論民俗文化中鬧洞房的來由、種類及特征

許繼瑩 河南大學(xué)文學(xué)院 475000

一、前言

結(jié)婚被認(rèn)為是人生“只有一次”的大喜事，所以人們操辦婚事總是盡量鋪張，把婚禮辦得隆重而熱鬧?！棒[洞房”可以說是鄉(xiāng)村婚禮的一大特點(diǎn)，它也代表了該一定的民間信仰。文章以淮濱縣為研究案例，分析民俗文化中鬧洞房的來源、種類及特征，具有較大的理論價(jià)值與較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民俗文化中鬧洞房的來由

淮濱縣是河南省信陽市的一個(gè)小鄉(xiāng)村。關(guān)于鬧洞房的由來，總結(jié)該村的說法，大致有三種。

（一）鬧洞房：越鬧越興旺的說法

第一種是普遍流行的傳統(tǒng)說法：越鬧越興旺，這種說法是說鬧洞房是為了以后的日子越過越紅火。農(nóng)村人，特別是一些像我爺爺奶奶輩的老人，一般關(guān)系到興旺的一些封建迷信都會(huì)采取“寧可信其有，不可信其無的態(tài)度?！彼赞r(nóng)村人興旺發(fā)家的心理驅(qū)使大多數(shù)的新婚之家都存在著既苦于眾親友之鬧又樂于讓其鬧的雙重心理!鬧房可以使雙方的親友們熟悉起來，顯示家庭賓朋滿座“興旺發(fā)達(dá)”增進(jìn)親友間的溝通與感情。熱鬧了才能形成喜事喜慶的氛圍，鬧是一種快樂的場(chǎng)景，是一種歡騰與興旺發(fā)達(dá)的象征。只有鬧，大鬧特鬧，喜慶才有市場(chǎng)，財(cái)路才可大開，人丁才能興旺!這可以說是該的一種民間信仰。

（二）鬧洞房：驅(qū)邪避災(zāi)的說法

第二種是驅(qū)邪避災(zāi)說。鬧洞房習(xí)俗本身就源于驅(qū)邪避災(zāi)，即所謂“人不鬧，鬼鬧”。關(guān)于這種說法，還流傳著一個(gè)民間傳說:很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個(gè)披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊(duì)伍之后，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是就跟蹤到新郎家并指點(diǎn)除魔辦法，他說，魔鬼最怕人多，人多勢(shì)眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。讓新郎請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f笑，用笑聲驅(qū)走魔鬼。果然，魔鬼逃走了。可見，鬧房一開始被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。以前在新房?jī)?nèi)置長明等，現(xiàn)在新房?jī)?nèi)燈亮到天亮也成為了一種更普遍的習(xí)俗。所謂“洞房花燭夜”說的應(yīng)該就是這個(gè)意思。這種說法和每年過春節(jié)，為了驅(qū)走魔鬼，放鞭炮、煙花、以及每個(gè)房間的燈“徹夜不眠”有異曲同工之妙。

（三）鬧洞房：消除尷尬的說法

第三種是消除尷尬說。這種說法是說鬧房主要目的是為了消除新郎新娘之間的尷尬感和第一次同房的陌生感。由于古代是包辦婚姻，只有在新婚典禮之后，新郎才能揭開新娘的紅蓋巾，這對(duì)新人以前不相識(shí)，無相交，更無情感的溝通，第一次見面便要共墮愛河，顯然是陌生和難堪的。因此，鬧洞房可以消除彼此的距離和陌生感，協(xié)調(diào)倆人之間的緊張氣氛，融洽感情。隨著社會(huì)發(fā)展，人與人交流加深，這種說法越來越被削弱。

三、鬧洞房的種類和特點(diǎn)分析

在該村，鬧洞房是有很多種類和特點(diǎn)的。鬧房是一種新婚的儀式之一，它是通過讓新郎新娘表演一系列的“節(jié)目”或“游戲”來達(dá)到戲弄新娘新郎目的。游戲主要是想讓一對(duì)新人作特別親密的接近，這些游戲和目的也可以進(jìn)行分類。

