封建主義與資本主義的時代特征

鄭巍

華北水利水電大學(xué) 河南鄭州 450046

自從有人類社會生產(chǎn)以來，人與人之間的關(guān)系在發(fā)生著悄然的變化。人類并不是一開始就是群居型動物。因為當時的人類活動并不能算是真正意義上的生活，他們還在為維持自己生命每天在不斷的捕獲各種所需品。真正能夠頤養(yǎng)天年，最終老去的人倒是很少的，那些沒有被“幸運女神”所眷顧的人，可能因為疾病，可能因為自然災(zāi)害，可能因為在一場屠殺中不幸的丟掉了自己的性命。那么人類是怎樣由分散的個體變成了群居性動物，如今是眾說紛紜，而有一種說法可以簡單介紹一二：其原因非常簡單，群居的標準是和數(shù)量有一定關(guān)系的（如果只有一個男性和一個女性，或者他們會有一個共同的后代，這是家庭的概念，并非群居），是以家庭為單位的多個家庭的集合。只有在達到一定數(shù)量的前提下才能是真正意義上群居。

然而或許有讀者會問，這與標題有什么聯(lián)系呢？我們尚且不說母系社會的由來。自有人類文明以來到社會私有制、公有制的產(chǎn)生。恩格斯將其分為兩大時代，即蒙昧?xí)r代和野蠻時代。然而在蒙昧?xí)r代的初級階段，“......這是人類的童年。人還住在自己最初居住的地方，即住在熱帶的森林中。他們至少是部分地住在樹上......他們以果實、堅果、根作為食物......雖然這一狀態(tài)大概延續(xù)了好幾千年之久，但我們卻不能根據(jù)直接的證據(jù)去證明它；”在人類意識到餓了要吃食物渴了要飲水困了要睡覺，冷了要搭些樹葉等最基本的生理需求，到產(chǎn)生語言學(xué)會交流，學(xué)會制作和利用工具去進行捕獵活動，再到生火取暖，飼養(yǎng)牲畜。人和思維這個時候已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的二次飛躍，單個的人不在是以自我為中心，更多的是學(xué)會了分享，學(xué)會了擔(dān)當，他們會根據(jù)自己的能力大小為自己所在的群體奉獻出自己的一份力量（家庭是群體的一個子集合，群體是多個家庭的綜合）。由此可見，要跳過人類最初的狀態(tài)以及奴隸制社會直接到封建主義多少是有一些冒然的。

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一

首先，決定社會發(fā)展的好與壞取決于社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力是決定社會發(fā)展的第一動力。同樣，具有一定的生產(chǎn)力就要有相對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，即不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，其次生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革。當生產(chǎn)關(guān)系還適應(yīng)生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)力就不會發(fā)生改變；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時候，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。一個很簡單的例子，在封建主義國家中，一個紡織企業(yè)的所有員工使用最簡易的紡織工具進行生產(chǎn)的人數(shù)和每日生產(chǎn)量是一定的；隨著國際工業(yè)革命的發(fā)展，國外一些先進生產(chǎn)技術(shù)的傳入（例如一臺紡紗機），從而改變了企業(yè)日常生產(chǎn)的習(xí)慣，一個機器的工作量可以達到所有紡織人員一天的生產(chǎn)量甚至更多。那么紡織店的老板就不需要那么多的“工人”了，隨之而來的就是“裁員”。而紡紗店老板則會根據(jù)自己的經(jīng)機情況計劃買多少臺的紡紗機，從而生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品進行銷售。這個例子可以看出，當紡紗機還未傳入到本國的時候，人們在使用傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具每天進行生產(chǎn)的事情是不會改變的，這就是所謂生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)其生產(chǎn)力；而紡紗機的出現(xiàn)，則變成了所有“工人”噩夢，因為紡織店的老板很清楚地認識到自己不再需要那么多“勞動力”。這就是所謂的生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化。

對于一臺紡紗機而言，它只是所有新型生產(chǎn)資料的一個代表。“但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?！绷孔冏罱K會引起質(zhì)的飛躍，那些擁有生產(chǎn)資料的人最終變成了資本家，他們擁有比常人更多的資本去挖掘市場，開疆拓土。一旦他們的利益受到迫害（特別是當時還再主政的封建統(tǒng)治階級），就必定會導(dǎo)致革命，由封建主義社會變革到資本主義社會。一些發(fā)展較快的國家轉(zhuǎn)身變成了全球的焦點，它們帶領(lǐng)著領(lǐng)幫國家共同發(fā)展，大量新型生產(chǎn)資料的誕生，為生產(chǎn)力的發(fā)展注入動力。

