論美國動(dòng)畫電影的人文關(guān)懷和價(jià)值取向

解 琳

(河南財(cái)政金融學(xué)院，河南 鄭州 450046)

電影是一門通過創(chuàng)造視覺形象藝術(shù)來刻畫思想、建立審美活動(dòng)的藝術(shù)，動(dòng)畫電影亦不例外。由于有著更多的低年齡段受眾，在傳遞給觀眾美感的同時(shí)，動(dòng)畫電影還肩負(fù)著認(rèn)識(shí)與教育功能。對于動(dòng)畫電影而言，當(dāng)今最為成功的美國動(dòng)畫長片，我們有探討其人文關(guān)懷理念和價(jià)值取向的必要。

一、個(gè)人成長與個(gè)人英雄主義

美國動(dòng)畫電影在對人生價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行表述時(shí)，往往帶有個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀，這既是動(dòng)畫人本人英雄情結(jié)的體現(xiàn)，也是動(dòng)畫電影承擔(dān)教化意義導(dǎo)致的結(jié)果。在美國的主流價(jià)值觀中，通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)夢想，成就個(gè)人，乃至有利于社會(huì)，是一種理想的、正確的行為過程，也是青少年兒童理應(yīng)具備的內(nèi)在動(dòng)力。而與個(gè)人英雄主義相對立的便是對權(quán)威的屈服和崇拜以及個(gè)性的泯滅。

因此，無論是在動(dòng)畫電影抑或真人電影中，出身普通，但能夠自己不斷努力創(chuàng)造奇跡的平民英雄是長期受到歡迎的。在美國動(dòng)畫電影中，主人公的個(gè)人成長往往是電影的敘事主線，例如，在《功夫熊貓》(

Kung

Fu

Panda

，2008)中，熊貓阿寶出身平平，養(yǎng)父是一只賣面條的大鵝，并且阿寶身材肥胖，好吃懶做，他臃腫的身軀讓他與健美的虎妞、仙鶴等武林高手截然不同。然而阿寶心中一直有著成為“神龍大俠”的愿望。在意外地被浣熊師父收為徒弟之后，阿寶就開始了他的修煉之路，每每犯懶或灰心時(shí)，烏龜大師、浣熊師父和虎妞等朋友就會(huì)鼓勵(lì)阿寶，最終阿寶領(lǐng)悟了功夫的真諦，打敗殘豹，使山谷恢復(fù)了和平，真的成為人人敬仰的大俠。電影中的主人公往往是極具個(gè)性的，在他的成長過程中，他需要面對世界的種種善惡，而這些并不會(huì)消磨掉主人公可貴的個(gè)性。相反，他會(huì)堅(jiān)持個(gè)性，并且日益堅(jiān)強(qiáng)，最終完成自我實(shí)現(xiàn)，甚至主人公的個(gè)性還是他成功的因素之一。動(dòng)畫人也由此在邪不勝正、揚(yáng)善驅(qū)惡的敘事中表現(xiàn)出了鮮明的道德態(tài)度。例如，在《瘋狂動(dòng)物城》(

Zootopia

，2016)中，兔朱迪純真固執(zhí)，并且有著一顆好勝的心，愿意為了一個(gè)目標(biāo)而奮戰(zhàn)到底，而狐尼克則因?yàn)槟晟贂r(shí)遭遇過種族歧視和霸凌而油腔滑調(diào)，以一種投機(jī)取巧的方式生活著。但兩個(gè)人都是心存正義的，兔朱迪也并未接受狐尼克的生存哲學(xué)。在兩人結(jié)識(shí)以后，他們?nèi)￠L補(bǔ)短，共同揭開了肉食動(dòng)物失蹤之謎。在走進(jìn)繁華的動(dòng)物城，進(jìn)入職場遭到重重打擊后，兔朱迪初心未改，最終迎來了事業(yè)的成功，成長為一個(gè)優(yōu)秀的警察，而曾經(jīng)有過坑蒙拐騙劣跡的狐尼克也在改正后被吸納進(jìn)了警察隊(duì)伍。

