美國科幻片與卡梅隆的生態(tài)反思

于文華

(上海建橋?qū)W院，上海 201303)

在美國好萊塢的電影中，科幻電影是一個(gè)重要門類，它自誕生之日起，就承載著人類對于未來或美好或悲觀的幻想，以及對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的期待?？苹秒娪氨M管在造夢機(jī)制下為觀眾呈現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的世界，但是它對于觀眾生存的現(xiàn)實(shí)往往有著強(qiáng)烈的指涉意味，如以對未來世界的幻想，激發(fā)觀眾的生態(tài)保護(hù)意識等。在詹姆斯·卡梅隆的科幻電影中，就始終存在著濃郁的生態(tài)反思意味。

一、資源掠奪與環(huán)境失衡

人類在地球上為利益所驅(qū)動(dòng)，大肆開采自然資源，造成生態(tài)失衡的現(xiàn)象引發(fā)了卡梅隆的憂患意識。他選擇用科幻電影將這種情形移置到一個(gè)未來場景中。《阿凡達(dá)》(2009)可以視為是體現(xiàn)了卡梅隆反對過度開發(fā)資源、掠奪資源這一思想的代表作。在電影中，無數(shù)和主人公杰克一樣的人被送往遙遠(yuǎn)的潘多拉星球，或是成為砍伐森林的勞力，或是成為負(fù)有外交使命的“阿凡達(dá)”。為了能夠獲取潘多拉星球上的“不可得”礦，以SecFor公司的經(jīng)理和軍方上校邁爾斯為代表的人類表現(xiàn)出了自私、冷酷和剛愎自用的一面，他們以文明人和拓荒者自居，在無法說服納美人放棄他們的家園的時(shí)候，就選擇了采用武力，試圖消滅所有納美人，但計(jì)劃最終失敗。

在《阿凡達(dá)》中，納美人的自然觀是卡梅隆所肯定的，與人類濫用自然不同，納美人能夠詩意地善待自然，在自然中獲得平靜與滿足。在納美人看來，人不是星球的主宰，而與其他動(dòng)植物一樣，是大地之母伊娃的孩子，人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的。例如在初遇杰克時(shí)，妮特麗不得不為了救他而殺死了一頭狼，在狼死后，妮特麗又惋惜地?fù)崦死堑念^，表達(dá)出了她對這一生物的溫情；又如在杰克和妮特麗有了深入的交流之后，妮特麗告訴杰克，納美人用頭上的“辮子”接觸到動(dòng)植物時(shí)，就可以與它們進(jìn)行精神上的交流，因此納美人和潘多拉星球上的一切有著極為密切的聯(lián)系。杰克由此愛上了這個(gè)生態(tài)和諧的世界，并愿意為了保護(hù)它而奮斗，甚至愿意拋棄自己人類的身份，和妮特麗一起在潘多拉上詩意地棲居。

同樣，在《異形2》(1986)中，人類也是另一個(gè)星球的入侵者，屬于土著的異己力量。在雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的前作《異形》中，電影就已經(jīng)交代了蕾普莉等人之所以駕駛“諾史莫”飛船穿梭于星球之間，正是為了運(yùn)送極具商業(yè)價(jià)值的太空礦石，這其實(shí)就是一種資源掠奪行為，而遭受異形的攻擊，就是人類必須付出的代價(jià)。在《異形2》中，人類的殖民更進(jìn)一步，已經(jīng)大規(guī)模地移居到了異形所在的星球，這也使得人類面臨著更大的危險(xiǎn)。

卡梅隆還在科幻電影中給人類展現(xiàn)環(huán)境失衡后地球的恐怖面貌。這其中最具代表性的便是《深淵》(1989)。在電影中，美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，由巴德和林賽夫婦，以及好戰(zhàn)的科菲中尉組成的，旨在找尋核潛艇蒙坦娜號的救援隊(duì)不幸遇上了一個(gè)奇怪的生物。巴德用放棄自己生命的代價(jià)拆解核彈頭，既救了愛妻的生命也避免了美蘇之間的一場大戰(zhàn)，最終巴德重獲生機(jī)，和林賽團(tuán)圓。