二、封建主義和資本主義的時代性

我們用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義或許就能夠很好的認識時代的發(fā)展了?？梢赃@樣理解，隨著人類生產(chǎn)的出現(xiàn)，有許許多多的新的事物的產(chǎn)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們從最初接觸到新事物的第一階段即感性的認識，到反反復(fù)復(fù)的運用并掌握了新事物的內(nèi)在規(guī)律的第二階段即理性認識，都是時代發(fā)展所必不可少的。然而馬克思偉大的地方在于，掌握了新事物的內(nèi)在規(guī)律的哲學(xué)概念并不是認識的結(jié)束，而是剛剛開始。“......辯證唯物論的認識運動，如果直到理性認識為止，那么還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。......不在于懂得了客觀世界的規(guī)律，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！倍谝欢v史階段內(nèi)所得到的相對真理的綜合就構(gòu)成了絕對真理。換句話說，從奴隸社會發(fā)展到封建社會，再由封建社會發(fā)展到資本主義社會從某種意義上講也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時代的產(chǎn)物。而單純的說到資本主義，從中世紀開始一直到現(xiàn)代資本主義，它所帶來的利益已經(jīng)遠遠超出了人們對它的期望?？梢哉f，在一定時代內(nèi)從發(fā)展的角度而言資本主義是具有時代優(yōu)越性的“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，自中古時期（公元476年—公元1457年）最早的資本主義性質(zhì)的國家的誕生到當今的資本主義帝國，以這樣的時間跨度，說它具有時代性是合理的。

三、斗爭性和統(tǒng)一性的辯證思想

馬克思主義的辯證唯物論說明，把握住事物的矛盾，也就掌握了事物發(fā)展的動力?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！睆陌l(fā)展整體性的角度來分析封建社會和資本主義社會的發(fā)展，也是對立面和統(tǒng)一性的統(tǒng)一體。用一個很簡單的例證，運用數(shù)學(xué)中集合的概念，講封建主義和資本主義定義成兩個集合，用圖形法表示出來就是兩個圓。一方面，兩個圓互不接觸的時候表示兩個集合是沒有任何關(guān)系的，也就是說，封建主義和資產(chǎn)階級注意是完全決裂的，是沒有任何交織的。這顯然違背了馬克思主義唯物辯證法最基本的觀點，即萬事萬物都是聯(lián)系的，發(fā)展的，相互統(tǒng)一的；另一方面，兩個圓重疊在了一起，這時就產(chǎn)生了交集，即封建主義和資本主義是有一定的關(guān)系的，而且是雙方共同的屬性。

解釋這一屬性，就要從整體上即兩個相交集的兩個圓這個整體中找答案了。然而這個問題，在馬克思恩格斯早期就發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘，并詳細解釋：“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形勢代替了舊的?！庇猛ㄋ椎脑拋碚f是“換湯不換藥”，藥方不對，解決不了病根，身體依舊處于病態(tài)，不能恢復(fù)健康。但似乎換了藥方，病癥多少會有所改善，原來的癥狀沒有了，隨之產(chǎn)生的是新的病癥。資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，或許對國家乃至世界的發(fā)展帶來了動力，但是，如果不能將生產(chǎn)資料公有化即變生產(chǎn)資料私有制為生產(chǎn)資料公有制，問題就永遠不會解決。這里生產(chǎn)資料私有制就是兩個社會制度交集的詮釋，也是封建主義和資本主義的統(tǒng)一性所在。

對立和統(tǒng)一關(guān)系永遠是相互作用的。封建主義和資本主義的對立面體現(xiàn)在哪里，馬克思和恩格斯也給我們了準確的評判：“但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。封建時代是一人之上萬人之下，而資產(chǎn)階級是把權(quán)力高度集中的皇權(quán)劃分給了若干個普通公民手中。變成了少數(shù)人占有生產(chǎn)力，即對生產(chǎn)資料、勞動力、場地的強制掠奪。