人口流動與鄉(xiāng)土文化變遷

張旭 廣西師范學院 廣西壯族自治區(qū)南寧市 530001

一、改革開放以來人口流動特點

人口流動的確是影響我國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)鍵變量。改革開放以來，我國農(nóng)村人口流動經(jīng)歷過三種階段。80年代中到90年代中期，人口流動以就地轉(zhuǎn)移為主，在這個時期，農(nóng)民進行了第一次創(chuàng)業(yè)，即進入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從事非農(nóng)職業(yè)。在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行后，農(nóng)村剩余了大量勞動力。與人地關(guān)系緊張和比較收益較低的農(nóng)村相比，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展吸引了大量農(nóng)村剩余勞動力進鎮(zhèn)進廠，他們大多選擇流向自己戶籍所屬的縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，原因在于當時的農(nóng)村社會仍較為傳統(tǒng)，人地關(guān)系還比較緊密，農(nóng)民受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的影響仍較深。縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多離農(nóng)民工的家庭較近，即使在外打工，也能時常與家人生活在一起起居照應，在增加家庭收入的同時，本質(zhì)上仍呈現(xiàn)完整的家庭結(jié)構(gòu)；另外，在本地域內(nèi)從事非農(nóng)職業(yè)的農(nóng)民，在農(nóng)忙時節(jié)也可選擇請假回去與家人一起進行農(nóng)業(yè)活動。此時的農(nóng)村人口流動也被認為是“離土不離鄉(xiāng)”，他們的非農(nóng)職業(yè)與農(nóng)民身份仍有較為緊密的聯(lián)系。同時，這在一定程度上避免了空心化等“城市病”，因此也被稱為是“具有中國特色的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的一條新路”。

90年代中期到21世紀初，農(nóng)村人口流動以異地轉(zhuǎn)移為主。不同于第一階段，在第二階段的人口流動中，農(nóng)民不僅離開了朝夕生活的鄉(xiāng)村，更是去到了離家千里的大城市謀求發(fā)展。1992年，小平同志的南巡講話與十四大的召開，使得我國市場經(jīng)濟發(fā)展進入了新局面，市場要素的優(yōu)化配置對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提出了新的要求。當時的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多是勞動密集型企業(yè)，缺乏市場競爭力，因此紛紛改制轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y金密集型企業(yè)，勞動力吸收能力下降，許多農(nóng)民工下崗，農(nóng)民工為了謀求生存開始了跨區(qū)域的流動，主要向發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移，相比東部沿海地區(qū)，中西部地區(qū)則顯得發(fā)展后勁不足，各地區(qū)差距日益擴大。受到經(jīng)濟和距離的限制，大量異地轉(zhuǎn)移的農(nóng)民無法常?；剜l(xiāng)，他們與家庭和農(nóng)地的關(guān)系較從前更為疏遠，其非農(nóng)職業(yè)與農(nóng)民身份發(fā)生了徹底的分離。

2003年至今，農(nóng)村人口流動呈現(xiàn)新的趨勢。隨著時代更迭，出現(xiàn)了新一代農(nóng)村勞動力流動主體，不同于他們的父輩，新生代農(nóng)民工汲取了社會發(fā)展的養(yǎng)分、更具有現(xiàn)代性，他們對美好生活的向往與個人發(fā)展的追求，使得他們更為主動地投入城市生活，而非父輩那樣為了生存而被動選擇，卻也面臨著“城市留不下，農(nóng)村回不去”的尷尬處境。另外，相比過去農(nóng)民工單槍匹馬地外出打拼，拖家?guī)Э诘嘏e家遷移也逐漸增多。隨著社會分工的進一步細化，勞動市場對于女性勞動力的需求也日益增多，許多農(nóng)村家庭選擇夫妻雙方一起外出打工，有的把孩子也帶在身邊。這樣的舉家遷移，不僅使家庭獲得了更多的經(jīng)濟收入，家庭功能也能得到更好的實現(xiàn)，具有更為深刻的城市化含義，對于女性自身的發(fā)展和價值體現(xiàn)也有重要意義。然而由于體能和技能的限制，大多數(shù)農(nóng)村老人無法和青壯年家人一同外出務工，農(nóng)村留守老人這一群體陷入了老無所依的艱難困境之中。近年來，受到經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和生理退化等因素的影響，部分地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)了外出打工和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的雙向流動現(xiàn)象，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)能夠推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)。