從《深淵》中不難看出，在意識形態(tài)的傳播上，卡梅隆是較為克制的，電影只是不斷地用大量的危機(jī)和生離死別的場景刺激觀眾的眼球和情感，而并不直白交代地外生物的來歷和去向。這一點(diǎn)是與明確表示怪物來自核污染的《哥斯拉》等電影有區(qū)別的，觀眾并不能將怪物和人類破壞環(huán)境的過失直接聯(lián)系起來。但這并不意味著電影與生態(tài)反思無關(guān)，電影展現(xiàn)了幽藍(lán)的，擁有諸多神奇生物和寶藏的深海，大海令人愉悅和震撼，而強(qiáng)大的怪物其實(shí)是一種對人類友好的智慧生物，它代表了自然的偉力，然而人類狂妄自大，試圖用核彈摧毀它，科菲中尉代表的就是愚蠢的、不自量力的破壞環(huán)境者。

二、科技反噬

在人類加快自己在文明進(jìn)程中的步伐，不斷發(fā)展科技，讓科技轉(zhuǎn)化為財(cái)富的效率越來越高時(shí)，也就出現(xiàn)了人類對科技的盲目崇拜，即唯科技論的意識。前述如《阿凡達(dá)》《異形2》等電影中人類遭受的劫難，很大程度上就代表了卡梅隆的科技觀，即科技是一把既能推動(dòng)歷史進(jìn)步，改善人類生活，又能陷人類于不利境地的雙刃劍，一旦科技被濫用，那么人類將有可能受到科技的反噬，這無疑也是不利于生態(tài)的穩(wěn)定的。

在《終結(jié)者》(1984)中，人類原本出于軍事目的研發(fā)了一個(gè)名為“天網(wǎng)”的人工智能防御系統(tǒng)，不料后來“天網(wǎng)”自我意識覺醒，在科學(xué)家試圖關(guān)閉電源時(shí)將人類視為敵人，于是以讓美國核彈攻擊俄國的方式挑起世界大戰(zhàn)，30億人的生命在1997年8月29日這一天逝去，這一天也就成了“審判日”?？梢哉f，正是人類自己的科研讓人類陷入滅亡的邊緣。到2029年，整個(gè)地球都已經(jīng)為“天網(wǎng)”所控制，而人類這邊只有約翰·康納帶領(lǐng)的軍事組織還在苦苦支撐。“天網(wǎng)”為了消滅約翰而不惜運(yùn)用時(shí)間傳送器派遣機(jī)器人回到約翰出生的1984年殺死約翰的母親莎拉·康納。盡管約翰也派出了凱爾·里斯回去解救自己的母親，凱爾終結(jié)了殺手T-800，但T-800的芯片還是留在了1984年的世界里，以至于又發(fā)生了《終結(jié)者2：審判日》(1991)中的一系列險(xiǎn)象環(huán)生的故事。人類越是用科技賦予人工智能各種強(qiáng)大能力，最終也被反噬得越發(fā)嚴(yán)重。

《終結(jié)者》的意識形態(tài)其實(shí)可以上溯到貝克福德、瑪麗·雪萊等哥特小說作家，“天網(wǎng)”與《銀翼殺手》《黑客帝國》《鷹眼》等其他美國科幻電影中的人工智能一樣，都是脫胎于“弗蘭肯斯坦”這一母題的，即人類為了滿足自身的利益而將上帝拋在一邊，用知識讓自己成為造物主，但是不能為自己的造物負(fù)責(zé)，結(jié)果被自己的造物所傷害甚至奴役，人類其實(shí)并不能取代上帝的位置。從肉塊變成的弗蘭肯斯坦，到有著液態(tài)金屬質(zhì)地的機(jī)器人T-1000，造物的外形和戰(zhàn)斗力已有天壤之別，但其本質(zhì)上都是人類濫用科技造成的畸形兒，它們作為藝術(shù)形象存在的意義，都在于提醒人類，在探索世界深邃的奧秘，開發(fā)先進(jìn)的科技時(shí)，也應(yīng)注重科學(xué)倫理，注意科技飛速發(fā)展有可能對人類造成的威脅。

現(xiàn)代以降，在人類不斷感受到科技進(jìn)步帶來的便利時(shí)，生態(tài)環(huán)境的破壞也日益引發(fā)人們的關(guān)注，卡梅隆等電影人不斷在電影中進(jìn)行生態(tài)反思，揭示人類無視環(huán)境，濫用科技會(huì)導(dǎo)致的種種后果，塑造出了一種在維護(hù)生態(tài)平衡方面全球性的文化認(rèn)同。也正是這種共識，為如《后天》《2012》等時(shí)至今日依然層出不窮的，以生態(tài)災(zāi)難為核心的美國科幻片鋪平了道路。