美國景觀電影的視覺狂歡性

張美珍

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191)

所謂景觀電影，指的是建立在影像數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上，富含視覺沖擊力和奇異景象的一類電影，是廣受歡迎的一種電影類型。電影學(xué)者安德魯·古德溫曾指出，電影藝術(shù)是一種視覺主導(dǎo)的意識(shí)審美形態(tài)，景觀電影作為一種具有“本體意義”的類型出現(xiàn)并得到強(qiáng)化是“必然的現(xiàn)實(shí)”。因?yàn)槿魏晤愋偷碾娪埃涓兄挛?、認(rèn)知事物、表達(dá)事物都必須通過景觀視覺符號(hào)加以輔助表現(xiàn)或具體演繹，方能打造出一種大眾所喜聞樂見的視覺“共享空間”。

美國電影從《星球大戰(zhàn)》開始，到大放異彩的《魔戒》《駭客帝國》等系列電影，就其表層結(jié)構(gòu)而言，景觀類型電影已占據(jù)著消費(fèi)的主流地位。好萊塢電影的景觀視覺隨著高科技手段的發(fā)展而日益壯大，電影視覺文化的中心也由傳統(tǒng)的靜觀追求趨向于狂歡化的震驚效果。在美國電影的消費(fèi)市場中，凸顯景觀符號(hào)的重要性，并以一種視覺狂歡化的方式嵌入大眾生活空間，已然成為當(dāng)代美國電影創(chuàng)作的主導(dǎo)意識(shí)。

一、話語重構(gòu)：從視覺快感到審美幻象的超真實(shí)特質(zhì)

美國景觀電影的視覺狂歡化趨向，是大眾消費(fèi)文化興盛和當(dāng)代傳媒技術(shù)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。從《泰坦尼克號(hào)》對自然景觀的美化渲染，到《哈利·波特》系列中如夢似幻的魔法世界的創(chuàng)造，再到《阿凡達(dá)》的完全由技術(shù)主導(dǎo)的視覺奇觀，美國的景觀電影由形式到內(nèi)涵都經(jīng)歷了從視覺快感到超真實(shí)特質(zhì)的審美幻象的話語重構(gòu)過程，也可以說是一項(xiàng)從媒介、文化格局、審美方式及意識(shí)形態(tài)都做出重新闡釋的嘗試。

美國景觀電影在早期階段，更注重以異彩紛呈的自然景觀構(gòu)建其華麗夢幻的影像，給予觀眾視覺上的饕餮大餐。這種景觀的視覺設(shè)置，實(shí)質(zhì)上是美國電影面臨大眾文化高漲格局的一種話語重置，它凸顯了影像本體性的形象特質(zhì)，以奇觀式畫面為主導(dǎo)強(qiáng)化物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的視聽效果與電影語言的沖擊力。其中的景觀與場面改換過往的“敘事中心主義”成為電影重心式的看點(diǎn)，致力于直接觸發(fā)觀看者的視覺快感。例如，史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《侏羅紀(jì)公園》(

Jurassic

Park

，1993)，其所表現(xiàn)的視覺空間是一個(gè)光怪陸離的、充滿原始森林意味，充斥幻象與魅力的自然世界，在尚未實(shí)現(xiàn)全面數(shù)字化的當(dāng)時(shí)，其景觀代表著人類所能想象的充滿尖銳現(xiàn)實(shí)感的自然景觀，那些龐然挺立的史前恐龍，它們飛奔、攻擊人類，不僅給片中的人物帶來莫大的驚悚，也讓銀幕前的觀者體驗(yàn)到恐龍這種早已滅絕的生物強(qiáng)大的威懾力，觀眾在視覺的作用下引發(fā)震蕩式的快感。這是美國景觀電影早期在視覺狂歡性設(shè)置上的主調(diào)。伴隨著數(shù)字化技術(shù)的突飛猛進(jìn)，美國的景觀電影在視覺上很快地走向了一種超真實(shí)的審美幻象之中。從觀影的成效視角而言，這種在日常生活中難以存在的視覺狂歡化審美感受是幻象主體匱乏的原生性補(bǔ)充，是超日常經(jīng)驗(yàn)的審美變異，強(qiáng)調(diào)的是一種象征界的體驗(yàn)。典型范例如《魔戒：王者歸來》(

