甘肅河西與香港婚葬文化差異研究

池碧清

蘭州大學 甘肅蘭州 730000

甘肅地處中國的西北部，在傳統(tǒng)中央集權(quán)的歷史下下走過了漫長的歲月。中華文化博大精深，源遠流長。甘肅的婚葬文化也經(jīng)歷了極為漫長的演變過程。而其中所包含的文化與信仰同樣經(jīng)歷了歲月的考驗與升華，而變得極具張力與魅力。同樣，香港的婚葬文化在近百年間受到了西方強勢文化的沖擊與影響，也形成了自己獨特的的體系與文化內(nèi)涵，是一種更加簡約而樸素的表現(xiàn)形式。這兩者有極大的差異，同時也有相同之處。筆者的這篇文章，便以此為綱要來進行論述。

香港與甘肅的河西地區(qū)曾受到相同文化氛圍的影響與相同制度的管轄，其禮儀文化自然有相同之處。在婚禮的禮儀上，香港的非教徒一般都會舉行中西合拼的婚禮形式，這點也與甘肅地區(qū)相似，借鑒了西方的婚紗，西服等，但是還留有拜天地，拜高堂，夫妻對拜等等與之類似的傳統(tǒng)。同樣的也是為了給予新人更多的福祉和平安。在葬禮的禮儀方面，近年來內(nèi)地與香港也已經(jīng)同步化。我們都采用火葬的方式，在下葬前要開追悼會，請人來吊唁。同時，香港在葬禮結(jié)束后，出席葬禮的親友會與家屬一同去酒樓吃一頓“解穢酒”，意即解除白事的污穢和不吉祥。而其根本的含義就是請幫了忙的人吃一頓飯，也就是還一份人情的意思，這也和中國傳統(tǒng)意義上的人情感恩倫理是相同的表達。

由上面的內(nèi)容可見，香港與甘肅河西地區(qū)的禮儀文化方面都有很多的相似之處。然而在研究中發(fā)現(xiàn)，除了他們之間的相似之處，而更為重要的是它們的差異之處。其差異性表現(xiàn)為兩種不同文化差異，也是兩種發(fā)展模式的不同。接下來我們就會主要來談一談它們的差異之處。

甘肅河西地處內(nèi)陸，長期受中央王朝文化規(guī)范的輻射影響。又因為地處偏遠，人民思想多僵化而保守，遵循儒家傳統(tǒng)禮儀，身體發(fā)膚受之父母，在面對喪葬事宜之時，程序較為繁瑣復(fù)雜，主要表現(xiàn)在以下方面：第一點是禮節(jié)的周期較長。如在葬禮中，對待已故的親人，在入棺后要停留7天方可下葬，要搭靈棚，還要根據(jù)輩分穿上不同的孝子服，同時客人來吊唁同樣要遵守各種繁瑣的禮節(jié)，葬禮是一家人的大事。又如在中國傳統(tǒng)婚禮中，有男方出門前的祭祖，有出發(fā)的環(huán)節(jié)，一路燃炮，新郎討喜以來進入女方家。同時新娘在進家前的跨炭火盆，寓意洗去晦氣和不詳。有宴請眾人的喜宴，最后還有鬧洞房的儀式。同時婚禮的著裝與選址，還有選日子等等，都是極為繁瑣的。第二點就是寓意的深刻與具體。我們基本上賦予了任何一個小的儀式以豐富的意蘊。譬如在嬰兒初生的禮儀。在世界上任何一個種族來說，對嬰兒的降生都看得非常認真且慎重的。因為這是上天賜予的生命，是希望的延續(xù)，同時也是種族的繁衍。中國民族傳承歷史悠久，自然對此有一套極為完整而具體的儀式?！澳松凶?，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。”“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。”自從嬰兒降生，分清性別之后就已經(jīng)開始了這樣一套禮儀規(guī)范。在嬰兒滿百天之后要進行百日禮。百日禮中，民間風俗給嬰兒穿百家衣。父母期望孩子健康成長，認為這需要托大家的福，托大家的福就要吃百家飯、穿百家衣。從各家取一塊布片，將布片拼合起來做成服裝也就成了百家衣。而同時，百天之日也有帶長命鎖的傳統(tǒng)。長命鎖是掛在兒童脖子上的一種裝飾物，民間認為，只要佩掛上這種飾物，就能辟災(zāi)去邪，“鎖”住生命。這同樣是對嬰兒健康成長的一種寄托和期望。在嬰兒滿周歲時，要舉行“抓周”，“羅列盤盞于地,盛果木、飲食、官誥、筆研、筭秤等經(jīng)卷針線應(yīng)用之物,觀其所先拈者,以為征兆,謂之‘試蒣’。此小兒之盛禮也?！毙『⒉唤?jīng)意的一抓，引起大人對未來生活的美好愿景，這一風俗極為普遍，至今仍然流行于民間，這種風俗習慣，也多是對孩子未來的殷切期望，希望他能有所成就。

不同于河西地區(qū)的中國傳統(tǒng)的風俗禮儀，香港在英國統(tǒng)治時期自然而然地融入了歐洲較為簡樸的一套制度。而這種制度是建立在歐洲所擁有的宗教信仰與文化傳承上來的。伴隨著英國的殖民文化，歐洲的天主教、基督教在香港的土地上影響深遠。同時，歐洲自文藝復(fù)興以來所秉持的自由，民主，法制的觀念給予了香港人民極大的思想活力。在英國殖民時期，香港作為一個世界性的重要的金融貿(mào)易中心，在國際上扮演著很重要的角色。它不斷地接納來自世界各地的商旅游客，對自身的文化視界的形成起了極其重要的作用。在香港，除了大部分的基督教徒和天主教徒所舉行的純西式婚禮之外，還有其他多元宗教的婚禮，像印度教婚禮。有宗教信仰的香港民眾按照自己的宗教信仰舉行婚禮儀式，而大多數(shù)沒有宗教信仰的群眾一般就按照中西合璧的方式舉行婚禮，遵循中國傳統(tǒng)的迎親過門等儀式，但也會身著白色婚紗，表達西方文明的純潔寓意。同時香港的葬禮程序基本上可以說是在簡化中國傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上加入了西式的一些有意義的程序。第一步是設(shè)靈，在出殯的前一天晚上舉行，也會舉行一些宗教儀式。親人在當天晚上會在于靈堂過夜，稱為守夜。第二步就是入殮，即將先人遺體安放入棺木。第三步就是大殮，與追悼會相似，主要包括瞻仰遺容、封棺，辭靈等，同時要進行宗教儀式。第四步就是出殯，即前往下葬，整個儀式簡潔明快。由此可以看出，香港的葬禮儀式基本上去掉了很多不必要的繁雜的程序，縮短了整個儀式的時間。香港的習俗更多的是只取其中有必要價值的程序，同時非常注重宗教在日常生活中的地位。在舉行盛大儀式的時候總有宗教參與進來，并扮演重要角色。

總體來說，香港與甘肅河西地區(qū)在宗教信仰與文化上的差異是比較大的，不過在新的歷史時期，我們積極交流，互通有無，也在逐漸了解文化與社會制度方面的差異，增進彼此互信與了解，同為祖國美好的明天而共同奮斗。