宋代孀婦的財(cái)產(chǎn)繼承制度研究

韓建業(yè) 黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080

中國(guó)古代婦女法律地位低下，一般沒(méi)有宗祧繼承權(quán)，其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)也受到抑制。本文以孀婦為研究視角，主要是認(rèn)為其地位具有特殊的研究?jī)r(jià)值。

一、娘家財(cái)產(chǎn)繼承制度

出嫁女在有兄弟承分家產(chǎn)時(shí)，無(wú)權(quán)繼承娘家的任何遺產(chǎn)，只有在父家戶(hù)絕，被繼承人未立遺囑，且無(wú)在室女繼承時(shí)，才有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“今后戶(hù)絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)，營(yíng)葬功德之外，有出嫁女者，三分給與一分，其余并入官”。

南宋沿襲北宋出嫁女承繼戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)三分之一的規(guī)定?！皯?hù)部看詳，欲依本司所申，如系已絕之家有依條合行立繼之人，其財(cái)產(chǎn)依戶(hù)絕出嫁女法三分給一，至三千貫止?！笨梢?jiàn)，出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)只存在于戶(hù)絕情況之下，并且可繼承的戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)的份額比在室女和歸宗女低。

二、夫家財(cái)產(chǎn)繼承制度

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)利最主要的體現(xiàn)是對(duì)丈夫財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)以及對(duì)于夫家財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)。

（一）守節(jié)情況下的財(cái)產(chǎn)繼承制度

宋代提倡婦女為亡夫守節(jié)，根據(jù)她們和丈夫是否留有兒子，可分為以下幾種情況：

1、有子

在古代繼承制下“子承父分”，只提孤兒，沒(méi)提孀婦，根據(jù)《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“有男者不得別分，謂在夫家守志者。”盡管有“夫死從子”之說(shuō)，繼承家產(chǎn)的應(yīng)當(dāng)是兒子，妻子只能代子繼承，但實(shí)際上卻大都成為先于兒子的繼承者。

對(duì)于其子孫未成年時(shí)，其不得處分其夫的財(cái)產(chǎn)，“在法孀婦無(wú)子孫年十六以下，并不許典賣(mài)田宅”。這并不是否認(rèn)寡母所擁有的財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是規(guī)定了和未成年的兒子對(duì)財(cái)產(chǎn)的共有關(guān)系，防止財(cái)產(chǎn)被侵害。

2、立繼

在宋代，孀婦如果在丈夫去世后無(wú)子，原則上應(yīng)該為亡夫立繼，以便今后將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移給嗣子：“妻得承夫分財(cái)產(chǎn)”，“立子而付之”。法定必須把遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移給嗣子。如果孀婦愿意立繼，她有權(quán)選擇立繼人。且立繼子所繼承之財(cái)產(chǎn)范圍為全部之財(cái)產(chǎn)。

3、無(wú)子

在宋代丈夫先于妻子死亡，夫妻又沒(méi)有孩子，為了保障這種無(wú)子孀婦的合法權(quán)益，《宋刑統(tǒng)》卷十二 《戶(hù)婚律·卑幼私用財(cái)》“準(zhǔn)”唐 《戶(hù)令》提到：“寡妻妾無(wú)男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。”這條法律允許妻“承”夫分，同夫一輩的兄弟都死后，其繼承分額為一個(gè)侄子的標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定遺孀能繼承亡夫的份額，是名副其實(shí)的繼承者。

孀婦在沒(méi)有親生子的情況下，不得擅自處置她所承受的財(cái)產(chǎn)。宋代法律規(guī)定，“諸孀婦無(wú)子孫，擅典賣(mài)田宅者杖一百，業(yè)還主，錢(qián)主、牙保知情與同罪”。這也是對(duì)無(wú)子孀婦的照顧。

（二）改嫁情況下的財(cái)產(chǎn)繼承制度

1、棄子改嫁

宋代孀婦若改嫁，則喪失對(duì)部曲、奴婢、田宅等資產(chǎn)的所有權(quán)。法律規(guī)定 “若改適，其見(jiàn)在部曲、奴婢、田宅不得費(fèi)用，皆應(yīng)分人均分”。孀婦出嫁不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)，若夫家無(wú)子，夫家尊長(zhǎng)又沒(méi)為亡夫命繼子孫，則夫家財(cái)產(chǎn)按“戶(hù)絕資產(chǎn)”處置。

2、攜子改嫁

孀婦攜子改嫁，可攜夫家的財(cái)產(chǎn)改嫁，所攜田產(chǎn)的法定繼承是原夫家之子。改嫁后，后夫和后夫之子無(wú)繼承權(quán)，若前夫的兒子死亡，孀婦所攜田產(chǎn)做戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)而沒(méi)官。

根據(jù)以上分析，從表面上看孀婦無(wú)繼產(chǎn)之名，但實(shí)際上孀婦對(duì)夫家家產(chǎn)的處分，其地位和權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兒子，同時(shí)法律在某些前提下明確規(guī)定孀婦有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。因而，宋代孀婦是有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的，其繼承權(quán)明顯高于兒子，這些必須予以肯定 。

三、宋代孀婦財(cái)產(chǎn)繼承的影響

(一 )經(jīng)濟(jì)影響

兩宋時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，女性法律地位較前有所提高。家庭紡織業(yè)是當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)形式和紡織品的主要來(lái)源，一些孀婦在丈夫去世后，承擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，通過(guò)家庭紡織勞動(dòng)自給自足，同時(shí)也為國(guó)家及社會(huì)提供稅收和商品。這對(duì)兩宋經(jīng)貿(mào)和城市發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，也是宋代婦女權(quán)利擴(kuò)大、地位提升的根本原因。

（二）社會(huì)影響

中國(guó)古代法上女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的嚴(yán)重局限性的存在，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)是宗族社會(huì)。由于家庭、家族以男性為中心，因此在法律上必須服從于男方宗族，所以，孀婦作為弱勢(shì)群體，在丈夫去世后無(wú)所依靠，對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)的繼承能夠保證其基本生活，更是對(duì)維護(hù)宋代社會(huì)穩(wěn)定起到了很大的作用。

結(jié)語(yǔ)

宋代孀婦在娘家、夫家的財(cái)產(chǎn)繼承上都享有一定的份額，并且相對(duì)比其他朝代具有一定的先進(jìn)性。但是，婦女的地位還是要低于男子。孀婦作為社會(huì)弱勢(shì)群體，其具有特殊的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化水平及研究人們的生存狀況更有著獨(dú)特意義。