The

Lord

of

the

Rings

:

The

Return

of

the

King

，2003)，觀眾在寬銀幕上觀看到的是超越現(xiàn)實(shí)的景觀：金色閃耀的一抹陽光輝映于王者之都宏闊城堡上，巨石墻體上散發(fā)出具有圣潔氣息的絢麗光暈；抑或戒靈駕馭著飛天靈獸在萬仞高空驟然向城堡俯沖時(shí)誕生的恢宏磅礴的視覺效果，都是在言語層面上所難以表達(dá)和體味的視覺巔峰感受。這是完全迥異于庸常生活普泛經(jīng)驗(yàn)世界景觀的視覺體驗(yàn)，電影本身的核心即敘事組建變得若有若無，關(guān)鍵的表征要素反倒是依靠幻象式的視覺刺激、狂歡化、變異般的景觀來完成的。這實(shí)際是心理學(xué)家拉康所揭示的，真實(shí)被視覺表層所取消的過程演練。

二、審美語境：后現(xiàn)代的視覺秩序與幻象拜物教的審美心理

語境是論述和評(píng)判事物意義層面的前提。顯而易見，當(dāng)我們有意研討美國景觀電影的成因時(shí)，文化/審美語境是一個(gè)不可忽略的要件。伊芙特·皮洛在考察《深淵》《終結(jié)者》等一脈承續(xù)的美國景觀電影史時(shí)曾經(jīng)指出，任何審美形態(tài)既是超越的，又必然是語境化的產(chǎn)物。同樣，美國景觀電影作為社會(huì)文化審美文本存在，抑或作為一個(gè)媒介事件/審美事件展示其隱晦的反抗意味，也無法完全脫離審美的語境考查。從這個(gè)角度出發(fā)，可得出一個(gè)結(jié)論：美國景觀電影的視覺形態(tài)是后現(xiàn)代文化語境下視覺秩序重組與幻象拜物教審美心理兩個(gè)維度交融互動(dòng)的集體情緒替代物。

一方面，美國景觀電影具有文化工業(yè)的尚品主義特征，是機(jī)械復(fù)制時(shí)代視覺審美原則重組秩序的真實(shí)記錄。美國電影的景觀，成為后現(xiàn)代泛娛樂化的時(shí)代氛圍中，以其全方位的感官刺激傳達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知的視覺秩序的補(bǔ)充。這種視覺秩序其核心特征就在于利奧塔所揭示的后現(xiàn)代文化姿態(tài)：一種光怪陸離的、多元的、破碎的、打破整體的、消解崇高/低俗界限的視覺景觀。奧利弗·斯通的作品《天生殺人狂》(