二、流動背景下的鄉(xiāng)土文化變遷

2.8 億農(nóng)民工這一龐大的群體離開鄉(xiāng)土，他們受城市生活感染所獲得的現(xiàn)代性，對鄉(xiāng)土文化也產(chǎn)生了巨大影響。中國自古重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村帶有濃郁的小農(nóng)氣息，農(nóng)村大多以村落、村寨聚居，在同一片土地，種植作物的種類、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點、農(nóng)耕風俗儀式都較為相近，“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動”，農(nóng)村的傳統(tǒng)生活方式與土地緊密相連，也是年年相似。但是隨著人口的流動，越來越多的農(nóng)民沖破地域與職業(yè)的限制，從事非農(nóng)職業(yè)，改變了傳統(tǒng)的生活方式。外出就業(yè)是外界特別是城市生活方式向農(nóng)村滲透并進而改變農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的重要途經(jīng)，在這一過程中，流動農(nóng)民及其流動者發(fā)揮著載體功能。具有示范性的農(nóng)村青壯年打工者從城市回到農(nóng)村時，帶回來的不僅是積蓄，更多的是多元化的價值觀、新奇的科技元素與城不同的生活方式，體現(xiàn)在他們的言行舉止、衣著打扮、生活喜好等細枝末節(jié)，而這些現(xiàn)代化、城市化的特點也潛移默化地影響著農(nóng)村生活。

改革開放以來，受我國現(xiàn)代化的激變使農(nóng)民價值觀發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)農(nóng)村社會以禮俗或神性為紐帶彼此連結(jié)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以家庭為單位，到了農(nóng)忙時期同一家族的不同家庭還會相互幫助，鄰里之間的交流往來甚多，相親互助。人們重視宗族、長輩，接受禮法、鄉(xiāng)俗的制約，在鄉(xiāng)土上本分勤懇。隨著人口流動帶來的生產(chǎn)方式的變化，農(nóng)地維系的傳統(tǒng)宗族權(quán)威日益衰落，農(nóng)村精英流出農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)范的熟人社會的農(nóng)村社會關(guān)系逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，契約更多地進入到農(nóng)村生活中并扮演重要角色。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，文化的傳承主要由老者、前輩向后輩傳遞，隨著農(nóng)民工現(xiàn)代性的增強，他們接觸新科技、新文化的機會與能力也更強，與農(nóng)村的老人相比，青壯年打工者的思維也更為敏捷，文化的傳播由前喻文化轉(zhuǎn)變?yōu)楹笥魑幕?，農(nóng)村的老者要向打工回來的年輕人請教情況時有發(fā)生。然而新生代農(nóng)民工逐漸融入城市生活的同時，與傳統(tǒng)的文化生活也漸行漸遠，農(nóng)村受到多元文化的影響變得多彩，但也使得傳統(tǒng)文化日益褪色，越來越多寶貴的民俗文化被年輕一代淡忘，農(nóng)村傳統(tǒng)文化迅速衰落，面臨消亡。

三、總結(jié)

農(nóng)村剩余勞動力外出務工，增加了農(nóng)村經(jīng)濟收益，也帶來更多活力，但也引發(fā)一些問題。農(nóng)民工為城市發(fā)展獻身，但是他們自身以及農(nóng)村的家人卻沒有真正享受到城鎮(zhèn)化的果實；異質(zhì)性的社會生活增加了農(nóng)村治理的難度；農(nóng)村社會失信問題迭出；農(nóng)村傳統(tǒng)文化逐漸被人遺忘等，都需要更多的關(guān)注以待解決。