二、女性尊嚴(yán)與女性主義

女性主義是美國動(dòng)畫電影中人文關(guān)懷的重要組成部分。人文主義關(guān)懷人的尊嚴(yán)和權(quán)利，以人而非上帝為中心，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該在生活中得到充分的發(fā)展，并獲取現(xiàn)世幸福。在社會(huì)長期的發(fā)展中，女性一直處于弱勢地位，女性的本質(zhì)力量長期為人們所忽視。而美國動(dòng)畫電影正致力于扭轉(zhuǎn)這種人類認(rèn)知的局限性，張揚(yáng)女性的力量，塑造一個(gè)個(gè)光彩照人的女性形象，如《灰姑娘》(

Cinderella

，2015)中美麗、善良的灰姑娘，《小美人魚》(

The

Little

Mermaid

，1989)中對外界充滿了好奇，努力改變自身命運(yùn)的小美人魚等。美國動(dòng)畫電影往往以女性主義的價(jià)值觀來對抗父權(quán)制文化話語，否定父權(quán)對女性的各種規(guī)訓(xùn)與改造。例如，在《美女與野獸》(

Beauty

and

the

Beast

，1991)中，少女貝兒不僅個(gè)性善良，且有著旺盛的求知欲。這也使得她在鎮(zhèn)子上無法被鎮(zhèn)民們理解，對于作為父權(quán)制代表的鎮(zhèn)民而言，貝兒是客體和“他者”。追求貝兒的加斯頓自戀霸道，不僅鄙視貝兒讀書的行為，且一廂情愿地希望貝兒做他操持家務(wù)、生兒育女的妻子，這遭到了貝兒堅(jiān)定的拒絕。電影提出的理念是，女性并不需要男性來確認(rèn)自己。在與野獸相愛后，貝兒用自己的行為影響了野獸，幫助野獸變?yōu)橥踝?，女性成為男性的拯救者和?guī)訓(xùn)者。而加斯頓則為自己的邪惡貪婪付出了生命的代價(jià)。又如在《花木蘭》(

Mulan

，1998)中，花木蘭在相親失敗后剪去長發(fā)替父從軍，甚至在戰(zhàn)斗中救了李將軍的生命。女性在無法正面對抗男權(quán)的時(shí)候，選擇了隱藏自己的真實(shí)性別，超越生物層面上的限制，建立男性世界認(rèn)可的功業(yè)，宣告女性完全可以不做男性的“寄生者”，徹底否定了之前“相親決定女人命運(yùn)”的價(jià)值觀。但在建功立業(yè)后，女性又沒有進(jìn)入這個(gè)男權(quán)體制中，而是恢復(fù)女性身份，并不將女性的社會(huì)尊嚴(yán)建立在由男性賞賜的外物上。如果說《花木蘭》和《美女與野獸》中女性對自身處境的突破主要體現(xiàn)在事業(yè)、智慧等方面的自我超越，自我提高，那么在《冰雪奇緣》(

Frozen

，2013)中，在經(jīng)濟(jì)生活和情感生活上，男性對女性的意義則更少了，女性徹底無須取悅男性，包括在情感上也能夠獲得獨(dú)立地位。電影中，姐姐艾爾莎從頭到尾沒有邂逅過愛情，妹妹安娜盡管一度渴望愛情，但是在發(fā)現(xiàn)了對方的陰謀后便干凈利落地結(jié)束了感情，她可以為解救姐姐而奉獻(xiàn)自己的生命。艾爾莎的冰雪魔法、安娜的勇氣，使她們擁有了創(chuàng)造力，而男性則僅僅是她們生活的一部分，甚至男性有成為女性附屬之嫌。

可以說，美國動(dòng)畫電影通過電影宣揚(yáng)兩性的平等，只有男女兩性都得到足夠的關(guān)懷，社會(huì)的人文主義理念才是平衡而有益的。

三、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)主義

生態(tài)主義是美國動(dòng)畫電影中一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，并且隨著工業(yè)時(shí)代和消費(fèi)時(shí)代的到來，人類的各項(xiàng)欲望不斷被刺激，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，在動(dòng)畫電影中體現(xiàn)出來的對維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)人類的生存環(huán)境的呼吁更是有著現(xiàn)實(shí)意義。例如，在《里約大冒險(xiǎn)》(