Natural

Born

Killers

，1994)，就是絕佳的說明。在這部表面敘事上以主人公米基和梅樂麗內(nèi)心畸形進(jìn)而走上逃亡和狂殺為主題的影片中，118分鐘的影片似乎完全置敘事為次要點(diǎn)而如同一個(gè)巨型的MV現(xiàn)場，畫面不斷地切換，閃回、跳躍、穿插、倒敘等視覺變換迅疾得如同一股混亂而迷離的意識(shí)流。景觀的呈現(xiàn)完全以極致化的拼盤雜燴式混接出現(xiàn)，影片主人公那種后現(xiàn)代社會(huì)所獨(dú)有的絕望、麻木與沉淪的內(nèi)心世界，不斷地被切換穿梭于夢境與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與過去的秩序失衡之中。觀眾的視覺快感被持續(xù)喚醒的同時(shí)，景觀電影其影像視覺發(fā)展的空間也被注入新的秩序重組能力?？梢哉f，某種程度上這可以視為美國景觀電影在視覺解構(gòu)之后的秩序重構(gòu)嘗試。另一方面，就審美心理而言，美國景觀電影的視覺狂歡性是幻象拜物教意識(shí)的銀幕投射。當(dāng)代美國電影對視覺狂歡的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)代人集體無意識(shí)的鏡像模型，它是當(dāng)代文化語境劇烈改換場域，即精英文化退居邊緣而以消費(fèi)性、娛樂性為主導(dǎo)的大眾文化日益朝中心游移的表征。隨著宏大敘事的解體，景觀展示中靜穆、古典式的視覺追求被欲望化的大眾文化美學(xué)原則所取代，景觀視覺中所展示的深度、理性、反思等概念日漸被平面、感性、直觀、迅時(shí)等新的景觀視覺特征所取代。例如，在《魔戒》(

The

Lord

of

the

Rings

)系列里，弗羅多·巴金斯等人的探險(xiǎn)經(jīng)歷的講述被巧妙地置換，全片與其說是重在光明與黑暗對抗并最終取得勝利的呈說，不如說是完全以娛樂化、游戲化的幻象拜物教符號(hào)姿態(tài)統(tǒng)合全部視聽語言，以本雅明所說的“驚顫體驗(yàn)”不斷沖擊觀眾的視覺器官，并悄然滿足觀者好奇心和“窺視欲”的視覺需求，作為形象文化達(dá)成其商品屬性。在這里，美國景觀電影的狂歡性視覺文化，成為一種模式化了幻象拜物教的審美心理話語代碼。即使影片改換成別的內(nèi)容而非托爾金筆下的中土世界，只要視覺狂歡依舊，觀眾仍然是會(huì)買賬的。

三、深層結(jié)構(gòu)：神話思維心理的視覺移位與民間狂歡精神的闡釋重建

結(jié)構(gòu)主義電影學(xué)者指出，電影中反復(fù)出現(xiàn)的各類主題、手法、意象乃至敘事結(jié)構(gòu)和人物類型，都必然有其基本形式，是超越不同語境和歷史時(shí)空限制的不斷的“移位”與“重建”。所以，在截然不同的類型抑或主題電影中，我們也可從中找尋到潛在的“普遍一致性”，那些具有原型意味的深層結(jié)構(gòu)，一直擔(dān)負(fù)著對人類集體心理世界的表達(dá)。這一點(diǎn)，美國景觀電影從《星球大戰(zhàn)》到眼下的《金剛狼》《異星覺醒》諸片，其結(jié)構(gòu)意識(shí)始終有著某種統(tǒng)一性，其在視覺狂歡書寫中所展示的深層元素也可由兩個(gè)顯著的征象得到驗(yàn)證。

