甚至為報(bào)恩，主動(dòng)勾引其他女子給韋崟享樂，而士子們與她們交往，更多是為了性的企圖?！痘粜∮瘛分欣钜嬲f“小娘子愛才，鄙夫愛色，兩好相映，才貌相兼?！被粜∮竦摹百Y質(zhì)濃艷，一生未見，高情逸態(tài)，事事過人，音樂詩(shī)書，無(wú)不通解”，又是霍王后人，正好是李益獵奇獵艷的對(duì)象。如此一種建立在色性虛榮基礎(chǔ)上的愛情，得不到任何現(xiàn)實(shí)的支撐，必定要走向悲劇的一面。

四、唐傳奇作者以進(jìn)士或明經(jīng)出身的才學(xué)之士為主

基于作者的身份和人生經(jīng)歷，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)較為復(fù)雜。魯迅在《中國(guó)小說史略》說唐傳奇：“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明?！贝藭r(shí)唐傳奇興于中晚唐時(shí)期，為士子有意自覺的小說。首先，唐傳奇婚戀小說更多渲染的是上層社會(huì)的非正式的男女關(guān)系，男女越禮私奔、翻墻幽會(huì)、調(diào)情戲謔，有意無(wú)意的刻畫了女子為愛情殉死幽怨終生，又反襯出書生們?cè)诔己Ｖ懈〕粒瑢?duì)感情婚姻態(tài)度的曖昧薄情，女子們追求愛情道艱阻難，便愈加體現(xiàn)了愛情悲劇?；閼傩≌f凄怨情節(jié)易展示文人士子的過人文采。唐代素有行卷溫卷之風(fēng)，在科舉之前展露才華引起考官注意，以傳奇獵取功名。其次，唐代科舉制度較之前朝的完善，名利驅(qū)動(dòng)大量唐舉子集中長(zhǎng)安城里參加科舉考試，牛希濟(jì)《薦士論》，記載：“孟冬之月，集于京師。麻衣如雪，紛然滿于九衢?！比惶拼婆e每年錄取人數(shù)較少，參加考試的人極多，自然有到處落第失意之人。唐傳奇婚戀小說里是對(duì)科舉制產(chǎn)生不平之鳴，如《霍小玉傳》中李益沒有好的下場(chǎng)，也有一說是唐代朋黨之爭(zhēng)的產(chǎn)物,總之對(duì)男主人公貶抑是言外有意的。許多婚戀小說中女性不幸坎坷的人生，都暗示作者對(duì)弱者的同情和對(duì)科舉制度的不滿?！独钔迋鳌返睦钔蕻?dāng)上汧國(guó)夫人，最后被上層社會(huì)認(rèn)可，則大膽展示了作者創(chuàng)作愿望和迎合民眾的心理，但終究還是脫不了唐士子們的主流意識(shí)。