Rio

，2011)中，一系列冒險(xiǎn)故事的開端就在于阿藍(lán)這只世界上極其稀少的藍(lán)色金剛鸚鵡，在還是雛鳥的時(shí)候，便被可鄙的偷獵者從巴西里約熱內(nèi)盧的熱帶叢林中擄到美國，并販賣獲利。后來阿藍(lán)成為小女孩琳達(dá)的寵物，和琳達(dá)相伴多年，在養(yǎng)尊處優(yōu)的寵物生活中，阿藍(lán)失去了自己的野性，甚至忘記了如何飛行。而鳥類學(xué)家圖里奧則在意外發(fā)現(xiàn)阿藍(lán)后，決定將阿藍(lán)帶回里約，讓它和世上僅存的另外一只雌鳥茱兒繁衍后代，避免藍(lán)色金剛鸚鵡從此滅絕。盡管整個(gè)冒險(xiǎn)過程雞飛狗跳，令人忍俊不禁，但是觀眾依然可以感受到電影的生態(tài)主義立場：販賣野生動(dòng)物，豢養(yǎng)野生動(dòng)物作為寵物并不是人類的正當(dāng)權(quán)利，而維護(hù)生態(tài)平衡，保持物種的多樣性則是人類對大自然的義務(wù)。人類如果有著對生命和自然起碼的敬畏與尊重，阿藍(lán)也就不會(huì)淪為世界上最后一只雄性藍(lán)色金剛鸚鵡。還有一部分電影則涉及動(dòng)物權(quán)利問題，對于動(dòng)物被送入馬戲團(tuán)和科研機(jī)構(gòu)等進(jìn)行了思考和辨析。如《馬達(dá)加斯加的企鵝》(2014)、《海底總動(dòng)員2：多莉去哪兒》(2016)等。而在動(dòng)畫電影中，這種人文關(guān)懷和價(jià)值取向的表達(dá)有著另一種便利，即動(dòng)畫電影是可以以非人類、非有生命物作為主人公的，這不僅本身就是一種對人類中心主義的削弱，同時(shí)還有助于讓觀眾通過另外的視角來看待世界與生態(tài)圈，認(rèn)識(shí)到人絕非大自然中獨(dú)一無二的價(jià)值主體。以《機(jī)器人總動(dòng)員》(

WALL

·

E

，2008)為例，電影中的主人公是機(jī)器人瓦力。瓦力的職責(zé)就是在人類遷移出地球以后日復(fù)一日地清理地球上堆積如山的垃圾。地球上滿目瘡痍的景象本身就是一種對人類破壞環(huán)境的控訴。而瓦力對女機(jī)器人萌生感情后的糾結(jié)與痛苦更是促使觀眾直面科技華麗外衣褪去后的悲?。和吡团畽C(jī)器人是人類科技的造物，然而科技并不能解決所有問題，正是人類盲目地發(fā)展科技和對大自然進(jìn)行索取，懷有情感的瓦力才會(huì)被拋棄在地球上度過他孤寂的一生。而瓦力的形象也是大量被科技異化，變?yōu)闆]有感情的人的反向?qū)懻铡?h2>四、愛情、親情主題與西方家庭觀

由于基督教的影響，西方文學(xué)影視藝術(shù)都高度強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，穩(wěn)固、和諧的婚姻關(guān)系被認(rèn)為是人類幸福生活的源頭之一。在西方家庭觀中，婚姻是“以保護(hù)和穩(wěn)定性關(guān)系的習(xí)俗形式。僅為這一條理由，婚姻就很適宜納入基督教圣事結(jié)構(gòu)之中，成為神圣恩典進(jìn)入并滲入人類集體生活的整個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)的大門”。盡管西方人文主義的誕生和蓬勃發(fā)展是在對教會(huì)的反抗中完成的，但指向世俗生活而非上帝恩寵的對美滿家庭的期盼依然是人文關(guān)懷理念的一部分。在動(dòng)畫電影中，這種西方家庭觀往往體現(xiàn)在對美好愛情和親情的向往上。