第一征象，美國景觀電影在視覺上極力凸顯的狂歡性內(nèi)容，離奇、怪異、飄忽、異想天開，有著濃厚的弗洛伊德所說的“荒誕夢”色彩，其實(shí)質(zhì)是人經(jīng)驗(yàn)性積淀的神話思維的原始再現(xiàn)。所謂“神話思維”，是有關(guān)人類經(jīng)驗(yàn)所不能解決的根本性的矛盾與迷思，是在真實(shí)抑或不真實(shí)的故事、情節(jié)中彌合迷思的差距，因此在美國的景觀電影中，夢幻景觀/視覺狂歡形成了一種無形而穩(wěn)固的相互制約、聯(lián)系和影響，因?yàn)樗侨祟惿裨捤季S期待視野直接以景觀狂歡性的面目和形式的復(fù)現(xiàn)，是神話思維的顯形，也是人集體的生理—心理深層的渴求與期盼在潛意識(shí)谷底的精神漫游與視覺移位。從《太空漫游2001》到《2012》《阿凡達(dá)》諸片，在這些美國經(jīng)典景觀電影里，人物/角色諸如波曼和一部叫“HAL9000”的高智能電腦、小說家杰克遜、前海軍戰(zhàn)士杰克·薩利和名為“阿凡達(dá)” 的生物往往具有神的功能，他們既有人的智慧與形象，又有神一般的力量，而在光怪陸奇或刀光劍影中神奇的景觀又凸顯出超現(xiàn)實(shí)的夢幻思維……這些人物、景觀的視覺設(shè)置完全脫離真實(shí)性的束縛，以一種充滿幻想和編造的狂歡性面目釋放其視覺感受極致，其用意就是讓觀者在這樣超現(xiàn)實(shí)的神話一般的觀賞結(jié)構(gòu)之中，暢快淋漓地投射自身思維深處潛意識(shí)的各類欲望，以滿足視覺刺激帶來的審美心理的愉悅快感。例如，羅蘭·艾默里奇執(zhí)導(dǎo)的災(zāi)難電影《2012》中，全球性的洪水泛濫使人類一夜之間重回洪荒時(shí)代，而這種洪水暴發(fā)是全世界各民族都流傳的神話之一。影片觸動(dòng)了人們的集體無意識(shí)，觀眾在觀看影片之后能夠得到一種劫后余生的放松，這是影片獲得成功的重要原因之一。

第二征象，美國景觀電影的視覺狂歡，與西方文化中的民間狂歡精神有著濃厚的內(nèi)在聯(lián)系，某種程度上，景觀電影的視覺表達(dá)可說是這種精神的現(xiàn)代鏡像。所謂“民間狂歡精神”，按照巴赫金的經(jīng)典闡釋，指的是擺脫話語/權(quán)力壓制下的重負(fù)和羈絆，突破一切現(xiàn)實(shí)限制與禁忌，所呈現(xiàn)出的狂歡態(tài)，它既是純粹的嬉鬧方式，也是反抗的一種表達(dá)。以《侏羅紀(jì)公園》為例，影片將視覺的主體放置在現(xiàn)實(shí)世界所難抵達(dá)的海中小島，島中漫步著各種類及習(xí)性的恐龍，而人們被引入的那個(gè)原始意味濃厚卻又彌漫著吸引力的虛擬世界，儼然是對一切神圣加以扭曲和褻瀆的狂歡的廣場；《魔戒》系列重在表現(xiàn)中土世界英雄的俠義，極致地渲染戰(zhàn)爭景觀，它把眾神隕落困局中魔界侵入凡間后的世俗狂歡狀態(tài)作為視覺延伸的要素；《駭客帝國》則更為徹底地利用現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的置換，將觀眾悄然導(dǎo)入迷離的對日常經(jīng)驗(yàn)世界的解構(gòu)之中，那種視覺上的游戲精神和內(nèi)里的戲謔狂歡姿態(tài)相得益彰，呈現(xiàn)出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界迥然不同的猶如“狂歡的舞臺(tái)”一般的“第二世界”……可以說，美國景觀電影中的視覺狂歡元素之所以盛行，也是因?yàn)槠淦鹾狭藗鹘y(tǒng)西方觀眾的審美心理，是這一文化形態(tài)下大眾普遍心理愿望的文本表達(dá)，有著強(qiáng)烈的娛樂和宣泄功能。

綜上所述，美國景觀電影的視覺狂歡性，既是一個(gè)古老命題的回照，也是現(xiàn)代社會(huì)生活境況的影像外延。不難預(yù)見這樣的未來圖景：在電影藝術(shù)被完全置身于視覺文化時(shí)代的這一新語境中，景觀電影的視覺要素將日益支配敘事，并且將日益強(qiáng)化其狂歡性的審美內(nèi)涵。這種趨勢，既是景觀電影拓寬影像發(fā)展空間的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)，也是其構(gòu)建更加完整的電影觀念的意義所在，而其弊端也是顯而易見的。