1905~1926年日本人“滿洲”認(rèn)識(shí)的變化
——以戰(zhàn)跡巡拜為中心

孫雪妍 方光銳 大連理工大學(xué) 遼寧大連 116024

日俄戰(zhàn)爭期間至大正末是日本人形成“満州”（本文中僅是對(duì)游記的引用，并不承認(rèn)其正當(dāng)性）認(rèn)識(shí)的初期和發(fā)展階段，日本政府借由“満州”的特殊性鼓勵(lì)以戰(zhàn)地巡拜為目的的旅行。其中，日本的文人墨客相繼而來，并留下大量游記，成為了研究歷史的重要材料?？疾爝@期間文化人對(duì)于“満州”印象的變化軌跡以及對(duì)“戰(zhàn)跡巡拜”的看法對(duì)于研究殖民心理具有重大意義。

1 戰(zhàn)跡巡拜的背景

1905 年9 月，日俄戰(zhàn)爭中獲勝的日本得到了“満州”的部分建設(shè)權(quán)。日方在進(jìn)行不正當(dāng)半殖民地統(tǒng)治的同時(shí)，為煽動(dòng)軍國主義，開始獎(jiǎng)勵(lì)人們?nèi)ヂ庙樀热斩砑?zhàn)地旅行。同時(shí)，在富國強(qiáng)兵的國家戰(zhàn)略指導(dǎo)下，東京朝日新聞率先做出了名為“日清日俄戰(zhàn)跡見學(xué)團(tuán)體旅行”的“満州”旅行企劃。自此“戰(zhàn)跡巡拜”便成為了“満州”旅行的重要一環(huán)。

2 戰(zhàn)時(shí)的感傷

日俄戰(zhàn)爭中，日本雖不斷取得勝利，但損失也極為慘重。前線的戰(zhàn)況與戰(zhàn)地名稱一同被傳入日本國內(nèi)，同時(shí)通過《日露戰(zhàn)爭實(shí)記》的宣傳，以“十萬英靈，二十億國幣”為代價(jià)取得的“満州”便伴隨著“犧牲”的感傷被植入日本人心中。最能表現(xiàn)這種國民心情的就是戰(zhàn)后流行的歌曲《戰(zhàn)友》—“這里是離國千里的満州 在紅日的映照下 友人被埋于石之下...”

以此歌為源，“赤紅色夕陽的満州”被廣泛流傳，逐漸成為一種心象風(fēng)景，形成了日本人對(duì)于“満州”的印象原型。1919 年，松永安左衛(wèi)門（1875 ～1971）踏在旅順的大地上感嘆道“旅順是日俄戰(zhàn)爭之戰(zhàn)地，一草一木皆流淌著我同胞之鮮血”；1920 年，大町桂月（1869 ～1925）亦寫道“南滿洲之地…是我同胞之鮮血流淌之處”。不難發(fā)現(xiàn)，近代日本人對(duì)于“満州”的定義是“我同胞鮮血流淌之處”。只要踏上“満州”，隨之而來的就是感傷之情。

3 戰(zhàn)后的導(dǎo)向

日俄戰(zhàn)爭后，日本政府開始鼓勵(lì)戰(zhàn)地旅行。當(dāng)時(shí)，聚集了諸多人才的東京高等師范學(xué)校得到文部省和陸軍部的支持，將192 名人員送至“満州”，使其在一個(gè)月內(nèi)進(jìn)行大范圍學(xué)習(xí)，詳情均被總結(jié)于《遼東修學(xué)旅行記》中，校長嘉納治五郎在序文中寫道“戰(zhàn)爭乃惡事。國家為此犧牲諸多勇士，國庫也因此揮霍無數(shù)…教育者應(yīng)當(dāng)親臨戰(zhàn)場(chǎng)，有所感，之后方可啟發(fā)國民?！?/p>

值得注意的是，嘉納所述的“戰(zhàn)爭乃惡事”，這絕不是對(duì)戰(zhàn)爭的全面否定。在這段話中，他無視“満州”的領(lǐng)土歸屬，強(qiáng)調(diào)了日本為了戰(zhàn)爭在人力和財(cái)力上的巨大損失。而東京高等師范大學(xué)是培養(yǎng)教育者的高級(jí)學(xué)府，可想而知他們通過教育對(duì)下一代所造成的影響。而這只是眾多修學(xué)旅行團(tuán)的代表之一。日本政府通過鼓勵(lì)高校開展修學(xué)旅行，偷換“満州”作為中國領(lǐng)土的性質(zhì)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其為日本“戰(zhàn)場(chǎng)”的意義，被“赤紅色夕陽”映照的感傷情懷被無限放大，影響著后續(xù)的旅行者。

4.“鄉(xiāng)愁”情懷的引導(dǎo)者

1920 年，伊藤真五郎（不詳）在游記中提到其作為記者隨行神戶市視察團(tuán)到達(dá)“満州”后，與旅順市副市長宮崎莊太郎等人商量觀光與戰(zhàn)跡訪問的先后順序時(shí)，站長久保田金平氏當(dāng)即便極其不滿地批評(píng)道“到達(dá)旅順后最先去祭拜英靈是國民的義務(wù)”。

文中，金平氏將參拜戰(zhàn)跡定義為國民的“義務(wù)”，把“旅順”看做是“我家”，是自己的“理想故鄉(xiāng)”，是“死后想要埋葬之地”。而拜訪戰(zhàn)跡的人，不論身份高低，都由他進(jìn)行引導(dǎo)說明，金平氏儼然成為了戰(zhàn)跡講解的“專家”，成為“鄉(xiāng)愁”情緒的引導(dǎo)者。在日軍“勇戰(zhàn)”的大地上，呼吁人們的忠君愛國之心，鼓吹軍國主義的結(jié)晶。這時(shí)他已經(jīng)不局限于宣揚(yáng)“満州”的戰(zhàn)地定義了，而是轉(zhuǎn)向渲染“満州”已然成為“家鄉(xiāng)”的情懷。文中也提到“17 年來，數(shù)十萬人被金平氏的熱誠感染，被他的講解所感動(dòng)”，相信在熱誠的引導(dǎo)者面前，來“滿”旅行的人們必將深有所感并大肆推崇吧。

5.結(jié)論

如上所述，通過這一時(shí)期的戰(zhàn)跡巡拜，將“満州”在人們心中的印象由感傷逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)死者的“故鄉(xiāng)”，使來“滿”旅行的文化人作為戰(zhàn)死者的同胞，感受到與這片土地的一體感。也為之后預(yù)謀的“満州事變”埋下了“合理化”的伏筆。日本在不同時(shí)期，采取不同手段，以各種方式掩蓋其侵略的罪行，并將這些罪行進(jìn)行包裝，愚昧大眾。然而歷史的真相只有一個(gè)，這些游記就是歷史的證明。借由對(duì)游記的分析整理，可以一窺當(dāng)時(shí)日本對(duì)于戰(zhàn)爭的整體國民態(tài)度，并以此警示后人，和平來之不易。