第一類是以言辭為主、不伴隨或很少伴隨動(dòng)作、不使用工具或很少使用工具。這類節(jié)目在該村普遍存在的情況是讓新人當(dāng)眾用親昵稱呼相稱或說些表達(dá)愛意的詞語，旨在密切新郎新娘關(guān)系的節(jié)目。 “據(jù)孫咸方在《各地鬧新房禮俗》的記錄，解放前河南鬧洞房流行一種叫'封官'的節(jié)目，這個(gè)節(jié)目的具體做法是 ：在一張桌子上放一把椅子，先是新郎坐在上邊，新娘跪在下邊，新郎問：'下跪何人？'新娘答：'某門某氏。'新郎又問：'前來作嚇？'新娘答：'前來討封。'新郎說：'封你正宮娘娘，'新娘說：'謝主龍恩，'然后新娘又坐在上邊，作總樣的對(duì)答，只是將'某門某氏'改作'某某新郎','封你正宮娘娘'改作'封你做個(gè)朝廷'”① 現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，新郎新娘在結(jié)婚之前都有了詳細(xì)的了解和交往以及社會(huì)的變化，自然而然這種鬧房習(xí)俗也就漸漸銷聲匿跡了。

現(xiàn)在男女自由戀愛，這類鬧房方式也有了新的發(fā)展?，F(xiàn)在鬧房的時(shí)候，一般會(huì)讓新郎新娘給鬧房人講講這對(duì)新人是如何從相識(shí) 、相知、相戀、到相守，以及期間發(fā)生令對(duì)方最難忘懷或者感動(dòng)的事?？梢哉f，現(xiàn)在這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)盛行。

第二類是以動(dòng)作為主的游戲。這類節(jié)目大有一個(gè)固定的名稱，并伴隨一定的動(dòng)作或使用一定的工具。我簡(jiǎn)單介紹我在該鄉(xiāng)村所見過和聽過的節(jié)目。咬喜糖：新郎咬住糖的一頭，然后讓新娘咬另一頭，使新人接吻過接近接吻。咬蘋果。用一條繩子吊一個(gè)蘋果，讓新郎新娘同時(shí)咬吃，不準(zhǔn)用手扶，咬的時(shí)候蘋果晃動(dòng)，常常咬空，咬吃時(shí)兩新人接近接吻狀態(tài)。現(xiàn)在更就行的一種是喝交杯酒。讓新郎或新娘端一杯酒，繞過對(duì)方的脖子，讓對(duì)方喝下，這個(gè)過程中，兩新人接近摟抱。這個(gè)過程中新郎新娘有身體接觸。

任何一種習(xí)俗的流傳至今都會(huì)有它的功能。鬧洞房習(xí)俗也不例外，它也有它的社會(huì)功能。鬧洞房頻率雖然沒有以前那么高，節(jié)目也沒有當(dāng)初那么豐富。但是不得不說它仍會(huì)長期流行在鄉(xiāng)村社會(huì)。馬林諾夫斯基在幾十年前說過的一句話或許沒有過時(shí)：“除非全部人類學(xué)是可以建筑在'認(rèn)識(shí)不夠'的基礎(chǔ)上，任何進(jìn)化論的討究之前，必須先有一番功能的分析?！雹?作為一種儀式的鬧房既然是婚禮的一部分，它在滿足人們社會(huì)愿望方面與整個(gè)婚禮是一致的。婚禮一般有三種儀式：拜天地、磕頭和鬧洞房。“鬧洞房”主要表達(dá)了協(xié)調(diào)新娘去其他人之間關(guān)系的愿望、娛樂和驅(qū)兇辟邪的愿望。

該前面介紹的很多“鬧洞房”的節(jié)目都可以看出，它旨在密切新郎新娘的關(guān)系。該都知道，以前新人是沒有交往甚至沒有見過面，所以鬧洞房的這些節(jié)目是夫妻愛撫行為的強(qiáng)制性預(yù)演，想要在極短促的時(shí)間內(nèi)完成新郎新娘戀愛的過程，使新娘對(duì)于即將到來的夫妻性生活有一個(gè)心理準(zhǔn)備。目前，一對(duì)新人在結(jié)婚之前有過長時(shí)間交往的過程，但是在這鬧洞房節(jié)目在很多鄉(xiāng)村仍然普遍存在，我想它發(fā)揮著其他重要功能。

四、研究結(jié)語

“鬧洞房”是以開玩笑、戲謔，作弄婚姻當(dāng)事者以及婚姻相關(guān)者為主要特點(diǎn)的慶?；橐龅囊环N形式，它是中國傳統(tǒng)婚俗的組成部分。鬧洞房歷史悠久，呈現(xiàn)著一種神秘而頑強(qiáng)的生命力。它不僅僅是一種民俗，也是一種民間信仰，它代表著普通老百姓對(duì)新人的美好祝福以及驅(qū)兇辟邪的特殊信仰。