以夢工廠出品的《瘋狂原始人》(

The

Croods

，2013)為例，電影以一種幽默的方式表現(xiàn)了原始人咕嚕一家六口的石器時(shí)代的生活。無論生活多么艱難，一家人總是廝守在一起，共同面對困難。當(dāng)?shù)卣饋砼R，山洞倒塌時(shí)，一家六口人集體遷徙，不曾拋棄任何一個(gè)成員。值得一提的是，電影之所以選擇了高度原始的，連文字都還沒有出現(xiàn)，人類還不會(huì)利用火的石器時(shí)代，并不僅僅是因?yàn)檫@一段時(shí)間更能讓動(dòng)畫人發(fā)散天馬行空的想象力，也并不僅是電影容易因?yàn)閯≈腥寺浜蟮乃季S和現(xiàn)代人的反差而出現(xiàn)笑點(diǎn)，而是與電影想傳達(dá)出來的一種理想家庭觀有關(guān)。人類社會(huì)早期，男性由于能夠從事更為繁重的體力勞動(dòng)而在家庭關(guān)系中具有優(yōu)勢，而女性則在面對丈夫時(shí)居于從屬地位。電影索性將時(shí)間提前到生產(chǎn)力更為低下的史前社會(huì)，在人類存活率極低的時(shí)代，女性因具有生殖意義而成為男性必須善待的存在。只是電影有意將此處理為父親瓜哥對妻子、女兒和母親的關(guān)愛。父親瓜哥力大無窮，弟弟膽小，女兒聰明勇敢，母親賢惠，一家人是彼此互補(bǔ)、地位平等的。美國動(dòng)畫電影中還有一個(gè)始終存在的理念，即人類集體生活中應(yīng)該堅(jiān)持對幼童的關(guān)愛。兒童是人類的未來，對人類的關(guān)注必須體現(xiàn)在對兒童基本尊嚴(yán)與權(quán)利的重視上。例如，在《憤怒的小鳥》(

Angry

Birds

，2016)中，鳥兒們最終爆發(fā)了和綠豬的矛盾就是因?yàn)榫G豬偷竊鳥蛋，戰(zhàn)斗最終的勝利也并不是綠豬的被消滅，而是鳥蛋的被奪回。綠豬的偷竊行為直接威脅到了小鳥們的下一代，而小鳥們對鳥蛋的拯救以及對一個(gè)鳥蛋都不能少的堅(jiān)持，都是對兒童關(guān)愛的體現(xiàn)。又如《冰川時(shí)代》(

Ice

Age

，2002)中，長毛象曼弗瑞德、樹獺希德、劍齒虎迪亞戈三只動(dòng)物歷經(jīng)千辛萬苦就為了將一個(gè)人類嬰兒送回人類世界，甚至在饑寒交迫的時(shí)候，他們也沒有將嬰兒當(dāng)成食物。同時(shí)，兒童往往以其純潔、簡單等被與動(dòng)畫人對人類復(fù)歸純真狀態(tài)的自我聯(lián)系起來。例如，在《怪獸電力公司》(

Monsters

,

Inc

.2001)中，電影將“孩子害怕怪獸”的觀眾認(rèn)知變?yōu)椤肮肢F害怕孩子”，誤入怪獸世界的小女孩阿布嚇壞了怪獸世界的居民們，但最終雙方在了解中產(chǎn)生了情感，結(jié)束了彼此害怕的歷史。

美國動(dòng)畫工作者將自己或美國社會(huì)的主流價(jià)值觀表現(xiàn)在動(dòng)畫電影中，在每年一部部上映的電影中貢獻(xiàn)給觀眾大量具有感染力的藝術(shù)形象，其中的思想情感以及價(jià)值判斷由于具有濃郁的人文關(guān)懷精神，在審美活動(dòng)中悄然打動(dòng)著國內(nèi)外觀眾。對于世界動(dòng)畫電影史而言，美國動(dòng)畫電影的價(jià)值和意義是不可忽視的。